在慌亂中尋找出路，往往會迷失方向，不如保持靜默，拭去心靈的浮躁，出路往往就在你面前。
人生不能總是忙碌，還需要一分寧靜。
前一段，我入住10年前曾到過的一個五星級賓館。第一次見到的一位打工妹，10年時間竟從副班長、班長、副部長、部長、副經(jīng)理、經(jīng)理，一直做到今天的副總經(jīng)理。當(dāng)我問及個中奧秘時，這位成功人士的經(jīng)驗之談，竟是遇事冷靜。她說10年來她曾遇到了許多無理取鬧的客人，也曾受過許多無端的委屈和許多工作上的難題，遇事時她總是強忍自己，默默地從一數(shù)到十，又從十?dāng)?shù)到百；遇到難解決的事情，也是先找一個僻靜之所靜坐一會，想想對策。多好的經(jīng)驗啊，說起來容易，但要堅持，要十年如一日，的確是很難。這位打工妹卻做到了，所以她成功了。
古人嵇康的《養(yǎng)生論》對“心靜”有其獨到之見：“更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。”閑來讀“雜”方才發(fā)現(xiàn)：所謂靜坐，竟是儒、道、釋三家的共有初步門徑。清朝末期的士大夫代表曾國藩綜合這三家學(xué)說，把靜字功夫看得更為重要。他在日記中說：“靜”字功夫要緊，大程夫子成為圣人，亦是“靜”字功夫足。王陽明亦是“靜”有功夫，所以他能不動心。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的。他還主張，精神靜養(yǎng)必須按照靜坐、平淡、改過三個步驟去進行。他還說：自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨和靜處，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。
道及靜中改過，說到底，就是要學(xué)會在靜中思考，要想一些白天和工作中想不通，解決不好的問題。一個不會很好地靜思和總結(jié)的人，很難成就一番出色的事業(yè)。百動不如一靜，百言不如一默。據(jù)說，在印度南部的馬哈爾叢林里，人們用一種奇特的狩獵工具捕捉猴子：在一個固定安裝的盒子里面，裝上猴子愛吃的核桃，盒子上開一個小口子，剛好夠猴子前爪伸進去，但猴子抓住核桃后的前爪就抽不出來了。猴子常常中計，因為它們有一種習(xí)性，那就是不肯放下已經(jīng)到手的東西。在這物欲橫流的社會里，人的欲望是層出不窮且無止境的。外感熱浪，內(nèi)遭心煩，故燥熱難耐。人生的遠航，有時不是帆在動，而是心在動。實踐告訴我們：生命之舟是難以承載太多的功名利祿和浮華虛榮的。要知道人生必須接受“失去”，學(xué)會怎樣“松開手”，學(xué)會心靜，方能輕裝上陣，寧靜而致遠。
寵辱不驚，看門前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。其意既是方法，也是心態(tài)。運用之妙，則存乎一心。
現(xiàn)實工作中，一旦遇到較大的困難，遇到一時解決不了的問題，我就會“冷”處理，模仿一下在“靜”中找手表的小孩和“靜”中找出路的打工妹。其方法是：閉門謝客，凈身漱口，一杯好茶，一根好煙，靜坐一兩個時辰，往往有意想不到的效果。甚至，在每次緊張的挑戰(zhàn)來臨之前，我都會為自己保留一兩個小時心靈的空間。
先哲們總是說：性格即命運。好的性格，就會有好的命運。好的性格怎么來，無非就是要先“靜”下來，要靠“修”靠“煉”，然后變成習(xí)慣，再演變成性格。
所謂“靜若處子，動若脫兔”，我想沒有先期的“靜”，也定會沒有后期的“超脫”和“速度”。
