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到正倉院看唐朝家具(多圖)

用正倉院寶物模造品復(fù)原的圣武天皇書房陳設(shè)


正倉院(Shoso-in):

日本奈良時代的倉庫。在今奈良市。始建于8世紀(jì)后半葉。位置在東大寺大佛殿西北面。屬于“校倉造”結(jié)構(gòu),即不用柱子,而是將三角形木材搭成“#”形并不斷疊加的建筑樣式?,F(xiàn)存的正倉院全部為木構(gòu)建筑,屋頂為四阿式,內(nèi)分北倉、南倉和中倉。756年開始啟用。這一年,圣武天皇駕崩,光明皇后在舉行49天的法會之后,將天皇日常用品及珍藏物品交東大寺保管,東大寺把這批遺物收入正倉院。此后,諸如東大寺大佛落成儀式上使用過的各種物品及信徒捐獻物等,也收入正倉院。這里的收藏品數(shù)量大,種類多,有許多是從中國及亞洲各地傳入的,對研究當(dāng)時日本的對外文化交流,具有重要價值。

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正處于席居時代和垂足時代之轉(zhuǎn)折的唐朝,雖然高型坐具已經(jīng)出現(xiàn),但室內(nèi)陳設(shè)大多仍以可移動的屏風(fēng)、床榻、幾案、箱柜為主,生活起居主要在抬高的床榻上進行。唐代家具傳世者無一,欲了解唐人家具陳設(shè)情況,基本只能借助繪畫、出土壁畫等圖像資料以及少量出土模型。幸運的是,日本正倉院恰好保存了一批時代大約在盛唐的家具,種類包括屏風(fēng)、幾案、床榻、椅子、雙陸局、棋局、箱柜等等,幾乎囊括了唐代家具的所有種類,為我們提供了難得的實物資料,一窺盛唐風(fēng)貌。


奈良東大寺為日本華嚴(yán)宗大本山,是日本最重要的佛教寺廟之一。741年,圣武天皇下詔,花費巨大的人力物力,仿唐式修建宏大的東大寺。1180年東大寺遭兵火燒毀后,南宋工匠陳和卿應(yīng)日僧重源之邀主持重建。陳和卿為閩浙人士,所以東大寺重建樣式宋代福建風(fēng)格濃郁,被稱為“大佛樣”(又稱“天竺樣”)。而后雖又屢重建修繕,但基本特征做法依然保存下來。

日本奈良東大寺 江戶時代重建的大佛殿

正倉院

東大寺大殿西北有正倉院,始建于702年,是東大寺保管寶物的敕封庫。其構(gòu)造為校倉法,即干欄井干式,是日本最早最大的校倉造建筑。屋頂四阿,面寬33米,進深9米,四墻以三角形切面木材橫疊而成井字形,屋基高高架起,離地面3米高。倉內(nèi)從左往右依次分為北倉、中倉、南倉。


天平勝寶八歲(即唐玄宗天寶十五年,756年),圣武天皇駕崩,光明皇后將其生前常用喜愛之物以及大佛開光儀式時的佛具、器物分五批捐贈給了東大寺,珍藏在正倉院中。此后,又陸續(xù)有各種寶物和信徒捐獻物收入。這些收藏品數(shù)量大,種類多,各種衣物、樂器、家具、兵器、佛具等各種寶物約9000多件。除了本地制造,還有不少是從唐朝以及亞洲各地輸入品,約有1000多種,因為良好的保存環(huán)境和嚴(yán)格的保護制度,使我們在千百年之后還可見到這些傳世的唐代珍品,這是世界上其他地方絕無僅有的情況。

明治時代,整個正倉院包括其寶物從東大寺單獨劃出,由皇室保管,后被作為國家財產(chǎn)由日本宮內(nèi)廳書陵部所管理。1953年、1963年又在舊庫西南新建兩幢鋼筋水泥新倉庫,文物大多被移入新倉保管,依然延續(xù)原本的三倉位置擺放以方便管理。正倉院平時不開放,其寶物常人難得一見。寶庫嚴(yán)守古來入秋曝涼之傳統(tǒng),于每年秋天進行開倉儀式,開封、檢點、調(diào)查、晾曬和修復(fù)。1946年以來,為向廣大民眾和世界學(xué)者展示這些8世紀(jì)瑰寶,宮內(nèi)廳開始借每年的秋曝,取出數(shù)十至上百件寶物,在奈良縣國立博物館舉辦一年一度的秋季“正倉院展”,為期僅兩周,使得古代神秘罕見的內(nèi)府御用寶物,得以公開。每次選擇的展品,均有數(shù)件從未面世之精品,所以每逢正倉院展,日本以及世界各地人們紛紛蜂擁而至觀摩。

昭和二十一年(1946)第一回正倉院展入場券


正倉院寶物中,家具是一大宗,其中有很大比例是圣武天皇宮中御物。奈良天平時代正值日本開始大規(guī)模漢化時期,這些家具的來源,或隨遣唐使輸入,或從新羅輾轉(zhuǎn)而來,或由渡海歸化唐人工匠制作,或由日本工匠仿制,與唐代樣式有千絲萬縷的聯(lián)系。而傳來的這批家具,也奠定了后世日本家具樣式的基礎(chǔ)。下面就通過幾件名品來看看唐人的家具與陳設(shè)。


天平勝寶八年 《國家珍寶帳》


【鳥毛立女屏風(fēng)】

屏風(fēng)是席居時代最重要的室內(nèi)陳設(shè)之一,正倉院曾入藏的家具中,屏風(fēng)也是數(shù)量最多的一種。光明皇后向東大寺施舍寶物的名錄《東大寺獻物賬》之《國家珍寶帳》中,記錄了施入御屏風(fēng)一百疊的情況,其中有“畫屏風(fēng)廿一疊、鳥毛屏風(fēng)三疊、鳥畫屏風(fēng)一疊、夾纈六十五疊、臈纈十疊”。此后又陸續(xù)施入屏風(fēng)三疊二十四扇,為歐陽詢、王羲之等真跡書法屏風(fēng)。


這批屏風(fēng)畫面題材很豐富,不少與中國有關(guān),據(jù)《獻物賬》記錄,大體可分為山水、宮室、人物、草木、鳥獸幾大類,比如古樣山水畫、大唐勤政樓前觀樂圖、大唐古樣宮殿畫、騎獵圖、古人畫、立女圖、夜游、舞馬、驎鹿草木、鳥木石、鷹鶴等名目。材質(zhì)則有繪畫、鳥毛貼畫、夾纈、臈纈等。圣武天皇在身邊擺設(shè)大唐勤政樓前觀樂圖屏風(fēng)與國圖屏風(fēng),加上體現(xiàn)治國理念的格言書法屏風(fēng),應(yīng)是欲以年輕時的玄宗為榜樣,激勵自己施行德政。


這百余疊屏風(fēng)都屬于宮廷日用陳設(shè),在后世陸續(xù)出庫使用幾率較高,損耗的情況也很嚴(yán)重。正倉院出納文書、出入帳中??梢娬{(diào)用記錄,如奈良神護景云四年,曾有薄墨馬形屏風(fēng)和散樂形屏風(fēng)作為“樣”貸與造東大寺司,沒有歸還的記錄;平安初弘仁五年,嵯峨天皇還曾將蓬萊山水等三十二疊屏風(fēng)賣出。經(jīng)過一千兩百余年的星霜,至今只保存四十余扇,完整者僅有三疊十八扇,即著名的鳥毛立女屏風(fēng)、鳥毛篆書屏風(fēng)和鳥毛貼成文書屏風(fēng),其他還有若干不成組的夾纈屏風(fēng)和臈纈屏風(fēng),均保存在北倉階下的“北棚”中。


屏風(fēng)結(jié)構(gòu)示意 鳥毛篆書屏風(fēng)


觀察現(xiàn)存的屏風(fēng)可知,其畫面、構(gòu)造形態(tài)為典型唐前中期樣式,與近幾十年來西安京畿一帶、新疆吐魯番等地發(fā)現(xiàn)的大量唐墓屏風(fēng)畫也多可對應(yīng)。唐墓屏風(fēng)畫僅可見畫面信息,而具體構(gòu)造則可從正倉院實物中得見一斑。如聞名于世的“鳥毛立女屏風(fēng)”,《國家珍寶帳》中有入藏時的描述:“鳥毛立女屏風(fēng)六扇,高四尺六寸、廣一尺九寸一分,緋紗緣,以木板作斑竹帖,黑漆釘,碧絁背,緋夾纈接扇,揩布袋。”“帖”即框木,用木材加工成斑竹狀的框,每扇邊框周緣以緋紅色紗裝裱。屏風(fēng)背面的芯木與緣框用鐵釘連接固定,緣框髹黑漆,并用黑漆釘固定芯木的縱材和橫材以及底布。六扇屏風(fēng)以緋色夾纈接合,稱為接扇。屏風(fēng)背面則用碧色絲綢托裱。其標(biāo)準(zhǔn)尺寸大多高約5尺,寬18寸,6扇則寬約11尺,是當(dāng)時大量生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)形。


“鳥毛立女屏風(fēng)”最引人注目的是其上的屏風(fēng)畫,為樹下美人六曲屏樣式,前三扇仕女立于樹下,后三扇仕女坐于樹下石上,姿態(tài)各異,蛾眉細目,體態(tài)豐腴,櫻嘴點紅,面施假靨花鈿,仕女的衣服部位曾經(jīng)覆蓋有不同色彩的鳥羽,但基本均已脫落,僅余線條。相同布局的樹下美人屏風(fēng)畫和仕女造型,在開元二十五年的武惠妃敬陵、開元后期西安南里王村韋曲韋氏墓等多處可以看到,尤其是韋氏墓例,造型與之幾無二致,是典型開元末天寶初的流行。此屏風(fēng)內(nèi)發(fā)現(xiàn)天平勝寶四年(公元752年)文書襯紙,說明其制作時間距唐開元末(公元742年前后)很可能不足十年,流行如此契合,可見當(dāng)時交流之頻繁。


鳥毛立女屏風(fēng)六扇畫面全圖



唐開元末 陜西西安南里王村韋氏墓壁畫六扇屏


開元二十五年 武惠妃敬陵石槨線刻

景云元年節(jié)愍太子墓壁畫六扇屏風(fēng) 樹下美人 屏風(fēng)錦框


【挾軾與多足幾】

正倉院北倉階下“南棚”有“紫檀木畫挾軾”一件。高33.5厘米,長111.5厘米,寬13.6厘米。以長條形柿木為幾面(天板),上貼紫檀薄板,兩端貼楠木板。兩端各有二足,中段細窄處套以三層象牙圈。足下基座以及四周鑲金嵌銀,描繪花葉、卷草、蝴蝶,做工細致考究,并附有一條與尺寸相合的白羅褥,是圣武天皇生前喜愛之物?!秶艺鋵殠ぁ分袖浻小白咸茨井嫆遁Y一枚”,其下注“著白羅褥”,便指此件。另外中倉也藏有一件“漆挾軾”,形制與之相似,唯無華麗之飾。


正倉院 紫檀木畫挾軾


正倉院 漆挾軾

所謂“挾軾”,即古人所稱“憑軾”,又可稱為夾膝、憑幾、隱幾、伏幾。幾面平直,下置二足,盤坐于榻上或席上時,可以放置身前憑靠憩息,或置于身側(cè)隨意側(cè)倚,可稱得上是席居時代又一類重要家具。波士頓美術(shù)館所藏閻立本《歷代帝王圖》之陳宣帝,與北京故宮《步輦圖》中坐在小輦上的唐太宗,身前均置此物伏靠。閻立本《北齊校書圖》中侍女手中所持的一件和床榻上一位學(xué)士身側(cè)所憑靠的,也是同式。新疆阿斯塔納墓地出土的一件“琴幾”,雖非憑幾,但其造型卻和正倉院挾軾幾乎一致,同為兩端各二足型,其上也有彩繪花鳥裝飾。憑幾在中日兩國沿用的時間都很長,平安時代后又叫“脅息”,一直到近現(xiàn)代還在使用。


《步輦圖》、《歷代帝王圖》中的憑幾

《北齊校書圖》局部 侍女所持憑幾

新疆吐魯番出土琴幾

南宋梧陰清暇圖

乾隆御容 三足憑幾

1903年《舊儀裝飾圖譜》中“寢殿”布置中的脅息

《和漢三才圖會》中的脇息 桃山時代桐鳳凰蒔繪脇息


身前放置的幾案類家具,除了為方便憑靠的憑幾,還有可置物、讀書寫字的柵足案,正倉院保存有二十四張統(tǒng)稱為“多足機”的條案,便是此類。其足數(shù)目有十八足、二十二足直至三十六足八種。如中倉所藏的一件“二十八足幾”,案面平直,縱54厘米,橫104.5厘米,柵形直足,兩側(cè)各十四足,高98.5厘米。素木不髹漆,以白、淺綠、丹、蘇方等色描繪紋樣。另有一件“黑漆十八足幾”,則髹黑漆不加飾。此類幾案歷史非常悠久,先秦以來常見,其中矮小者可如五代衛(wèi)賢《高士圖》中所繪置于榻上,高者便可如敦煌莫高窟眾多維摩詰經(jīng)變圖中所示,放置在床榻或禪椅前方使用,還可充當(dāng)供臺,演變?yōu)楹笫赖母鞣N條案類家具。

正倉院 二十八足幾和黒漆十八足幾

二十八足幾上殘留的彩繪紋樣

湖南岳陽桃花山唐墓出土柵足案

濟南北齊道貴墓壁畫

衛(wèi)賢《高士圖軸》 榻上置案

奈良天平時代 因果經(jīng)畫卷 榻上置幾

敦煌莫高窟98窟 維摩詰經(jīng)變圖 榻前置高案

黃筌 《勘書圖》

鎌倉時代  《圣徳太子繪傳》

《舊儀裝飾圖譜》之祭器


【胡床和御床】

日本人長期以來慣于席居,所以古時一般家庭并無床椅,但正倉院中也很難得地保存了數(shù)件奈良時代的床榻類家具。北倉階上中央存放有“御床”兩張,長237厘米,寬119厘米,高38.5厘米,造型為簡易的四足案形結(jié)體矮床,表面有鉛粉刷飾痕跡,并附有疊(墊席)、褥殘片若干,覆(被)一條。為圣武天皇和光明皇后御用具,即《國家珍寶帳》最后所列“御床二張,并涂胡粉,具黑地錦端疊、褐色地錦褥各一張,廣長亙兩床,綠絁袷覆一條”。


唐人日常起居大多是在各種床榻上進行,床榻是室內(nèi)最主要的家具。從敦煌壁畫和唐代墓葬壁畫中所顯示,這種四足矮床在唐代使用十分普遍,除了充當(dāng)臥具外,也可充當(dāng)一般坐具,或盤腿、跪坐其上,或垂足坐于其沿,或置于大床(桌)兩側(cè)供并排宴會使用。日本后世也繼續(xù)將其作為天皇的御床、御寢臺使用。

正倉院 御床二張之一

《安政禁秘圖繪》中的清涼殿大床與御疊敷(被褥)

敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床

敦煌323窟圣行品 拒臥具供養(yǎng) 充當(dāng)臥具

敦煌454窟菩薩心地品 拒禮拜醫(yī)藥供養(yǎng) 充當(dāng)坐具

陜西長安南里王村唐墓壁畫 充當(dāng)承具


更為珍貴的是,在南倉中還保存有一把“赤漆欟木胡床”,雖稱“胡床”,實為椅子,日本沿用唐代舊習(xí),將一切坐臥具通稱為床,并把西方傳入的高足椅子稱為“胡床”(其概念并非我國一般所指交椅),唐人則稱之為“倚床”、“繩床”,即椅子。唐代椅子造型大體可分為扶手椅和靠背椅兩大類,其中扶手椅又分弓背搭腦扶手和直背搭腦扶手兩種,正倉院所藏即后者,靠背高48.5厘米,椅座高42厘米,寬78.4厘米,深70厘米。表面朱漆涂飾,四足及轉(zhuǎn)角、端頭處有銅質(zhì)箔板包角,兩側(cè)扶手在前后腿之上各立短柱,柱首寶珠狀如勾闌望柱。搭腦平直,兩端出頭。面屜寬而深,為藤材編成,人坐其上,廣可容膝,類似后世所稱禪椅。

此外還有一種無扶手的高弓背搭腦靠背椅,如北京天順元年唐墓壁畫例,在日本繪畫和塑像中也有體現(xiàn),即后世靠背椅的前身。

正倉院 赤漆欟木胡床

敦煌莫高窟61窟 佛光寺中坐于禪椅之上的僧人

莫高窟9窟壁畫 與法隆寺弘法大師像

敦煌138窟壁畫中 同時出現(xiàn)了四足床與禪椅數(shù)張

敦煌285窟西魏壁畫、統(tǒng)萬城大夏國遺址壁畫中的禪椅

北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足、菅原道真像中的靠背椅

京都紫宸殿御帳臺、高御座內(nèi)的御椅子

清涼殿內(nèi)常設(shè)之御椅子及褥


敦煌北朝壁畫中便已出現(xiàn)禪椅,中唐以后越發(fā)普遍。敦煌晚唐138窟壁畫中,還恰好同時出現(xiàn)了四足床與禪椅數(shù)張,僧人盤坐其上。正倉院此例為圣武天皇儀式用具,與前舉二十八足幾配套使用。此搭配依然為后世沿用,如京都御所紫宸殿高御座、御帳臺之中,即各放置御椅子一把,至今日本皇室一些禮儀場合仍保留御椅子和多足幾的搭配。


【雙六局、棋局與牙床座】

正倉院中還保存了一些精巧的博戲用具,構(gòu)造和唐代一般壸門小榻接近,也可屬家具范疇。其中有雙六局、棋局等八具。“雙六”即雙陸,是魏晉以來流行的一種古老棋藝,唐宋非常盛行,奈良時代也傳入日本。正倉院所藏雙六局有五具,材質(zhì)有紫檀、榧、沉香木等,中倉所藏“紫檀木畫雙六局”和北倉下階北棚藏“木畫紫檀雙六局”最為精致,后者為《國家珍寶帳》登記品,是圣武天皇生御用具。

正倉院 紫檀木畫雙陸局

木畫紫檀雙六局

木畫紫檀雙六局

局部

木畫紫檀雙陸局 俯視盤面 月牙門與花眼

正倉院 榧雙六局


木畫紫檀雙六局長54.2厘米,寬31厘米,高16.7厘米,盤面長方形,貼紫檀木,東西兩邊之中有月牙形之“門”各一,左右列十二花眼,南北各有一花眼,均以象牙鑲嵌而成。盤座為黃楊木質(zhì),四周用象牙、染綠鹿角、黃楊木、黑檀、紫檀等鑲嵌出華麗的彩色纏枝花鳥,即所謂“木畫”。座東西兩側(cè)各有兩個壸門,南北側(cè)各一壸門,為盛唐床榻座類家具所流行的壸門造型之一。此外,還附有各色雙六子、骰子、雙六筒、雙六子箱、漆緣籧篨龕(漆邊藤條雙六箱)等配件。中倉所藏紫檀雙六局與之類似,唯盤面南北無花眼。其余幾件雙六局,如中倉一件“榧雙六局”,則多不如前舉兩件華麗精致。


1973年吐魯番阿斯塔那206號墓,曾出土一件鑲嵌螺鈿木雙陸局,其形制與正倉院所藏者相仿,壸門造型一致,也用螺鈿鑲嵌出月牙門和花眼以及花鳥裝飾。傳唐周昉所繪《內(nèi)人雙陸圖》中則有唐代宮廷女子游戲雙陸的場景,因仕女坐于凳上,所以該雙陸局還用了兩層壸門床座抬高之。


唐 螺鈿雙陸木棋盤 吐魯番阿斯塔那206號墓出土

俯視盤面裝飾

周昉《內(nèi)人雙陸圖卷》 北宋摹本 雙層雙陸局


正倉院所藏棋局,造型多與雙六局類似,棋盤之下有壸門座承接,不同之處在于棋局為方形,所以四周各有兩個壸門。如中倉的“桑木木畫棋局”,桑木質(zhì),邊長52厘米,高15.5厘米。盤面上面嵌有縱橫19條象牙質(zhì)的細紋,并設(shè)有9個象牙芯、紫檀邊的花眼,棋盤四圍則有螺鈿黃牙裝飾。壸門床腳上還用泥金描繪出了木紋彩繪。其形態(tài)與新疆阿斯塔納出土的木棋盤、河南隋張盛墓出土的白瓷圍棋盤類似。新疆阿斯塔納出土唐代絹畫和敦煌壁畫中也有弈棋形象。

正倉院 桑木木畫棋局

正倉院 桑木棋局

唐 木圍棋盤 吐魯番阿斯塔那206號墓出土

隋 白瓷圍棋盤 河南安陽隋張盛墓

敦煌莫高窟454窟壁畫

唐 弈棋仕女圖屏 阿斯塔那張禮臣墓出土


北倉的“木畫紫檀棋局”,更為精巧稱絕,是正倉院家具中聞名遐邇的名品。棋局表面貼以紫檀片,嵌以象牙罫線,縱橫各19道,又鑲嵌有精致的花眼17個。邊側(cè)四面各界四格,其中用染色象牙鑲嵌雉雁獅象駝鹿及胡人騎射、牽駝等形象,華麗細致。對局之兩側(cè)各設(shè)有備金環(huán)的抽屜各一,中有機關(guān),一方啟閉,對方亦如之。內(nèi)有木雕鱉形龜形各一,背容棋子,頗形巧妙。棋子玉質(zhì)上繪有鳥形,制作精良。抽屜之下便是上沿作花牙子、下有托泥的壸門床座。

正倉院 木畫紫檀棋局

木畫紫檀棋局  俯視

木畫紫檀棋局  棋子容器打開

鑲嵌紋樣

阿斯塔納出土的另一件雙陸局,牙床腳造型與之接近(斯坦因攝)

初唐三彩牙腳壸門榻 陜西富平李鳳墓出


此物也是圣武天皇御物,其工藝精良,一般認(rèn)為出自唐土巧匠之手。在《國家珍寶帳》中形容其:“木畫紫檀棊局一具,牙界花形眼,牙床腳,局兩邊著環(huán),局內(nèi)藏納棊子龜形器,納金銀龜甲龕。”敦煌文獻中多有“牙腳”、“牙床”之稱,此局下連花牙子壸門座稱為“牙床腳”,也正與唐代稱謂相符。阿斯塔納出土的另一件雙陸局,以及陜西富平李鳳墓出土的一件初唐三彩牙腳壸門榻,其牙腳形態(tài)便與之相仿。


“牙床”式壸門座在唐代家具中運用十分廣泛,可算是最重要的一種唐代家具構(gòu)件,在唐代繪畫和出土模型中很常見,可成為床榻、坐具,也可做各種承具、托盤、置物臺,如周昉《調(diào)嬰圖卷》仕女所坐大方床,懿德太子墓壁畫侍女手中所持小臺,敦煌159窟壁畫中的食床,凈土寺俊乗上人所坐小榻等。從大量唐墓棺床臺座所刻繪的情況看,唐代床腳的形態(tài)有好幾種,隨流行而異,也大多在正倉院家具中可以得見實例。

凈土寺俊乗上人像所坐小榻

周昉《調(diào)嬰圖卷》仕女所坐大方床

懿德太子墓壁畫侍女所持小臺

敦煌壁畫中的食床

《宮樂圖》 圍坐大食床

左:正倉院藏八角幾 右:大英圖書館藏妙法經(jīng)插圖


一般的箱、柜等器具,其下往往也連帶一個床座。正倉院中還藏有大量箱柜籠類器具,多做如此造型,如紫檀木畫雙六局所配的一件“漆緣籧篨龕”,箱蓋盝頂,通身以細密竹篾編成,緣涂黑漆,下連牙床座,形態(tài)和蘇州虎丘出土的五代宋初經(jīng)箱相似。還有若干稱為“獻物臺”的木幾,為一般唐式置物小床,或方或圓或多角,也多為牙床造型,上可放置盒、箱或一般物品。另有一類稱為“唐柜”的木柜,為數(shù)不少,下有四足,則與唐代出土的三彩柜造型相似。由于生活起居習(xí)慣還是多少有差異,相比于唐朝,正倉院缺少杌凳類家具以及當(dāng)做坐臥具的牙床榻。

正倉院 漆緣籧篨雙六局龕 下連床座

蘇州瑞光塔楠木黑漆嵌螺甸經(jīng)箱 盝頂帶座

蘇州虎丘云巖寺塔楠木經(jīng)箱 盝頂帶座 五代至宋初

正倉院 碧地金銀繪箱

正倉院 綠地彩繪箱

正倉院 綠地彩繪箱

正倉院綠地彩繪箱 模造品

正倉院 彩地彩繪箱  模造品

正倉院金銀繪籠箱 模造品

納爾遜博物館所藏一套白瓷器具模型


綜上,若要布置一間唐代居室,最主要的家具為若干床榻,以床為中心,其上、四周可以張設(shè)帷帳、屏風(fēng),并放置各種幾案供憑靠、置物,此外還可布置若干繩床、倚床、杌子等椅凳類家具,以及下連床腳、置于地上的各種箱柜。若是宴飲場所,則需要一張大方食床,兩側(cè)安放長條坐床或杌子。若是書房,除了坐榻屏風(fēng)之外,供讀書寫字的柵足幾案也是不可或缺的。敦煌壁畫畫及室內(nèi)布置,簡單者大多僅有一張大床,其后一張屏風(fēng),墓室陳設(shè)也如此配置,棺床其后繪六扇屏風(fēng)或三面屏,前方則繪制樂舞、侍奉圖,模擬主人觀舞享樂之景。納爾遜博物館藏有一套隋或初唐的白瓷器具,床榻、憑幾、條案、筌蹄、隱囊、熏爐、燈具、箱盒一應(yīng)俱全,也大體反應(yīng)了隋唐室內(nèi)的日用陳設(shè)情況。


山東嘉祥隋徐敏行夫婦墓壁畫 屏風(fēng)床榻幾案組合以及倚靠的隱囊


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