BC2800年——BC2500年。
這兩百年，中華有黃帝，蘇美爾有吉爾美伽什，雖然兩人都是半人半神的神話，但普遍傳承的神話，必定也是歷史的縮影。
所以，我們非常有必要深入研究一下這兩個(gè)人，必定，他們是兩種不同地區(qū)、不同文化的最杰出的代表，而且是這兩種核心文化的先驅(qū)者。所以，我們會假設(shè)，如果這兩個(gè)人遇到了一起，如果黃帝大戰(zhàn)吉爾美伽什，會是一種什么情況？結(jié)果又會如何？
其實(shí)，不用假設(shè)，這種事還真的發(fā)生了，黃帝有了一個(gè)對手。
這個(gè)對手，號稱戰(zhàn)神，跟吉爾美伽什一樣，他是當(dāng)時(shí)最偉大的英雄。他也是勇氣、力量、智慧、先知的結(jié)合體，而且，神通廣大。他非常符合西方核心價(jià)值觀“優(yōu)勝者”的特征，天生就是當(dāng)冠軍的材料，就是大英雄。
這個(gè)人，就是蚩尤。蚩尤就是東方的吉爾美伽什；吉爾美伽什，就是蘇美爾的蚩尤。
這就是“蚩尤”兩個(gè)字的寫法，很古老的兩個(gè)字?！膀俊弊?，上面是“腳趾”，表示行動(dòng)、行為；下面是一條“三角蛇”，非常兇猛厲害的毒蛇。所以，“蚩”字，表示行為兇猛厲害的角色，就是西方人普遍崇拜的大英雄，下埃及崇拜的就是眼鏡蛇神?！坝取弊?，上面的“一”表示天，下面是“一只伸向天空的手臂”，連起來，表示“把整個(gè)天下都據(jù)為己有”，這樣的人，當(dāng)然很特別，所以，“尤”字通常表示“特異、突出”。
所以，“蚩尤”兩個(gè)字，合起來的意思是：依靠自己兇猛和英勇的行為，企圖把天下都占為己有的人，就是蘇美爾的吉爾美伽什，就是古埃及的美尼斯，在中華，他叫蚩尤。
實(shí)際上，蚩尤也是這么做的。
他在戰(zhàn)爭中顯示的威力，使其成為戰(zhàn)爭的同義詞，尊之者以之為戰(zhàn)神，斥之者以之為禍?zhǔn)?。傳說蚩尤有八十一個(gè)兄弟，他們個(gè)個(gè)獸身人面，銅頭鐵臂勇猛無比。他們擅長制造刀、弓弩等各種各樣的兵器。蚩尤常常帶領(lǐng)他強(qiáng)大的部落，攻打別的部落。 有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的對手，被蚩尤殺得一敗涂地。炎帝沒辦法，逃到黃帝所在的地方涿鹿，請求幫助。黃帝于是聯(lián)合各部落首領(lǐng)，在涿鹿的田野上，和蚩尤展開一場大決戰(zhàn)，這就是著名的“涿鹿大戰(zhàn)”。
涿鹿大戰(zhàn)
戰(zhàn)爭之初，蚩尤憑借著良好的武器和勇猛的士兵，連連取勝。后來，黃帝請來龍和其它奇怪的猛獸助戰(zhàn)。蚩尤的兵士雖然兇猛，但是遇到黃帝的軍隊(duì)，加上這一群猛獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。
黃帝帶領(lǐng)兵士乘勝追殺，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風(fēng)大作，雷電交加，天上下起暴雨，黃帝的兵士無法繼續(xù)追趕。原來蚩尤請來了“風(fēng)神”和“雨神”來助戰(zhàn)。黃帝也不甘示弱，請來天上的“旱神”幫忙，驅(qū)散了風(fēng)雨。一剎那之間，風(fēng)止雨停，晴空萬里。
蚩尤又用巫術(shù)制造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝利用北斗星的原理，造了一輛“指南車”，指引兵士沖出迷霧。
經(jīng)過許多次激烈的戰(zhàn)斗，黃帝先后殺死了蚩尤的八十一個(gè)兄弟，并最終活捉了蚩尤。黃帝命令給蚩尤帶上枷鎖，然后處死他。因?yàn)楹ε买坑人篮笞鱽y，將他的頭和身子分別葬在相距遙遠(yuǎn)的兩個(gè)地方。蚩尤戴過的枷鎖被扔在荒山上，化成了一片楓林，每一片血紅的楓葉，都是蚩尤的斑斑血跡。
蚩尤，非常符合西方的“優(yōu)勝者、大英雄”的核心價(jià)值觀，在那里，蚩尤會變成一部史詩的主角，就如同歌頌吉爾美伽什的《史詩》一樣。但在中華，“優(yōu)勝者，大英雄”，往往只能暫時(shí)猖狂一時(shí)，最終都是失敗者。關(guān)鍵是，優(yōu)勝者在獲得自己幸福的同時(shí)，會造成普天之下的不幸，所以，優(yōu)勝者通常都會遭到普遍的唾棄。普遍不幸的結(jié)果，必然帶來群起而攻之，最終倒霉的，還是這些暫時(shí)的優(yōu)勝者和大英雄。
所以，老子說：“人之所教，我亦教人：古強(qiáng)梁者不得其死！吾將以為教父?！笨梢姡诶献又?，中華社會早已經(jīng)形成了共識，絕對不能崇拜優(yōu)勝者和大英雄，那樣，只能給天下帶來災(zāi)禍，帶來普遍的不幸。所以，華人更愿意稱自己是炎黃子孫，而不是蚩尤子孫。崇拜炎黃，帶來的是普遍幸福；崇拜蚩尤，帶來的只能是自己的暫時(shí)的輝煌，同時(shí)，只能造成普遍的不幸，最終倒霉的還是自己。
所以，黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭，黃帝與吉爾美伽什的戰(zhàn)爭，最終的勝利者，只能是黃帝，不可能是蚩尤，不可能是吉爾美伽什。雖然都是打仗，但黃帝受到了許多部落的支持，也為天下帶來了普遍幸福，所以，黃帝必然成為所有部落的領(lǐng)袖。
都是戰(zhàn)爭，但為什么大家都支持黃帝呢？客觀上，黃帝也是優(yōu)勝者，也是大英雄，但黃帝不是為了自己占有天下，不是為了自己當(dāng)冠軍，不是為了自己一個(gè)人、一個(gè)部落群族的幸福。所謂，得道多助，失道寡助，就是這個(gè)道理。這個(gè)“道”，就是順應(yīng)天意的天道，核心思想，就是要為天下帶來普遍幸福。和平，如果能帶來普遍幸福，就絕對不會要戰(zhàn)爭；戰(zhàn)爭，如果能帶來普遍幸福，也絕對不會懼怕戰(zhàn)爭，一切以普遍幸福為最高原則。
黃帝，為什么他就能代表“普遍幸?！蹦兀课覀儊硌芯恳幌曼S帝這個(gè)人。
“黃”字，中間是田地，代表農(nóng)業(yè)社會，其他部分是一個(gè)“大人”，表示為公共社會做貢獻(xiàn)的人，所以，“黃”字，核心含義就是“為農(nóng)業(yè)社會帶來普遍幸福的大人”?！暗邸弊郑懊嬷v過，就是聚合天下的人。所以，“黃帝”，就是以天下人普遍幸福為宗旨，為整個(gè)社會做貢獻(xiàn)的大人。
黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，黃帝不是為了當(dāng)冠軍，而是為了天下太平。黃帝贏得了戰(zhàn)爭，并不是把天下?lián)榧河?，把蚩尤部落?dāng)成奴隸，而是為天下人消除了災(zāi)禍，消除了不安定的禍患，為天下人帶來了長久穩(wěn)定的幸福生活。所以，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)之后，包括蚩尤的部落，都各自相安無事，平穩(wěn)生活了。這樣的黃帝，當(dāng)然會受到所有部落的支持，成為所有部落的領(lǐng)袖。
后來，黃帝時(shí)代的后繼者，另一個(gè)黃帝，與炎帝的后人，另一個(gè)炎帝，展開了另一場戰(zhàn)爭，這就是著名阪泉之戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的結(jié)果，黃帝再次取勝。更重要的結(jié)果是，兩個(gè)部族徹底融合，形成了普遍幸福的“華”族，“華”字的本意，恰恰就是普遍幸福，這就是中華各族群融合的開始。
如果在美索不達(dá)米亞，在古埃及，必定是勝者為王，敗者為奴。但在中華，不是這樣。得勝的黃帝并沒有趾高氣揚(yáng)，失敗的炎帝并沒有名譽(yù)掃地，炎帝部落尊奉黃帝的指引，黃帝部落對炎帝部落一視同仁，普遍幸福的共同價(jià)值觀，帶來了完美的融合，形成了一個(gè)更大、更容易產(chǎn)生普遍幸福的大家庭，而不是反抗與內(nèi)斗和無休無止的戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭，在中華，不是征服與被征服的關(guān)系，而是徹底融合的需要。不管你原來是什么族群，如果你接受普遍幸福這個(gè)核心價(jià)值觀，就會聚在“中華”大旗之下。各個(gè)不同地區(qū)、不同語言、不同部落的人，從黃帝開始，形成了無與倫比的“華人大家庭”。
所以，偉大的黃帝，他的偉大，重要的，不是戰(zhàn)勝對手，而是開創(chuàng)了中華各族群相互真正融合的歷史。人類歷史上，只有黃帝這種融合方式，才做到了真正徹底的融合，精神、心靈、信仰、生活方式，所有一切都融合了。之所以能產(chǎn)生這樣的結(jié)果，根本原因是，所有融合，都是建立在普遍幸福這個(gè)核心價(jià)值觀上的融合。
反觀人類四千年的歷史，除了黃帝這種融合方式，世界上很少出現(xiàn)真正的徹底的心甘情愿的融合。絕大多數(shù)，都是被迫的短暫的融合，一旦機(jī)會成熟，就會分崩離析。即便今天，也是如此。前蘇聯(lián)瞬間分裂成十幾個(gè)國家，就是例子，鬧獨(dú)立，似乎成了家常便飯，成了全球的主流。用武力征服和統(tǒng)一，用精神信仰征服和統(tǒng)一，四千年人類史，一直如此，不斷重復(fù)，但一直沒能實(shí)現(xiàn)真正的融合。
所以，真正的融合，真正的全球化，只能建立在一個(gè)核心價(jià)值觀下，這就是“普遍幸?！薄?/span>
