[摘要]2015年4月25-26日，LIFE教育創(chuàng)新首屆峰會(huì)在京舉行，以下為關(guān)于特級(jí)教師李慶明關(guān)于“教育如何培養(yǎng)思辨力”所做的發(fā)言。
我是做哲學(xué)的，也在上哲學(xué)課，哲學(xué)啟蒙跟思辨力的事情是一樣的事情，包括批判思維力是一種追根溯源的事情，更多是來(lái)自哲學(xué)的學(xué)習(xí)，因?yàn)檎軐W(xué)在思辨上有優(yōu)勢(shì)，盡管有它私心的一面，浪漫的一面，但是哲學(xué)形而上的思辨的本性是不會(huì)改變的，哲學(xué)的理性思辨在現(xiàn)在公民教育的理性啟蒙中扮演特別重要的角色，通過(guò)人自由獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，尊重平等意識(shí)的培養(yǎng)，公共公益服務(wù)中博愛(ài)與互助意識(shí)的培養(yǎng)，我覺(jué)得都可以。兒童的思辨天性如何？這個(gè)是有爭(zhēng)議的，皮亞杰在他的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》一書(shū)中批評(píng)傳統(tǒng)哲學(xué)只顧到認(rèn)識(shí)的某些最后結(jié)果，開(kāi)始注意對(duì)兒童的哲學(xué)研究，這一點(diǎn)被美國(guó)的哲學(xué)家馬修斯提出了嚴(yán)肅的批評(píng)，馬修斯認(rèn)為皮亞杰低估了兒童的天性，因此有了兒童哲學(xué)的一些討論。兒童哲學(xué)有兩個(gè)含義，第一是關(guān)于兒童的，一個(gè)就是兒童自身的，前者不一定認(rèn)為兒童就是天生的哲學(xué)家，而后者認(rèn)為兒童是有自己的哲學(xué)思維，而且是天生的哲學(xué)家。比如說(shuō)意大利哲學(xué)家費(fèi)魯奇有本著作叫《孩子是個(gè)哲學(xué)家》，研究了兒童的哲學(xué)思考，我認(rèn)為這樣來(lái)看，兒童的求知欲，自由游戲的心態(tài)是非常符合哲學(xué)產(chǎn)生的情景的，而且在我看來(lái)，兒童本原性思維，靈性思維、直覺(jué)思維和純粹思維更像一種非二元對(duì)峙或者分離的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)思維。為兒童進(jìn)行哲學(xué)啟蒙教育并非不可思議，因?yàn)檫@恰恰是植根于兒童的哲學(xué)天性的。馬修斯說(shuō)過(guò)這樣的話，我不是說(shuō)兒童就一定比大人來(lái)的強(qiáng)大，但是兒童的哲學(xué)所擁有的迫切、自然天成值得我們喝采，也有助于領(lǐng)略成人哲學(xué)和哲學(xué)本身的逸韻。
人類(lèi)在哲學(xué)方面具有內(nèi)在的稟賦。這是我的女兒的故事，她小的時(shí)候總是喜歡打破沙鍋問(wèn)到底，這個(gè)是什么意思，那個(gè)是什么意思。有一次她突然問(wèn)我，意思是什么意思？我真的是張口結(jié)舌，孩子一旦把他的思維場(chǎng)景開(kāi)放之后，她真的會(huì)對(duì)本原的問(wèn)題發(fā)生迷戀。所以總體看來(lái)，我認(rèn)為必須堅(jiān)定的承認(rèn)，并驚嘆兒童的哲學(xué)思辨天性，使我們?cè)谡軐W(xué)思辨前人的意義上，承認(rèn)兒童是天生的哲學(xué)家，并且挖掘這種潛能和資源。但是我們也反對(duì)，過(guò)于浪漫的將兒童哲學(xué)天性夸大其詞，認(rèn)為兒童就是天生的哲學(xué)家。我覺(jué)得人文學(xué)科是扮演著扼殺孩子的哲學(xué)天性的角色的，兒童的哲學(xué)天性只有通過(guò)教育或者訓(xùn)練才能得到釋放和實(shí)現(xiàn)。
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兒童哲學(xué)啟蒙的特點(diǎn)，不是成人化，灌輸式的教訓(xùn)式的來(lái)指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的思考哲學(xué)問(wèn)題，哲學(xué)教育的策略仍然應(yīng)該植根兒童的天性，我這些年一直在做兒童哲學(xué)的探索，我基本上就是從下面這么四個(gè)方面來(lái)，也是植根于兒童的天性來(lái)進(jìn)行哲學(xué)啟蒙的。哲學(xué)的問(wèn)題是無(wú)處不在的，小學(xué)生談愛(ài)情問(wèn)題，多有意思啊，談民俗問(wèn)題和游戲問(wèn)題等等。
四個(gè)策略是哲學(xué)的啟蒙應(yīng)該設(shè)置成一個(gè)悠然的場(chǎng)景，第二，激發(fā)好奇心，第三，開(kāi)展自由對(duì)話，包括辯論，爭(zhēng)吵，反思都可以。第四，要通過(guò)詩(shī)意幫助孩子洞悉人性，洞悉世界，洞悉自然。第一個(gè)悠然閑適，有了閑情逸致，才可能自由的思考一些哲學(xué)問(wèn)題，哲學(xué)在本質(zhì)上就是一種自由自私，我記得第一次我上哲學(xué)課，我問(wèn)孩子們哲學(xué)是什么，還有背的，哲學(xué)是世界觀的理論，我說(shuō)誰(shuí)告訴你的？他說(shuō)我爸告訴我的，誰(shuí)告訴你爸的？他說(shuō)書(shū)上說(shuō)的。我說(shuō)這都是錯(cuò)的！有一個(gè)孩子說(shuō)，我老爸老讓我講哲學(xué)，他講我不懂的東西我不懂，他給我講我懂的東西，我更不懂了，所以他說(shuō)哲學(xué)就是吃飽了撐的！我說(shuō)你很棒啊！亞里士多德說(shuō)，哲學(xué)作為“愛(ài)智慧”產(chǎn)生于詫異或好奇，從明顯的疑難中感受到詫異。感到困惑和詫異的人想到自己的無(wú)知，為了擺脫無(wú)知，他們就愛(ài)智慧，于是就產(chǎn)生了哲學(xué)。我問(wèn)孩子，你們一天到晚都干什么？吃飯、上學(xué)、睡覺(jué)啊，沒(méi)有特別重要的事情。我說(shuō)你沒(méi)有特別重要的事情嗎？有一個(gè)小朋友悄悄告訴我“小便”！一個(gè)男生說(shuō)還有“大便”，一下子問(wèn)題就來(lái)了，我說(shuō)好，我們就來(lái)談?wù)摯笮”汩_(kāi)始好不好？然后給他們看了一個(gè)繪本，這個(gè)小孩是不怎么文明的，引出這個(gè)話題來(lái)，開(kāi)始討論哲學(xué)，很有意思的。他們更好奇了。
我有一次講愛(ài)情也是這樣，老師告訴我，你偷看過(guò)愛(ài)情的書(shū)沒(méi)有？孩子們說(shuō)老師我們都沒(méi)看過(guò)，我說(shuō)這個(gè)看過(guò)嗎？我看過(guò)的！我說(shuō)你們?nèi)鍪裁粗e??！你們都聊聊這個(gè)話題，我說(shuō)好，你們有沒(méi)有思考過(guò)愛(ài)情是什么？小孩一本正經(jīng)的站起來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是心心相映。還有人說(shuō)愛(ài)情就是一劑毒藥！
第三個(gè)是自由對(duì)話，自由對(duì)話是哲學(xué)啟蒙最重要的一種策略，其實(shí)，我們的哲學(xué)柏拉圖也好，蘇格拉底也好，《論語(yǔ)》翻譯成孔子對(duì)話論是非常準(zhǔn)確的，就是和學(xué)生的對(duì)話。我跟學(xué)生講語(yǔ)言問(wèn)題，始終在對(duì)話，這個(gè)很難的，開(kāi)始一個(gè)問(wèn)題，狗能不能說(shuō)人話，結(jié)論出來(lái)了，還看了這么一個(gè)故事，最后出來(lái)了，狗是不能說(shuō)人話的，然后第二個(gè)問(wèn)題，動(dòng)物的名字是哪來(lái)的？孩子們爭(zhēng)論得非常厲害？我說(shuō)先有狗還是先有狗這個(gè)名字？給你們討論去，討論一年！學(xué)生爭(zhēng)的昏天黑地，只有一個(gè)孩子說(shuō)，你們吵什么，怎么可能先有狗啊？先有狗就等于給這個(gè)動(dòng)物命名了！這個(gè)對(duì)話真的是非常意思的。最后大家都以很崇敬的心情朗讀這個(gè)印度的哲學(xué)詩(shī)。
兒童的天性是詩(shī)意審美的，李澤厚說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)加詩(shī)，沒(méi)錯(cuò)，它是審美的、藝術(shù)的，把這兩者結(jié)合起來(lái)就是情理交融的策略，我上個(gè)這堂課我認(rèn)為已經(jīng)把哲學(xué)上幾個(gè)策略，特別是詩(shī)意策略融化在自由這節(jié)課里了。然后對(duì)自由的理解孩子們都理解了。然后我說(shuō)這就是一個(gè)成語(yǔ)，這個(gè)話講的這個(gè)故事，揭示了這個(gè)特點(diǎn)，下面是很重要的一個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)自由要限制的，如果把這個(gè)限制推到極端，這個(gè)限制成了人肉身和心靈枷鎖的時(shí)候你能告訴我自由是什么嗎？然后朗誦了這首詩(shī)，然后看了這個(gè)視頻，那些猶太小孩子留下的畫(huà)！這些孩子1.5萬(wàn)名孩子只有100多個(gè)幸存者，讓孩子們?cè)陟o靜的思考中感悟，自由意味著什么？孩子們很厲害，這種藝術(shù)詩(shī)意的伴隨，孩子們真的能夠想出兩種自由的含義，美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念墻上這句話的含義，再通過(guò)電影的片斷，《勇敢的心》，最后喊出來(lái)的話是“自由”！最后朗誦“是什么是自由”一首詩(shī)
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