有些人，下面我們可以比較一下，在《論語》中，子產，注意在《論語》中。對子產，有人問他，問孔子說，子產如何？子產“惠人也”。給民眾帶來了實惠，但是也沒舍得用一個“仁”字來贊美他，這里邊，當然有人理解“惠人”就是“仁者”，可是他終究沒有用“仁者”來評價，我就反復揣摩這個事。
管仲，跟子產有什么不同？管仲作為一個齊國宰相，他做出了超乎他一個宰相應當應份的事情，他給這個民族帶來了很多東西。而子產，干了幾十年宰相，是給鄭國，本國帶來了很多好處，格局不一樣。
所以說，做“仁者”不容易。你要有主觀修養(yǎng)，管仲，實際上孔子很遺憾，他主觀修養(yǎng)不好，但是老天爺幫忙，遇上了一個偉大的時代，遇上了一個讓他做事的君主，他把自己的才華施展出來了，對這個民族家國做什么？做出了貢獻，這是老天爺幫忙。
儒家強調的是什么？我們要準備，時刻準備著做大事業(yè)，那怎么辦？先從“正心、誠意、修身、齊家”做起，你別僥幸。所以如果說管仲要再有好修養(yǎng)，就成“圣人”了?？上卑朊妫前岛嫌诘?，他是趕巧了。
所以這里邊，這是孔子論歷史要寬闊的多，他從效果看，你看，沒他就完了，沒他我們這個中原，當時的確如此，這涉及到當時北狄入侵，齊桓公尊王攘夷，黃河左岸，黃河以西、以北，全部是戎狄的世界，是齊桓公帶著一些諸侯在黃河一線設防才擋住了這種洪水，這個歷史是看看《左傳》是很明白的。一個邢國垮了，重新把它遷移了，給它重新復國，使它重新接起來，不是復國，就是搬走。衛(wèi)國被北狄打得還剩八百多號人，還留在黃河北邊，往南岸逃，棄城而逃，戎狄在平原上殺人，殺到最后還剩七百多號人，加上兩個沒受戰(zhàn)火沖擊的邑，就是地方，一共五千多人，是齊桓公重新組織諸侯，先把夷狄控制住，然后修城市在黃河南岸給他建的都城。所以在這個過程中，邢人忘了自己曾經亡國，衛(wèi)國人搬到新都城像回家一樣，“邢遷如歸，衛(wèi)國忘亡”啊。這就是齊桓公干的漂亮的事情，這像個領袖。
所以，抗擊夷狄，后邊起作用的是管仲，大政治家，這個絕對不是他一個宰相他的本分的事情，超本份。所以這個“仁者”，你看孔子評價“仁者”，我們就看到他摸到他的底限，所以說“仁者”，是對君子講，實際上也可以說對政治家講。
