一個(gè)學(xué)認(rèn)知心理學(xué)的朋友問(wèn)我，為什么現(xiàn)在還有那么多人相信弗洛伊德的精神分析，包括很多心理咨詢師，都還堅(jiān)持把人的所有心理疾病歸罪為童年的創(chuàng)傷和陰影？這是個(gè)很有趣的問(wèn)題，不夸張地說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題牽涉到了人的整個(gè)思維系統(tǒng)的構(gòu)建。
為什么腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)以及其他心理學(xué)家提出大量批評(píng)的情況下還有那么多人信奉弗洛伊德的這套理論呢？為什么當(dāng)有人貶低人性，把人說(shuō)成“巨嬰”的時(shí)候，還有人欣欣然地接受呢？為什么榮格與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣卻仍然被當(dāng)做精神分析學(xué)派的代表人物？為什么榮格表現(xiàn)出明顯的精神病狀態(tài)，陷入精神幻覺(jué)當(dāng)中所作的《紅書(shū)》被很多人追捧呢？為什么強(qiáng)調(diào)個(gè)人完善、自我超越的阿德勒總是被身心靈治療師拉出來(lái)作為學(xué)術(shù)上的祖師呢？為什么一旦心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)積極心理的重要性，就會(huì)有人搞出極端唯心的“意識(shí)改變物質(zhì)世界”的暢銷(xiāo)書(shū)呢？
身心靈的修煉，有一定道理，但切莫走火入魔
對(duì)弗洛伊德的批評(píng)，涉及到科學(xué)與人文的對(duì)立，涉及到科學(xué)方法論的爭(zhēng)論，涉及到人性的假定，涉及到思維方式，涉及到自我批評(píng)的勇氣。弗洛伊德提出的很多重要概念，至今非常有生命力，如“自我”“潛意識(shí)”。弗洛伊德在文學(xué)領(lǐng)域有非常深遠(yuǎn)的影響，在他之前很少有人在文學(xué)作品中描述人的內(nèi)心。在臨床治療上，至今有很多信奉弗洛伊德的精神分析師活躍在第一線。整體看，非科學(xué)流的心理學(xué)圈外人支持者眾多，圈內(nèi)人則兩極分化嚴(yán)重，一部分人拼命捍衛(wèi)，一部分人嚴(yán)厲抨擊。馬斯洛批評(píng)弗洛伊德貶低人性，只研究病態(tài)的人，忽視人所具有的自我實(shí)現(xiàn)的傾向。埃利斯、塞利格曼則批評(píng)弗洛伊德過(guò)分強(qiáng)調(diào)心理疾病的復(fù)雜性，將觀念認(rèn)知造成的病癥也歸因于童年挫敗的經(jīng)歷。斯坦諾維奇則強(qiáng)調(diào)弗洛伊德理論當(dāng)中那些未經(jīng)驗(yàn)證甚至無(wú)法驗(yàn)證的內(nèi)容，批評(píng)他使用錯(cuò)誤的研究方法。客觀地看，我們絕不能全盤(pán)否定弗洛伊德的貢獻(xiàn)，但我們也絕不該陷入自我論證的圈子不肯面對(duì)別的證據(jù)。
雖然有新弗洛伊德主義對(duì)弗洛伊德的理論進(jìn)行修正，但有兩點(diǎn)沒(méi)有變，一是強(qiáng)調(diào)童年期經(jīng)歷的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，二是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自身病癥的無(wú)能為力。童年期的影響當(dāng)然是存在的，原生家庭對(duì)人的人格、行為習(xí)慣、思維習(xí)慣都有明顯的塑造作用，嬰兒期被冷漠對(duì)待也的確會(huì)造成情緒反應(yīng)的非理性，走極端，這都是弗洛伊德能夠保持影響力的事實(shí)基礎(chǔ)。但是，需要特別注意的是，一味強(qiáng)調(diào)原生家庭的環(huán)境有重要影響并不正確，因?yàn)楹芏嘈袨槟Ｊ脚c遺傳有關(guān)，遺傳與行為的關(guān)系在同卵、異卵雙胞胎的研究上體現(xiàn)得最為明顯。另外一個(gè)需要特別注意的事實(shí)是，一部分病癥有生理基礎(chǔ)，所以難以改變，而那些主要由觀念造成的病癥，精神分析的治療遠(yuǎn)不如認(rèn)知行為療法效果好。
相信弗洛伊德的理論而忽視人本主義、認(rèn)知行為學(xué)派、腦科學(xué)研究，這些人共同的特點(diǎn)是：相信直覺(jué)，相信感性的而非邏輯的理論，喜歡大一統(tǒng)的萬(wàn)能解釋?zhuān)懦饪茖W(xué)的思維方式，拒絕自我批評(píng)和修正。心理學(xué)家當(dāng)中的爭(zhēng)論一直都存在，斯金納代表的行為主義流派走了另一個(gè)極端，否定內(nèi)在意識(shí)的重要性，但他的很多研究對(duì)心理學(xué)仍有借鑒意義。精神分析雖然方法不科學(xué)，崇尚直覺(jué)，但也能對(duì)心理學(xué)研究有所啟發(fā)。只有保持開(kāi)放的心態(tài)，堅(jiān)持統(tǒng)一的思維邏輯，才能在紛繁的理論當(dāng)中找出最適宜的工具。
心理治療并非必須回溯傷心事，改變認(rèn)知可能更有效
馬斯洛對(duì)那些只強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的研究提出了廣泛的批判，他認(rèn)為問(wèn)題才是最重要的，心理學(xué)家應(yīng)該重視研究問(wèn)題，而不是只關(guān)心研究工具的運(yùn)用是否正確。塞利格曼指出解釋形態(tài)的重要性，做了很多可靠的實(shí)驗(yàn)，用了二十年時(shí)間才讓心理學(xué)界接受他的結(jié)論，但是，拿破侖·希爾（1883-1969）宣揚(yáng)的成功學(xué)法則和他的理論有異曲同工之妙！拿破侖·希爾的成功學(xué)法則的流行要比心理學(xué)對(duì)積極態(tài)度進(jìn)行研究早了很多年。這是很多人反對(duì)心理學(xué)科學(xué)理論的理由，沒(méi)有被證明，也許只是因?yàn)闆](méi)有人做實(shí)驗(yàn)去證明而已。但是，塞利格曼已經(jīng)做了很多實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)證明了觀念認(rèn)知的重要性，我們還要繼續(xù)接受那種神秘的幼年創(chuàng)傷理論嗎？
情緒有兩種，一種是由杏仁核控制，不經(jīng)過(guò)大腦皮層的情緒，一種是經(jīng)由前額葉皮層的情緒。弗洛伊德的理論等于強(qiáng)調(diào)了前者。但對(duì)于我們作為個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，后者才是更加重要的。驚恐，焦慮，并非是幼年創(chuàng)傷，更不是對(duì)閹割的恐懼，只是我們沒(méi)有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，找不到思維出路的結(jié)果。
情緒可以傳染，積極情緒讓人愉悅
人性的善與惡爭(zhēng)論了幾千年。雖然在弗洛伊德之前的西方社會(huì)已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了人性的惡，但弗洛伊德的理論遇到了兩次世界大戰(zhàn)，所以，即便在心理學(xué)界飽受批判，也在世俗社會(huì)中傳播極遠(yuǎn)極廣。當(dāng)我們從生物進(jìn)化角度去對(duì)人性做考察之后，我們才發(fā)現(xiàn)很多惡只不過(guò)是“本能”，而在擁有這些“惡本能”之外，我們每個(gè)人都還有親社會(huì)的“善本能”。研究變態(tài)殺人犯的詹姆斯·法隆發(fā)現(xiàn)自己的大腦和這些變態(tài)殺人犯有相同的特異腦區(qū)，然而，他是一個(gè)功成名就的科學(xué)家，——遺傳與環(huán)境哪個(gè)因素都不該忽視。詹姆斯·法隆的例子并不是對(duì)弗洛伊德的證明，相反，這個(gè)例子從兩方面否定了弗洛伊德的主張：很多變態(tài)不是由于遭受虐待，而是有生理病變；有生理變異而無(wú)變態(tài)行為，說(shuō)明了環(huán)境具有引導(dǎo)人向善的積極功能，而不是如弗洛伊德所說(shuō)，總讓人受挫以致心理異常。
我們總是需要一套理論、一套說(shuō)法來(lái)解釋自己的遭遇。而且，一旦我們先入為主地接受了某種解釋?zhuān)覀兙秃茈y再去接受批評(píng)，我們會(huì)為自己的選擇做各種辯護(hù)，證明自己的選擇是對(duì)的。好像我們選擇錯(cuò)了就意味著我們這個(gè)人有問(wèn)題。弗洛伊德的理論被很多文藝界人士宣揚(yáng)，很容易給很多人先入為主的印象，讓他們認(rèn)為心理學(xué)就是這個(gè)樣子，認(rèn)為否定弗洛伊德就是否定心理學(xué)。非此即彼，片面極端的思維方式不改變，這些人不會(huì)改變對(duì)弗洛伊德的尊崇。不過(guò)，隨著積極心理學(xué)的推廣普及，越來(lái)越多的普通人接觸到科學(xué)而又重視人的價(jià)值的心理學(xué)，再過(guò)上十幾年，弗洛伊德就很難維持現(xiàn)在的地位了。科學(xué)理論的傳播總是存在時(shí)滯，十幾年，二三十年，都很正常。
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