文/陳竹友
（莊子不忙，《大宗師》第二）
前面說到:《大宗師》第一段關(guān)于“知識”的討論，這些都不過是個引子。
莊子真正想表達(dá)的中心重點是“且有真人而后有真知”，“真知”不是普通的“知識”，真理不因某些特定的條件而存在，也不會因為條件環(huán)境的變化而改變。但是能夠真正了解認(rèn)知“真知”的，卻只有“真人”才有這種能力！
問題來了，啥叫“真人”呀？
如果搞不明白什么是“真人”的話，按照莊子說的意思，我們是永遠(yuǎn)也弄不懂什么是“真知”的。
莊子在說了好多好多描述真人如何如何厲害的話后，說：“天與人不相勝也，是之謂真人”。相勝是相克的意思，不相勝就是融合、就是合一，也就是說所謂的真人，就是能做到天人合一的人，才是真人。
雖然咱們并沒完全弄懂，但似乎有點意思了。天人合一嘛，就是天人合一啊。像張三豐、呂純陽那些人，不就是“真人”嗎？
也許莊子所說的真人，是指了徹萬物、生命、天地本源并能與之渾然一體的人吧。算了，還是回過頭來捋捋啥叫“真知”吧。
正常情況下我們所說的知識，以及我們與生俱來的思維聰穎的程度，在佛教理論中把它們統(tǒng)稱為“世智辨聰”，顯然“世智辨聰”帶有明顯的不夠級別的層次感，但它和莊子所說的“真知”卻類似到不約而同的高度統(tǒng)一。
用佛經(jīng)解釋“道”理，顯然難以讓大眾聽明白，用道來解釋佛理同樣很小眾。這么說吧，莊子所說的“真知”也好，佛教所說的“般若”也罷，都是指超越普通人的認(rèn)知水平、更高境界的一種大智慧，這種智慧佛教把它稱為“般若之智”，莊子把它叫做“真知”，而老子則把它稱之為“道”。
當(dāng)然，道可道，非常道。
只有修成真人，才能明白什么叫真知；真知只有真人才能明白；
只有覺悟才能成佛，所有未覺悟的人都是凡人。
成佛的人，已經(jīng)覺悟，但他“不可說”。
成道的人，已經(jīng)知“道”，但他不“可道”。
你知，或者不知，道就在那里。
你還能讓他們說什么呢？
請繼續(xù)關(guān)注“有說友道”。下周：莊子不忙，《大宗師》第三.
原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請注明作者及出處。
關(guān)于作者：
陳竹友，企業(yè)戰(zhàn)略管理專家，文化學(xué)者，佛學(xué)居士。北大、清華等十余所大學(xué)MBA、EMBA總裁班特聘教授，中國十大品牌講師。主講課程《經(jīng)營規(guī)劃與企業(yè)戰(zhàn)略》，《卓越領(lǐng)導(dǎo)力》、《互聯(lián)網(wǎng)+，傳統(tǒng)企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型》、《國學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)智慧》、《智度慧心》、《心有〈心經(jīng)〉》等20余門高端課程。出版專著《企業(yè)成長密碼》、《領(lǐng)袖心經(jīng)》、《佛商之道》等。
