中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從八千年前的查海-興隆漥文化的堪稱最早玉器出土，到之后的各種史前文明遺跡，在中國(guó)出土的史前文明玉器不僅數(shù)量繁多而且精美絕倫！所以論尚玉中國(guó)絕對(duì)是第一王國(guó)！
今天小編要和大家說(shuō)的就是這樣一個(gè)精美的玉器——凌家灘玉人！
說(shuō)最近最受矚目的文物展覽那當(dāng)屬在首博舉辦的“美·好·中華——近二十年考古展”，這次展覽不僅包羅了精選的二十一個(gè)省市、四十九家單位的三百六十件精美文物，更象征著近二十年我們?cè)诳脊虐l(fā)掘中的文化進(jìn)步與文明傳承！
這件玉人便是我在這次展覽中意外一見(jiàn)的！
以凌家灘遺址為中心方圓兩公里分布著一處大墓地和六處新石器時(shí)代遺址的大型凌家灘聚落文化在考古界一直享有盛譽(yù)，不僅因?yàn)槠溥z址規(guī)模巨大，更因?yàn)槠涑鐾廖奈锲奉愗S富考究，具有很高的研究?jī)r(jià)值，其中以出土玉器為最！
在這大小四十四座墓葬中考古隊(duì)就1987年、1998年和2007年的幾次挖掘中出土的文物就幾近兩千件之多，玉器更是占絕大比例，其中不乏玉人、玉龍、玉璧、玉璜、玉鷹等等各式非實(shí)用性玉器，可以說(shuō)數(shù)量驚人，玉質(zhì)豐富，做工更是精細(xì)，刻紋造型精彩神秘，無(wú)論哪方面都足以和良渚貴族大型墓葬的隨葬品相較，簡(jiǎn)直讓人嘆為觀止！
然而遺憾的是凌家灘特殊的地質(zhì)條件十分不利于保存古文物，所以其出土的玉器均已受沁，正如這件玉人一樣呈現(xiàn)成了雞骨白色。事實(shí)上，凌家灘文化出土過(guò)的玉人共有六件，這六件又分站立和蹲坐兩組。兩組玉人外貌、神態(tài)、衣帽皆十分相近，所以也被認(rèn)為是來(lái)源于同一人為造型，或者說(shuō)代表同一人。
你看它腦袋呈倒梯形，方態(tài)闊面，彎眉合眼猶如月牙，最為突出的還有大耳大鼻，雙臂彎曲于胸前，五指微分。整體看來(lái)玉人猶如進(jìn)入冥想，姿態(tài)生動(dòng)，所以也有人認(rèn)為玉人所表達(dá)的正是凌家灘人真實(shí)的巫師通靈時(shí)的形象。
《說(shuō)文》中曾記載“巫以玉事神”。不得不說(shuō)玉人與其他玉璧、玉璜、玉斧等玉器一樣在當(dāng)時(shí)社會(huì)都具有一定的宗教色彩，其真正意義我們或許不得而知，但確實(shí)充滿神秘意味，同時(shí)也象征了當(dāng)時(shí)先祖?zhèn)儗?duì)于審美的發(fā)展。
在這六尊玉人里每一尊玉人的背面皆有線割劃痕，而且橫向有牛鼻穿，專家推斷其很可能是被穿縫于同一物體上，其出土?xí)r皆彼此相鄰也側(cè)面佐證了這種想法。值得注意的是玉人雖然具有濃重的宗教氣息但確是一個(gè)不折不扣的“人像”，而并非早年代表宗教的“神像”，這在五千年前的史前時(shí)代是十分難得的，雖然仰韻文化和紅山文化也有類似泥塑人像但多半都是抽象的或者具有神意的，這與凌家灘玉人完全不同，所以也有人稱凌家灘玉人是堪稱“五千年第一人像”，因?yàn)樗粠Ыz毫神性，寫實(shí)具象而且生動(dòng)直觀的為我們展示了當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)面貌。
正如《中國(guó)古代社會(huì)史》中所說(shuō)的：“君及官吏皆出自巫?！被蛉纭渡檀裨捙c巫術(shù)》中說(shuō)的：“由巫而史，而為王者的行政官吏；王者自己雖為政治領(lǐng)袖，同時(shí)仍為群巫之長(zhǎng)?！蓖ㄟ^(guò)凌家灘出土的這些非實(shí)用性玉器，帶著強(qiáng)烈神秘色彩的文物我們推斷凌家灘的墓主人很可能就是一名巫師，同時(shí)他更掌握大權(quán)，就像一個(gè)站在政教頂端的王者，是王巫合一結(jié)構(gòu)的代表，他擁有可以“通天”的法器，穿著貴氣的服飾和帽冠，統(tǒng)領(lǐng)著眾人開拓自己的文明！
看著這么精美的玉器不得不說(shuō)我們中國(guó)確實(shí)是一個(gè)尚玉的國(guó)家，對(duì)于玉器沒(méi)有人比我們更有發(fā)言權(quán)，然而卻不曾想這樣經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢玉器也為我們“尚玉大國(guó)”之名埋下了一個(gè)千古疑團(tuán)，那就是我們的祖先究竟是如何在五千三百年前擁有如此工藝？雖然一批批文物出土可這個(gè)疑問(wèn)卻始終沒(méi)有得到解答，甚至于當(dāng)時(shí)所用打磨玉石的工具我們也未能一探究竟，這個(gè)問(wèn)題至今無(wú)法得到完美的解答也是考古界的一大遺憾，似乎也因此我們的“尚玉”文化無(wú)法真正圓滿。我們只能暗自感嘆祖先們的超然智慧，期盼著某一天可以一探究竟，到那時(shí)或許我們的“尚玉”文化才是真的毫無(wú)遺憾了。
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