（兵鑒原創(chuàng) 文/追往）
克勞塞維茨是西方資產(chǎn)階級(jí)軍事理論的代表人物，在西方戰(zhàn)爭(zhēng)理論種有著無(wú)可匹敵的地位，其光輝的軍事思想至今仍在發(fā)揮著影響。
克勞塞維茨
1780年，克勞塞維茨生于普魯士的一個(gè)小鎮(zhèn)。他的一生可以說(shuō)是飽經(jīng)滄桑、歷盡磨難。他為后人記住，是因?yàn)樗囊簧饕隽巳拢簠⒓臃磳?duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)、參與普魯士軍事改革、寫(xiě)作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
尤其是最后一件事奠定了他在西方軍事界的崇高地位。拿破侖戰(zhàn)敗后，克勞塞維茨于1818年調(diào)任柏林軍官學(xué)校校長(zhǎng)，開(kāi)始了他一生最后的12年，也是他人生中最重要的12年。在經(jīng)歷了一生的炮火后，他開(kāi)始潛心研究在他之前的大量戰(zhàn)例和親身經(jīng)歷的反對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)，寫(xiě)出了那不流傳至今的軍事名著-《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是西方不朽的軍事著作，其最核心的一句話(huà)便是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的概括：“軍事無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”，這是克勞塞維茨對(duì)軍事理論的最大貢獻(xiàn)，也是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的第一信條。
克勞塞維茨在西方第一次提出了軍事和政治的從屬關(guān)系，這為人們研究軍事提供了更為廣闊的視野。關(guān)于軍事與政治的關(guān)系，克勞塞維茨曾用兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡釋?zhuān)阂?軍事與政治的關(guān)系是目的和手段的關(guān)系。二.軍事與政治的關(guān)系是局部與整體的關(guān)系。其理論內(nèi)涵的核心是第一個(gè)觀(guān)點(diǎn)！
克勞塞維茨認(rèn)為，軍事是服從于政治的，軍事目的本身就是政治目的的一種體現(xiàn)形式，只不過(guò)這種形式是最為激烈的一種手段，是一種以人命為賭注的流血政治?？藙谌S茨對(duì)軍事和政治的關(guān)系的概括，比他之前的軍事理論家前進(jìn)了一大步。
普魯士軍服
克勞塞維茨生活的時(shí)代是軍事專(zhuān)制走向覆滅、資本主義制度興起的時(shí)代。而且德國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的軍事強(qiáng)國(guó)，軍隊(duì)更是國(guó)中之國(guó)，在普魯士有著無(wú)可匹敵的政治地位。所以，克勞塞維茨在考察軍事和政治的關(guān)系時(shí)，更多地是著眼于軍事政治！
克勞塞維茨提出軍事是政治目的的手段。關(guān)于此點(diǎn)論斷，在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》及克勞塞維茨的書(shū)稿和信件中均有直接或者間接的表述。事實(shí)上，克勞塞維茨談及的政治目的實(shí)際包含了兩個(gè)具體含義：一個(gè)是國(guó)家的霸權(quán)，一個(gè)是反侵略的民眾戰(zhàn)爭(zhēng)（而非“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”）。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》研究了130多個(gè)戰(zhàn)例，而重點(diǎn)放在了他親身經(jīng)歷的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然他對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命采取敵視的態(tài)度，但是他不得不佩服資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)法國(guó)民眾爆發(fā)出來(lái)的愛(ài)國(guó)熱情，這就是克勞塞維茨談民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要思想基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在克勞塞維茨的概念中，民眾是一個(gè)極大的力量，尤其是作為防御者，更應(yīng)該利用民眾的力量，所以他在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟一章論述《民眾武裝》。
那么，現(xiàn)在有一個(gè)十分困難的問(wèn)題擺在面前：如何喚起民眾的力量來(lái)與政府、軍隊(duì)共同對(duì)抗敵人？克勞塞維茨參照法國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)給出了他的辦法：激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)心。當(dāng)敵人入侵時(shí)，利益受到損害的不僅是少數(shù)掌權(quán)派，還有老百姓自身，這就是民眾能夠起來(lái)反抗敵人的利益基礎(chǔ)，所以克勞塞維茨主張對(duì)民眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。這樣當(dāng)敵人入侵到時(shí)候，就會(huì)有數(shù)百萬(wàn)的民眾受政府的組織不斷地襲擾敵人，在各個(gè)地區(qū)配合正規(guī)軍主力作戰(zhàn)！
法國(guó)大革命時(shí)
所以說(shuō)民眾戰(zhàn)爭(zhēng)是克勞塞維茨所說(shuō)的“政治”一詞的第一個(gè)注釋。
第二個(gè)注釋-國(guó)家霸權(quán)?？藙谌S茨生活的時(shí)代是拿破侖時(shí)代，當(dāng)時(shí)普魯士屈服于拿破侖，與拿破侖簽訂了一些列的條約。普魯士在國(guó)際關(guān)系上變成了法國(guó)的附庸國(guó)，主權(quán)受到嚴(yán)重踐踏，而普王不僅對(duì)改革猶猶豫豫，甚至還參與了拿破侖的同盟，軍事失利導(dǎo)致了政治上主權(quán)的喪失，這就是政治的第二個(gè)注解：霸權(quán)與主權(quán)。戰(zhàn)敗了就會(huì)喪失主權(quán)，而如何面對(duì)眼前的強(qiáng)敵拿破侖呢？辦法之一就是進(jìn)行民眾戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)行義務(wù)兵役制，這是反對(duì)拿破侖的極重要的手段，而其目的就在于奪回國(guó)家主權(quán)甚至實(shí)現(xiàn)普魯士的國(guó)際霸權(quán)。
拿破侖帝國(guó)
其二，軍事與政治的關(guān)系是局部和整體的關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)政治目的，其手段是多樣的，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、信息戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、軍事戰(zhàn)都是辦法，而軍事手段只是辦法之一，是局部，政治是整體，整體決定局部，局部必須服從于整體，這就是政治和軍事的辯證關(guān)系?？藙谌S茨對(duì)此的解釋是很到位的，而到一戰(zhàn)后，魯?shù)堑婪蛟凇犊傮w戰(zhàn)》中否定軍事和政治的從屬關(guān)系，認(rèn)為政治應(yīng)該服從于軍事，為軍事服務(wù)，這種不反思的做法也是促使二戰(zhàn)爆發(fā)的一個(gè)極重要的精神原因。
普魯士軍隊(duì)
克勞塞維茨提出“軍事無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”的著名論斷，給戰(zhàn)爭(zhēng)史研究提供了新視角，無(wú)疑地，這句名言就是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的靈魂！
無(wú)獨(dú)有偶，在古老的中方，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系也曾有過(guò)很多的描述。比如《孫子兵法》提出的“道”。在《孫子兵法·始計(jì)篇》中就有“道者，令民與上同欲也，故可與之生，可與之死”。而最為細(xì)致的描述為《吳子兵法》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的概括：“凡兵之以起者有五：一曰爭(zhēng)名，二曰爭(zhēng)利，三曰積德惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑。其名又有五：一曰義兵，二曰強(qiáng)兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強(qiáng)，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國(guó)亂人疲，舉事動(dòng)眾曰逆。五者之?dāng)?shù)，各有其道；義必以禮服，強(qiáng)必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權(quán)服”。
吳起
《吳子兵法》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的區(qū)分極為細(xì)致，而且已經(jīng)道出了戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義之分，對(duì)每種不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)提出了相應(yīng)的分析和對(duì)策，算是一種更為深刻、系統(tǒng)化的戰(zhàn)爭(zhēng)理論。
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