千年陽(yáng)關(guān)：
一座被漫漫黃沙吞噬的絲路名關(guān)
如果說(shuō)春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)給人一種絕望悲情，那么西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人則給人們留下了關(guān)愛(ài)與溫情。是啊，出陽(yáng)關(guān)后就難見(jiàn)故人了，可故人依舊在陽(yáng)關(guān)以東等著呢？
敦煌西南，古董灘邊。一座殘破烽火臺(tái)，帶著蒼涼的神情注視著我們。人們說(shuō)，烽火臺(tái)號(hào)稱陽(yáng)關(guān)耳目。那么，千年陽(yáng)關(guān)又在什么地方呢？
陽(yáng)關(guān)博物館內(nèi)陽(yáng)關(guān)都尉府
蒼涼烽燧，大片褐色戈壁，人渺小得幾乎可以忽略
陽(yáng)關(guān)，是我們的夢(mèng)里家園。
在漢唐時(shí)節(jié)，這座關(guān)隘幾乎就是家園的代名詞。班超曾說(shuō)，但愿生入玉門(mén)關(guān)。在這種語(yǔ)境下，陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)都帶著家園的含義。要不然，守護(hù)西域三十年的班超，為何將生入關(guān)作為他的最后要求。實(shí)際上，入玉門(mén)關(guān)不久，班超就去世了。因而，在游子心中，陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)就是家園的象征。
多年前7月下旬，一個(gè)午后，這是一年中最熱的季節(jié)，這時(shí)是一天中最熱的時(shí)刻。此刻，我們站在敦煌西南的古董灘上，腳下陣陣熱浪襲來(lái)，躲無(wú)可躲。頭頂，陽(yáng)光肆無(wú)忌憚，遮陽(yáng)帽沒(méi)有多大作用。戈壁，一望無(wú)際，荒原寸草不生。前方山包上，一座殘破的烽火臺(tái)是我們的希望。身后，小路彎彎，我們所走的路一眼望不到頭。天地間，我們是如此的渺小，如此的無(wú)助。
古董灘是敦煌西南70多公里處的一個(gè)戈壁荒灘。這個(gè)荒灘和陽(yáng)關(guān)密切地聯(lián)系在一起。
尋訪陽(yáng)關(guān)是我們夢(mèng)寐以求的。雖然我曾無(wú)數(shù)次從詩(shī)句中領(lǐng)略過(guò)陽(yáng)關(guān)的雄壯，感受過(guò)它的意境，但真正到了陽(yáng)關(guān)，大自然給我們的見(jiàn)面禮卻是如此的深刻。
墩墩山烽燧的蘆葦夾砂層
從敦煌出發(fā)后，我們就對(duì)即將到來(lái)的陽(yáng)關(guān)充滿了猜想。而在這之前，收集了大量的資料，約略知道陽(yáng)關(guān)模樣。出敦煌市區(qū)，沿路往南而行，作為一座綠洲城市，真正令人賞心悅目的綠色是為數(shù)不多的，且集中在幾個(gè)居民點(diǎn)的周?chē)?/span>
十多公里后，荒涼就撲面而來(lái)。沿公路往南，和我們相伴的不僅有荒原，還有一道若隱若現(xiàn)的砂壟。開(kāi)車(chē)的小董說(shuō)，別看那道砂壟不起眼，它就是漢長(zhǎng)城的殘跡。這話令我們心頭一震，忽然間，那條砂壟在我們心中就高大了起來(lái)。
漢長(zhǎng)城是大漢王朝修在河西走廊西部的邊塞，曾經(jīng)蜿蜒萬(wàn)里，雄鎮(zhèn)四方；曾經(jīng)旌旗烈烈，金戈如林；曾經(jīng)揚(yáng)鞭走馬，軺車(chē)迢迢。兩千年后，留給我們的只是這些殘?jiān)珨啾?，如草蛇灰線。那么，陽(yáng)關(guān)會(huì)給我們留下什么殘跡呢？
車(chē)順路前行，不時(shí)能看到重載貨車(chē)呼嘯而過(guò)。我們所走的道路，在兩千多年前，就是供戍邊將士往來(lái)的大道。這條絲綢古道，曾經(jīng)金戈鐵馬往來(lái)不息，如今已經(jīng)成繁華的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈。戈壁灘上的路很直，但卻要下溝上坡，車(chē)如行舟一般在公路上起起伏伏。下來(lái)一個(gè)溝后，眼前忽然一亮，密密麻麻的葡萄架出現(xiàn)在我們眼中，心情猛然就愉悅了起來(lái)，路邊大大小小的農(nóng)家樂(lè)不斷。司機(jī)說(shuō)，距離陽(yáng)關(guān)不遠(yuǎn)了。順著林蔭道穿過(guò)小村，向左手一拐，再次進(jìn)入荒灘，前方不遠(yuǎn)處是一座大型的仿古建筑群。這就是陽(yáng)關(guān)博物館了。簡(jiǎn)略參觀完博物館，我們就直奔陽(yáng)關(guān)而去。
今日陽(yáng)關(guān)
這是一座兩層的仿古建筑，黃色的土墻，城樓上飛檐下壓，穩(wěn)重而不失大度，簡(jiǎn)潔而有威懾八方的力度，城門(mén)上方的匾額上寫(xiě)著“陽(yáng)關(guān)”二字。從城門(mén)洞中穿過(guò)，眼前是大片的戈壁，戈壁的盡頭是一座小山，山上一座烽火臺(tái)，俯視這一方大地。這座烽火臺(tái)人稱“陽(yáng)關(guān)耳目”，民間俗稱墩墩山，山下的戈壁灘名為古董灘。烽火臺(tái)在這里是守護(hù)大地的眼睛。
雖然氣溫巨高，帶著朝圣心情的我還是選擇了徒步。于是，我們經(jīng)歷了一段如同玄奘西行般的苦旅。這是絲綢之路上的重要關(guān)塞。絲綢之路在敦煌分為兩支，也就是人們所說(shuō)的南路和北路。陽(yáng)關(guān)為南路，玉門(mén)關(guān)為北路。商隊(duì)過(guò)陽(yáng)關(guān)后，商隊(duì)在昆侖山和塔克拉瑪干沙漠之間行進(jìn)，到達(dá)鄯善(今新疆若羌)，再到于闐，接著經(jīng)過(guò)蔥嶺(今帕米爾高原和喀喇昆侖山)到達(dá)安息(今伊朗高原和兩河流域)后，和從玉門(mén)關(guān)出發(fā)的商隊(duì)會(huì)合，再到塞琉西亞，最后抵達(dá)埃及或歐洲的羅馬。
這座烽火臺(tái)就是我們向往中的陽(yáng)關(guān)嗎？
詩(shī)意陽(yáng)關(guān)，寫(xiě)在邊塞上的風(fēng)情
戈壁灘上，遠(yuǎn)方烽火臺(tái)下的一點(diǎn)綠色給我們帶了莫大的希望。
在沙漠戈壁中，識(shí)別道路的兩種方法，一是看有沒(méi)有水，有水必有人，自然也就有路。其二，看看路邊的東西，許多前行者的白骨，往往是最準(zhǔn)確的路標(biāo)。對(duì)跋涉的旅人來(lái)說(shuō)，有了綠色也就有了希望。
殘存的“陽(yáng)關(guān)耳目”墩墩山烽燧
茫茫戈壁，讓我們想起了一首詩(shī)：“絕域陽(yáng)關(guān)道，胡煙與塞塵。三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人?！边@里真的是絕域。我們乘坐著現(xiàn)代化的交通工具，七八十公里的距離一個(gè)多小時(shí)就到了。而在古代每天行程30公里已經(jīng)是大部分人的極限了。從敦煌到陽(yáng)關(guān)古董灘70多公里路程，需走三天。想想吧，在戈壁灘上，在烈日下跋涉三天的確不易。最為困難的是，這條路上行人稀少，更增添了行路孤苦。
陽(yáng)關(guān)玉門(mén)關(guān)位置示意圖
在古代詩(shī)人筆下的陽(yáng)關(guān)，充滿了淡淡的離別的愁緒。當(dāng)然，在漢唐人眼中這種離別愁緒，只不過(guò)是“建功于邊陲，封侯于萬(wàn)里”宏大志向的附屬品。翻開(kāi)史書(shū)，漢人、唐人對(duì)建功封侯的愿望從不忌諱，他們說(shuō)得堂堂正正，說(shuō)得心安理得。有投筆從戎的果決，有“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”的豪邁。對(duì)漢唐男兒而言，不建功于邊陲，不封侯于萬(wàn)里，人生又有多大的意義呢？所以，在他們筆下的離愁中有“莫愁前路無(wú)知己”的自信，有“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”的不屑一顧。這或許就是漢唐王朝能昂揚(yáng)向上的最大動(dòng)力吧。
詩(shī)意的陽(yáng)關(guān)，自然少不了那些濃烈得讓人陶醉的詩(shī)詞。歷朝歷代人們描寫(xiě)陽(yáng)關(guān)詩(shī)句，層出不窮，大有不寫(xiě)陽(yáng)關(guān)，就無(wú)法成名；不寫(xiě)陽(yáng)關(guān)，就不算大詩(shī)人的狀況。讀歷代寫(xiě)陽(yáng)關(guān)的詩(shī)句，雖有離別愁緒，但并不濃烈，更多的是自豪，是自負(fù)。這就是詩(shī)意的陽(yáng)關(guān)，也是豪邁的陽(yáng)關(guān)。
王維雖然到過(guò)河西，但似乎沒(méi)有到過(guò)陽(yáng)關(guān)，在他心中雖“不識(shí)陽(yáng)關(guān)路”，但卻有“新從定遠(yuǎn)侯”的志向，定遠(yuǎn)侯就是班超。岑參寫(xiě)道：二年領(lǐng)公事，兩度過(guò)陽(yáng)關(guān)。從西域到長(zhǎng)安萬(wàn)里，兩年才能往返一次。只有平靜敘述，卻絲毫不言苦。他在過(guò)酒泉時(shí)寫(xiě)道：昨夜宿祁連，今朝過(guò)酒泉……陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里夢(mèng)，知處杜陵田。而戴叔倫卻在過(guò)陽(yáng)關(guān)時(shí)喝醉了，留下“陽(yáng)關(guān)多古調(diào)，無(wú)奈醉中聞”的悵然。
連接玉門(mén)關(guān)與陽(yáng)關(guān)的漢長(zhǎng)城遺存 不過(guò)，寫(xiě)陽(yáng)關(guān)的詩(shī)句，最聞名遐邇的是王維的《送元二使安西》?！拔鞒鲫?yáng)關(guān)無(wú)故人”之句將陽(yáng)關(guān)推到了極致，也成為寫(xiě)陽(yáng)關(guān)詩(shī)句的經(jīng)典，后人還依據(jù)他的詩(shī)句，將描寫(xiě)的情景變成樂(lè)曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，這更加增添了人們對(duì)朋友的殷殷叮囑。在寫(xiě)陽(yáng)關(guān)的離別愁緒中，還有一首詩(shī)也頗為感人。南朝的庾信雖然沒(méi)有到過(guò)陽(yáng)關(guān)，但也寫(xiě)了一首陽(yáng)關(guān)的詩(shī)：“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道，不見(jiàn)一人歸；唯有河邊雁，秋來(lái)向南飛。”
詩(shī)意的陽(yáng)關(guān)，令許多人神往。然而，實(shí)實(shí)在在的陽(yáng)關(guān)究竟在哪里呢？
烽火臺(tái)邊，遠(yuǎn)眺雪山，近看綠洲，究竟何處尋陽(yáng)關(guān)？
關(guān)于陽(yáng)關(guān)的來(lái)歷有兩種說(shuō)法，一種是說(shuō)陽(yáng)關(guān)在龍頭山之南，龍頭山也就是今天人們所說(shuō)的墩墩山。另一種說(shuō)法是，陽(yáng)關(guān)在玉門(mén)關(guān)之南，故名陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)不論是關(guān)名，還是地名，從漢武帝元鼎六年后，在河西走廊設(shè)置四郡四關(guān)后，它不僅存在大地上，而且存在于中國(guó)人的血脈中。
我們眼前的古董灘，廣袤寬闊，一眼就望到很遠(yuǎn)的地方?？墒牵瑓s不見(jiàn)一座關(guān)隘。陽(yáng)關(guān)究竟在何方呢？向著烽火臺(tái)一步步前行，同時(shí)也期待著能在古董灘上發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么？
古董灘顧名思義古董層出不窮的意思。以前，只要有一陣大風(fēng)吹過(guò)，在新出現(xiàn)的紅砂礫間，就會(huì)有令人驚奇的發(fā)現(xiàn)。有人曾在這里找到過(guò)五銖錢(qián)，也曾找到過(guò)開(kāi)元通寶，自然還有貨泉通寶這類的古幣。除了這些，還會(huì)發(fā)現(xiàn)零零散散的小物件，或是銅制帶鉤，或者其他的細(xì)小玩意。有人甚至在這里發(fā)現(xiàn)了琉璃珠、琥珀珠等等。也有撿到堅(jiān)硬的陽(yáng)關(guān)磚，用來(lái)雕刻硯臺(tái)?？上?，歲月久遠(yuǎn)，古董灘上東西再多，也會(huì)被撿完的，只留下了這些傳說(shuō)而已。為何會(huì)有這些東西呢？據(jù)說(shuō)，唐天子公主遠(yuǎn)嫁于闐王，公主的送親隊(duì)伍在此歇息，結(jié)果夜里遭遇大風(fēng)，七天七夜后方停，將一切掩埋。每到大風(fēng)刮起，流沙移動(dòng)，古董就出現(xiàn)了。這自然是民間傳說(shuō)了，這里地處戈壁沙漠間，流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)，它將告訴我們什么呢？
陽(yáng)關(guān)附近出土的漢代牛車(chē)
從另一個(gè)方面說(shuō)，這里既然有這么多的遺物出土，那么會(huì)不會(huì)就是陽(yáng)關(guān)遺址呢？
關(guān)于陽(yáng)關(guān)的遺址，人們只是很籠統(tǒng)地說(shuō)，陽(yáng)關(guān)在敦煌南湖鄉(xiāng)境內(nèi)，但說(shuō)的具體位置就眾說(shuō)紛紜了，很多觀點(diǎn)大相徑庭。與之最接近的一個(gè)說(shuō)法是，陽(yáng)關(guān)關(guān)址在“陽(yáng)關(guān)耳目”烽燧的南方兩公里遠(yuǎn)的戈壁灘上。然而，人們依照唐代《元和郡縣圖志·隴右道》的記載，“陽(yáng)關(guān)，在(壽昌)縣西六里?！逼渲杏终f(shuō)，后魏時(shí)，曾經(jīng)在這里設(shè)置陽(yáng)關(guān)縣，周代被廢。據(jù)考證，這種說(shuō)法其實(shí)不靠譜，為何這樣說(shuō)呢？
這個(gè)記載將陽(yáng)關(guān)督尉府和陽(yáng)關(guān)關(guān)口混淆在了一起。漢代的都尉府管轄這一線的的烽燧、郵亭，負(fù)責(zé)一段長(zhǎng)城戍守防衛(wèi)。而陽(yáng)關(guān)僅僅是個(gè)關(guān)口，是陽(yáng)關(guān)都尉府下屬的基層機(jī)構(gòu)。自然，陽(yáng)關(guān)都尉府是漢代長(zhǎng)城沿線比較高級(jí)的軍政一體的機(jī)構(gòu)。人們認(rèn)為他應(yīng)該在古董灘一帶，這里地勢(shì)開(kāi)闊，現(xiàn)在雖然被多道南北走向的沙梁所分割，但是這些沙梁之間，卻偶爾能看到大型版筑建筑的痕跡，還有時(shí)斷時(shí)續(xù)的城堡墻基，以及排列整齊的房屋遺址，其南部是農(nóng)田水渠，其西北部是墓群，曾有晉代墓葬出土。由此，人們推斷，這里是一處大型城址。專家遍查史志，發(fā)現(xiàn)《晉書(shū)·地理志》記載，敦煌郡有陽(yáng)關(guān)縣。敦煌遺書(shū)中的其他資料也從側(cè)面印證了這一點(diǎn)。
既然古董灘不是陽(yáng)關(guān)遺址，那么陽(yáng)關(guān)應(yīng)該在什么地方呢？明明確確的陽(yáng)關(guān)，忽然間變得撲朔迷離起來(lái)。到了上世紀(jì)七十年代初，一支考察隊(duì)在沙漠中有了驚人發(fā)現(xiàn)，他們究竟發(fā)現(xiàn)了什么呢？
張騫出使西域塑像
原來(lái)，1972年，酒泉的文物工作者組織一支考察隊(duì)，他們從古董灘出發(fā)，向西而行，當(dāng)翻越了14道沙梁后，有了驚人的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)面積達(dá)上萬(wàn)平方米的板筑遺址出現(xiàn)在了人們的面前，發(fā)掘后還發(fā)現(xiàn)五銖錢(qián)、漢代陶片等器物。周?chē)⒉贾罅康霓r(nóng)田、房屋，水渠、窯址遺跡。顯然，這是個(gè)不同尋常的地方。陽(yáng)關(guān)遺址坐落在南北兩個(gè)烽火臺(tái)群之間。
那么是否就是如此呢？究竟是什么原因?qū)е氯绱司薮筮z址被廢棄呢？
過(guò)度開(kāi)墾，大自然發(fā)出警示，黃沙掩埋了陽(yáng)關(guān)
赤日炎炎烈火燒。七月天，大中午在戈壁灘上行路，的確不易。有經(jīng)驗(yàn)的人都躲開(kāi)日頭最毒的時(shí)刻。走了一陣后，電瓶車(chē)過(guò)來(lái)了，趕緊上車(chē)，直奔“陽(yáng)關(guān)耳目”去。此刻，隨身攜帶的水早已喝完，但我們距離目標(biāo)尚遠(yuǎn)，只能咬牙堅(jiān)持前行。
1972年的那次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于歷代戰(zhàn)爭(zhēng)和大規(guī)模開(kāi)荒屯墾，破壞了這里水源，從而導(dǎo)致自南方來(lái)的風(fēng)沙逐漸向東北侵移，人們抵擋不住風(fēng)沙的襲擊，只好向東撤退，大約在五代之際，陽(yáng)關(guān)就徹底被黃沙所掩埋了。
這難道就是陽(yáng)關(guān)的最終結(jié)局嗎？可是，也有人提出了不同看法。
電瓶車(chē)很快就把我們送到了烽火臺(tái)腳下，下車(chē)徒步前行。戈壁灘上到處都是路，只要盯著前方就行了。地勢(shì)逐漸升高，等到了烽火臺(tái)下，將四周盡收眼底。遠(yuǎn)處的農(nóng)田，近處博物館，碧波蕩漾的湖泊，層層疊疊的黃沙，都進(jìn)入了我們的視野中。
漢軍使用過(guò)的黃羊夾
墩墩山烽火臺(tái)名氣很大。解放前，著名考古學(xué)家向達(dá)在河西走廊考察曾到過(guò)此地，他說(shuō)，墩墩山烽火臺(tái)是這一帶的制高點(diǎn)，人在四十里之外就能看見(jiàn)?？梢?jiàn)，陽(yáng)關(guān)耳目是監(jiān)控周?chē)闹聘唿c(diǎn)。在古代的軍事地理中，占據(jù)制高點(diǎn)，設(shè)立監(jiān)控報(bào)警的烽火臺(tái)。有烽火臺(tái)，那么就意味著附近有重要的，有價(jià)值的目標(biāo)，需要烽火臺(tái)為他們提供預(yù)警。
從關(guān)口的作用來(lái)說(shuō)，漢代設(shè)置兩關(guān)的主要目的是為了盤(pán)查過(guò)往行人，所謂查驗(yàn)通關(guān)過(guò)所，伴隨著漢長(zhǎng)城的設(shè)立，商路，敵騎，肆意隨行的局面得到了徹底改善，關(guān)卡的設(shè)立必須能控制道路，能掌控水源，還有能通風(fēng)報(bào)信的烽燧，這三者缺一不可。
那么，陽(yáng)關(guān)應(yīng)該在什么地方呢？站在烽火臺(tái)邊的觀景亭上，從這里遠(yuǎn)眺，祁連山皚皚白雪，清晰可見(jiàn)，在炎炎夏季，能看到雪山，真是一件令人無(wú)比驚喜的事情，戈壁灘上的酷熱瞬間，消失得無(wú)影無(wú)蹤，許多外地游客，感受了陽(yáng)關(guān)的蒼涼，也感受到冰雪所帶來(lái)的驚喜。
漢代虎型石硯
我們所抵達(dá)的陽(yáng)關(guān)只是意象中的陽(yáng)關(guān)，它只是一種標(biāo)志，其象征意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的實(shí)際意義。那么，真正的陽(yáng)關(guān)應(yīng)該在什么地方呢？
向達(dá)在此考察時(shí)判斷，他說(shuō)，古董灘逶迤于南湖北面，龍首山俗名紅山口。他又說(shuō)，紅山口兩山中合，一水北流，往來(lái)于兩關(guān)所必經(jīng)的地方，陽(yáng)關(guān)是在關(guān)口內(nèi)，可以控制西、北兩路。向達(dá)據(jù)此認(rèn)為，陽(yáng)關(guān)應(yīng)該在紅山口內(nèi)。紅山口在唐代壽昌故城(即漢代龍勒故城)西北3.7公里的地方。這里有水，名為石門(mén)澗，今天人們所說(shuō)的“上壩腦泉”。而在紅山口上有漢代烽燧殘跡，這里西面有小河，東面有陡崖，地勢(shì)險(xiǎn)要，有水源補(bǔ)充，是行旅的必經(jīng)之地?！缎绿茣?shū)·地理志》中說(shuō)，又一路自沙州，壽昌縣西十里至陽(yáng)關(guān)故城。敦煌遺書(shū)中說(shuō)，陽(yáng)關(guān)，東西二十步，南北二十七步，右在縣西十里，今毀壞，基址見(jiàn)存。
可惜的是，紅山口遺址，如今已經(jīng)修建了水電站，早已沉在水底了。無(wú)獨(dú)有偶的是清《甘肅新通志》及《敦煌縣志》也認(rèn)為紅山口即陽(yáng)關(guān)。
那么，究竟那個(gè)地方才是真正的陽(yáng)關(guān)呢？有人認(rèn)為，兩個(gè)地方應(yīng)該都是，被黃沙掩埋的應(yīng)該是漢代陽(yáng)關(guān)，到了南北朝時(shí)，人們逐漸將陽(yáng)關(guān)遷到了紅山口。這樣一說(shuō)，似乎就通了。真是這樣嗎？我們就不得而知。
陽(yáng)關(guān)烽燧邊的綠洲
繞著烽燧轉(zhuǎn)了一圈，算是圓了我們的陽(yáng)關(guān)夢(mèng)。其實(shí)，詩(shī)人筆下的陽(yáng)關(guān)多是一種意象，是一個(gè)用來(lái)宣泄感情的標(biāo)牌，至于陽(yáng)關(guān)究竟在哪里，已經(jīng)不重要了，重要的是它已經(jīng)融入到了我們的血脈中，成了我們靈魂的一部分。說(shuō)離別，必說(shuō)陽(yáng)關(guān)。僅此而已。
告別烽燧，三四個(gè)小時(shí)的跋涉，口渴難耐。在葡萄溝一家陽(yáng)關(guān)人家的農(nóng)家樂(lè)中歇息片刻，一壺菊花茶，一盤(pán)西瓜，茶一般，西瓜甚是好吃。走時(shí)，要付錢(qián)，店家說(shuō)，歇一歇，收什么錢(qián)呢，堅(jiān)決不收。豪爽的敦煌漢子一如漢唐男兒。
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