◆作者：李海燕
彝族人民用自己古老的文字記錄下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的彝文典籍，《指路經(jīng)》是其中較有影響力、較為經(jīng)典的典籍，是彝族祭司畢摩在逝者葬禮上為亡靈指路時(shí)念誦的經(jīng)書(shū)。但對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，很難有機(jī)會(huì)走進(jìn)它。今日君今日想帶你耐心地讀一讀其中的文字，解一解文字背后彝族對(duì)生死的理解。
《指路經(jīng)》
彝族支系較多，語(yǔ)言、文字、服飾、生產(chǎn)生活習(xí)俗等方面也存在一定差異，但各地的《指路經(jīng)》內(nèi)容和形式卻保持著高度一致。均反映出各地松散遷徙和“六祖分支”遷徙歷史，句式以五言為主，使用修辭豐富，念誦瑯瑯上口。
研究關(guān)注《指路經(jīng)》的學(xué)者很多，從最早的法國(guó)學(xué)者保祿·維亞爾翻譯《指路經(jīng)》到彝族學(xué)者羅文筆和丁文江先生共同翻譯彝文《指路經(jīng)》，再到彝學(xué)專家馬學(xué)良先生、彝族學(xué)者羅希烏谷和著名畢摩金國(guó)庫(kù)合譯《指路經(jīng)》等。但學(xué)者更多關(guān)注的是彝族先民的遷徙史，較少人關(guān)注《指路經(jīng)》本身。
其實(shí)，《指路經(jīng)》本身的價(jià)值也很值得研究關(guān)注。在畢摩莊嚴(yán)而抑揚(yáng)頓挫的唱誦聲中，對(duì)逝者的敬仰與尊重油然而生；在莊重的喪葬禮儀中，逝者生前的種種事跡如潮水般涌現(xiàn)；在眾人輕聲的哭泣聲中，逝者生前的音容笑貌浮現(xiàn)眼前……這一切都讓我們感受到生命的永恒。
在畢摩的吟誦聲中，生命似乎是永恒的
1
對(duì)逝者的惜別之情
《指路經(jīng)》一開(kāi)場(chǎng)就道出了對(duì)逝者依依不舍之情：“離別陽(yáng)世的亡者喲，夏朔（彝語(yǔ)音譯，古代君王名）離不開(kāi)奴仆，火鐮卻要離水源，你與家人要離別。逝者離別了居住的房屋，離別了起居的床鋪，離別了生前的伙伴，離別了舅舅家，離別了女婿家，離別了姑表親，離別了創(chuàng)下的基業(yè)……”
彝族人家中發(fā)生重大事情，要喊來(lái)親朋好友、鄰居乃至全村的人幫忙，左鄰右舍人也會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，是一種習(xí)慣。這在《指路經(jīng)》中有描寫(xiě)：“朝東喊舅家，朝西喊女婿，朝南喊近親，朝北喊遠(yuǎn)親。全部人都來(lái)吊念，來(lái)者淚不止，哭聲撕心肺，勸哭聲不止，滿場(chǎng)似雀噪。”
逝者離別前，不想他忘記家中的一切，所以途中有一棵思念樹(shù)，叫逝者記得親朋好友以及生前的一切：“坐在床頭邊，見(jiàn)到了床尾，站在床尾處，見(jiàn)到了寢室門，站在寢室門，看到堂屋心，站在堂屋心，見(jiàn)到了牛廄，站到牛廄旁，見(jiàn)到了廄中牛。憶起往世事，依依難分舍，不禁淚流滿面。”但又安慰逝者道：“不必難過(guò)思人間，該得的已得到，該享受的已享受，今生今世無(wú)遺憾?！?/p>
為逝者得到安心，不再牽掛世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在歸祖途中還有一棵忘情樹(shù)。囑咐逝者忘記過(guò)去的事情，別再傷心留戀，安心地往祖先居住的地方前行。
彝族的葬禮，親朋好友都會(huì)來(lái)參加
2
對(duì)逝者生前的贊美
逝者在人們心中是最美最能干的，如今的離別，使人憶起了逝者諸多的美好，并由衷地贊美逝者的出生與成長(zhǎng)。
先是贊美逝者的出生?！斑€沒(méi)有出生，最早你還在上天，后來(lái)化為露一滴，落到大地人世間。來(lái)到世間，在母親腹中的時(shí)候天神龍阿爺守護(hù)你，天神奶奶依祖嫫負(fù)責(zé)讓你長(zhǎng)成人模樣，助產(chǎn)姥姥把你撿起，慈祥的媽媽幫你洗干凈，再把你嚴(yán)嚴(yán)裹起。母親讓你睡在木床上，而自己卻睡在潮濕的地方，有什么危險(xiǎn)她來(lái)?yè)踔屇銦o(wú)憂安然睡到天亮。父親把你抱在懷里，讓你看見(jiàn)了天空、大地、太陽(yáng)、月亮、星星和云彩，讓你聽(tīng)到了風(fēng)雨聲，給你取了姓名?！?/p>
滇南彝族的傳統(tǒng)葬禮
再以時(shí)間線為主，梳理逝者的一生，贊美他的成長(zhǎng)?！耙粋€(gè)月你牙牙學(xué)語(yǔ)；三個(gè)月會(huì)對(duì)人微笑；六個(gè)月會(huì)自己翻身子；九個(gè)月自己會(huì)爬行；一周歲開(kāi)始蹣跚走路；三歲就能滿地跑；六歲能放牛牧馬，十歲耕田種地，十五歲盤頭束發(fā)，穿紅戴綠；二十余歲到了嫁娶年齡，二十五歲開(kāi)始生兒育女；三十歲已經(jīng)有家業(yè)；三十五歲開(kāi)始為兒女定親；四十歲披披氈和穿鞋；四十五歲已經(jīng)有隔輩人；五十歲家業(yè)興旺，豐衣足食；五十五歲開(kāi)始準(zhǔn)備辦喪事；六十歲可以使喚奴婢了；六十五歲騎馬代步的年齡；七十歲穿綢披緞；七十五歲黑發(fā)變白發(fā)；八十歲滿口牙齒都變黃；八十五歲病魔纏身；九十歲時(shí)壽命快要完了。希望你長(zhǎng)命百歲，但愿望難以實(shí)現(xiàn)，就像山上的老松樹(shù)，枝頭葉子慢慢在枯萎，生命漸漸走到了盡頭。你的壽命已用完，在此你不要再貪心，不要再留戀，逝者您安心地走吧！”
《指路經(jīng)》表達(dá)出對(duì)逝者一生辛勤勞作的肯定，也贊揚(yáng)了他美滿的一生。
《指路經(jīng)》（彝族阿細(xì)人祭祀詞）
3
對(duì)逝者的關(guān)心與叮囑
在去與祖先相聚的路上，困難重重，活著的人們擔(dān)心逝者遭受危險(xiǎn)、挨凍受寒、飽受饑餓，所以一路鼓勵(lì)逝者勇敢去面對(duì)，給予逝者勇氣和信心，一再叮囑逝者：“兒女祭獻(xiàn)的披氈，請(qǐng)你一定要披上；女兒送來(lái)的祭飯，請(qǐng)你一定要吃下；女兒送來(lái)的祭酒，請(qǐng)你一定要喝下；女兒送來(lái)的祭肉，請(qǐng)你一定也吃下。在途中遇到火燒，碰到酷熱烈日，大雨滂沱，瑟瑟秋風(fēng)，寒風(fēng)冽冽，滿天飄雪要用羊皮擋著；遇到大毛蟲(chóng)不要害怕，用羊皮遮住身體就過(guò)去了；看見(jiàn)白狗精在前面擋路就把祭肉扔給它；公雞精擋路也不怕，抓把紅米撒地上，你就順利過(guò)去了；路遇陡坡難行時(shí)，金杖就是你的坐騎；路遇河水難行時(shí)，金杖就是你的路橋；路遇豺狼虎豹時(shí)，金杖就是打虎棒。”
祭祀隊(duì)伍
最后叮囑逝者：“到‘羅西塔甸’（音譯，地名）長(zhǎng)著一棵多依樹(shù)的地方，請(qǐng)你歇歇腳，飽飽吃上一頓飯，好好品嘗帶來(lái)的米飯、臘肉和米酒；來(lái)到‘梅里依尺泉’（音譯，地名）一定要喝三口水。帶上祭奠的牲畜，領(lǐng)著女奴和男仆，趕著牛羊和豬雞，快快踏上歸祖路?！?/p>
4
對(duì)逝者由衷的祝福
假如不再為人，要變成什么？《指路經(jīng)》里提到，“假如真要變，愿逝者變成蒼蠅而不要變成老虎。老虎住巖洞，為了獵物一夜翻三山，一世多辛苦；而蒼蠅不用自己勞動(dòng)就可以得到食物。假如真要變，莫變成雄鷹，而要變成貓兒。雄鷹一生孤獨(dú)地在高空飛翔，獨(dú)自守著空山；貓兒一生與人共用餐，一生多享福。假如真要變，莫變成馱牛，而要變成杜鵑。馱牛白天山間行，天黑才能回家，夜里吃草料，一天馱到晚，一世多辛苦；而杜鵑是春之鳥(niǎo)，每年開(kāi)春才開(kāi)啼?！?/p>
雖然說(shuō)希望變成的東西是懶惰的，甚至是為人們所唾棄的，但在《指路經(jīng)》中卻用強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)對(duì)親人無(wú)限的愛(ài)意。
祭祀隊(duì)伍
逝者縱然萬(wàn)般不舍，但生死兩隔，逝者終還是得忘卻生前的事情，無(wú)憂地在安樂(lè)世界生活。因此，《指路經(jīng)》在最后描述了祖界的美好?！按蜷_(kāi)陰間的大門，四方明亮亮，八方亮堂堂，大地亮晶晶。這里有長(zhǎng)生不老藥和棄病藥；這里百花爛漫，夕陽(yáng)紅滿天；這里田地縱橫交錯(cuò)、房屋明亮潔凈、牛羊滿山坡、雞鴨成群嬉戲；這里有位婁蛾女，前面等著你，她可做你伴，她可做你侶。歷經(jīng)艱辛，回來(lái)祖先居住的美好地方，安息吧，逝者！”
聯(lián)系客服
