在電視劇《天道》中，我們的丁先生和智玄大師提及了佛教與佛法的區(qū)別，下面就談一下我的感受：
我以為不僅僅應(yīng)該是佛教和佛法的區(qū)別和理解，而應(yīng)該是佛教、佛法、佛學(xué)三者的全方位的理解。
佛教是一種宗教，其完全具備構(gòu)成一個宗教的全部要素，有神譜，有解釋神的經(jīng)典，有宗教活動場所，有神職人員進(jìn)行思想傳播，有宗教儀式。
“佛法”是指導(dǎo)人們走向圓滿覺醒的各種途徑和方法。也就是說通過一系列的身心修行從而使修行者達(dá)到開顯本有智慧以實現(xiàn)生命之究竟覺醒與人生之終極關(guān)懷的生命科學(xué)。
佛學(xué)指研究與佛家相關(guān)的一切學(xué)問，統(tǒng)稱之為佛學(xué)，可以說只要是和研究佛相關(guān)的都可以叫佛學(xué)。
丁先生所說的：往淺處說是以幻治幻的善巧，其實指的就是佛教，幽幽古剎千年鐘，癡人說夢講的就是佛法，而丁先生本人，我以為更傾向于佛學(xué)者，學(xué)佛不入佛，也就是他所說的站在門檻也就緣盡了的意思。
至于丁先生所說的門檻究竟是什么？進(jìn)則樂土，退則凡塵。我以為是一種恰到好處的圓融。
這個檻，說好聽的是丁先生的理智和客觀，說不好聽的就是不信。
大師應(yīng)該是真的修行大師
在未刪減的書《遙遠(yuǎn)的救世主》中，丁先生也曾講過他的煩惱，就在五臺山，也是和智玄大師說的，釋、道、儒支撐了中國文化幾千年，而到現(xiàn)在，應(yīng)該存在生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的進(jìn)步，而不應(yīng)盲信。
盲信的結(jié)果，又得是極樂、自在的幻想。又符合了弱勢文化渴望得救的心思。至于這點，智玄大師也做過他的解讀，我將在后文中再次解釋。
