大詩(shī)人蘇東坡曾經(jīng)寫(xiě)了一首詩(shī)描寫(xiě)畫(huà)家文與可畫(huà)竹的情形說(shuō)：“與可畫(huà)竹時(shí)，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。豈徒不見(jiàn)人，嗒然遺其身。其身與竹化，無(wú)窮出清新。莊周世無(wú)有，誰(shuí)知此凝神?！边@首詩(shī)揭露了一個(gè)藝術(shù)的奧秘：以自然物作為對(duì)象的藝術(shù)作品，之所以具有永久的魅力，就在于藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)形象的時(shí)候，是把自己的思想感情，甚至整個(gè)身心都融化到藝術(shù)形象中去了，使自然物成為了精神的載體、靈魂的寄托。這樣，與其說(shuō)藝術(shù)家在描寫(xiě)自然，不如說(shuō)他在表現(xiàn)人；與其說(shuō)他在再現(xiàn)客觀對(duì)象，不如說(shuō)他在表現(xiàn)自己。
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》就是一篇借物寫(xiě)人的優(yōu)秀散文。
這篇散文很短，只有一百一十九個(gè)字。原文是：
水陸草木之花，可愛(ài)者甚番。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)著，自李唐未，世人盛愛(ài)壯丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤是而不染，程清連而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)點(diǎn)清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可衰玩焉。
予謂箱，花之隱遠(yuǎn)者也；壯升，花之富資者也，蓮，花之君子者也。吃！有之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？壯丹之愛(ài)，宜乎眾矣？
這篇文章的作者周教頤，原名教實(shí)，字叔，生于公元1017年，死于公元1073年，宋代道州營(yíng)道人，也就是現(xiàn)在的湖南省道縣人。他是我國(guó)北宋時(shí)代著名的唯心主義哲學(xué)家，理學(xué)中漾洛學(xué)派的創(chuàng)始人，理學(xué)家程頤、陳題都是他的學(xué)生。周教頤的哲學(xué)思想雖然不怎樣高明，但為人卻很正直，敢于主持正義，不貪圖榮華富貴。他一生沒(méi)當(dāng)過(guò)大官，他持理而不顧情面，敢于得罪上司。
有一次，上司要重罪殺人，他據(jù)理力爭(zhēng)。上司發(fā)了怒，周教顧也生了氣。他決定辭官不干，說(shuō)：“靠殺人來(lái)討好人，這樣的官不能做！”后來(lái)，上司終于收回了成命。由于周敦頤這樣正直，他贏得了所任各地人民的熱愛(ài)。嘉佑六年，也就是公元1061年，周教頤升為國(guó)子博士、虔州通判。他上任路過(guò)廬山的時(shí)候；愛(ài)上了那里的風(fēng)景；便棄官不做，在山腳修筑書(shū)堂，以教書(shū)為業(yè)。他住所堂前，有一條發(fā)源于廬山蓮花峰的小溪，因此，他就取祖籍營(yíng)道的漉溪來(lái)命名；：后代的人也由于這個(gè)原因而稱周敦頤為派溪先生。他的著作有《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》等，后人編為《周子全書(shū)》?！稅?ài)蓮說(shuō)》就選至《周子全書(shū)》的卷十七?！稅?ài)蓮說(shuō)》的“說(shuō)”，是文體的一種，有解說(shuō)、闡發(fā)的意思。這篇文章就是講作者為什么喜愛(ài)蓮花。
“水陸草木之花，可愛(ài)者甚番。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。”文章先從自然界中的一切花寫(xiě)起。富庶的大自然，美麗的鮮花品種繁多，千姿百態(tài)，有長(zhǎng)在陸地的，有生在水中的，有草本的，有木本的，可愛(ài)的品種多得很?！翱蓯?ài)者甚番”的“番”字，就是繁多的意思。
但是，由于人們的審美觀不同，在眾多的鮮花中往往有所選擇，對(duì)某一種花特別有感情。
例如，“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。這個(gè)“獨(dú)”字，包含著兩層意思。其一是說(shuō)，在群芳爭(zhēng)艷之中，他只愛(ài)菊花；其二是說(shuō)，他的審美觀與眾不同，只有他一個(gè)人最愛(ài)菊花。陶淵明的詩(shī)一再提到菊花。其中，《飲酒》詩(shī)中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”最為有名。很多面家都用這兩句詩(shī)為題作畫(huà)。《續(xù)晉陽(yáng)秋》上面還記載了一個(gè)陶淵明和菊花的故事。陰歷的九月九日，被稱為重陽(yáng)節(jié)。這一天，人們都要登高飲酒。陶淵明沒(méi)有酒，只好在園子里的東籬下采菊花。一會(huì)兒，只見(jiàn)一個(gè)白衣使者騎馬而來(lái)，原來(lái)是太守派人給他送酒來(lái)了。陶淵明便用菊花下酒，喝得非常痛快。從唐朝開(kāi)始，牡丹便逐漸成了統(tǒng)治階級(jí)最喜愛(ài)的花。
唐代李肇寫(xiě)的《唐國(guó)史補(bǔ)》記載了當(dāng)時(shí)人們賞玩牡丹的盛況，暮春三月，牡丹盛開(kāi)，名園花圃，車水馬龍，人們?nèi)绨V如狂，統(tǒng)治階級(jí)以不賞玩為恥。
周敦頤不受世俗風(fēng)氣的影響，而獨(dú)獨(dú)喜愛(ài)蓮花。
他說(shuō)：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，灌清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！边@幾句的意思是說(shuō)，美麗的蓮花深深扎根于池塘湖泊的淤泥之中，但它又是那樣潔凈，一塵不染，潔白的花瓣尖上泛著紅暈，就象少女白玉般的臉上抹著一層胭脂。它天生麗質(zhì)，清清的湖水不斷流著它的身體，但不顯得妖艷，更不是為了媚世。它的根和莖里面是空的，內(nèi)心通達(dá)，但外面卻筆直挺立。它沒(méi)有枝節(jié)，沒(méi)有須蔓，不去攀附其他物體，也不互相拉扯。它的香氣傳播得越遠(yuǎn)就越使人感到清幽、它純潔而高傲地挺立在那里，保持著自己的尊嚴(yán)，人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能夠隨意撫。這一段話，作者用極其簡(jiǎn)練的筆墨，抓住了蓮花的自然特點(diǎn)，描繪了蓮花的可愛(ài)形象，抒發(fā)了對(duì)蓮花喜愛(ài)和贊美的感情。
以上是文章的第一段。第二段用人來(lái)比喻花，實(shí)際上是用花來(lái)象征人，進(jìn)一步揭示了文章深刻的思想內(nèi)容。“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮花之君子者也?！弊髡哒J(rèn)為，在百花王國(guó)，菊花稱得上是隱士；牡丹可以說(shuō)是達(dá)官貴人，蓮花卻可以稱為君子。這樣；自然物人格化了，人和物融為了一體。
菊花，盛開(kāi)在深秋。那時(shí)眾芬蕪穢，百草調(diào)零，只有菊花吸秋露披嚴(yán)霜，冷艷幽香，不與眾花爭(zhēng)艷競(jìng)秀，確實(shí)象人類中不愿與世俗同流合污的隱士。陶淵明為什么那么喜愛(ài)菊花呢？他自己就是個(gè)隱士。他“不肯為五斗米折腰”，辭官不做，回家種田。他寫(xiě)了一篇《桃花源記》，幻想過(guò)一種與世隔絕，沒(méi)有官府，沒(méi)有壓迫的自由生活?？磥?lái)，陶淵明愛(ài)菊，實(shí)際上是愛(ài)他的理想。牡丹，是花中的“皇后”。它絢麗多姿，雍容華貴，價(jià)值高昂?！耙粎采钌?，十戶中人賦”，勞動(dòng)人民是不敢問(wèn)津的。只有達(dá)官貴人、富商大賈才買(mǎi)得起、玩得起，所以被稱為富貴花。統(tǒng)治階級(jí)玩牡丹，實(shí)際上是夸貴斗富，自我炫耀，與其說(shuō)他們愛(ài)牡丹，不如說(shuō)他們愛(ài)的是榮華富貴和他們自己。
蓮花，被周敦頤稱為“君子”?！熬印笔枪湃藢?duì)品德高尚的人的稱呼。于是，我們明白了，文章第一段對(duì)蓮花形象的描寫(xiě)，原來(lái)是語(yǔ)意雙關(guān)，意在言外。作者頌揚(yáng)蓮花的品質(zhì)，實(shí)際上是頌揚(yáng)高尚的人格?，F(xiàn)在，我們不妨回過(guò)頭來(lái)看看，文章借蓮花歌頌了“君子”哪些品質(zhì)。
所謂“出淤泥而不染”，不外乎是說(shuō)，君子生活在污濁的社會(huì)環(huán)境中，能夠潔身自好，不與世俗同流合污；所謂“灌清漣而不妖”，意思是指善于自我修養(yǎng)，不妖艷媚世；所謂“中通外直，不蔓不枝”，言外之意是說(shuō)君子胸懷寬廣，通達(dá)事理，不拘泥局限于繁文瑣節(jié)，但行為正直，不攀附權(quán)貴，不結(jié)黨營(yíng)私，不阿世取容；所謂“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)視而不可褻玩”；畫(huà)外之音是指君子的美德和聲名遠(yuǎn)播四方，卓然自立，尊嚴(yán)和威儀可以瞻仰而不容褻瀆。作者通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)，頌揚(yáng)了君子的高尚品質(zhì)，描繪出了一個(gè)清高、純潔、自立、通達(dá)、秀美、不可侵犯的封建社會(huì)知識(shí)分子的形象，也流露了與世俗異趣的封建士大夫情調(diào)。
作者用比喻象征的手法，揭示了菊花、牡丹、蓮花成為美的社會(huì)內(nèi)容，進(jìn)一步說(shuō)明了人們各有所愛(ài)的原因。然后，發(fā)出了強(qiáng)烈的感嘆：“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”唉？喜愛(ài)菊花的，陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了；喜愛(ài)蓮花的，除了我還有誰(shuí)呢？至于喜愛(ài)牡丹的，當(dāng)然應(yīng)該很多了。
意思是說(shuō)，陶淵明以后，就很少有真正的隱士了；象我一樣追求君子道德境界的人，更是找不到了；而追求榮華富貴卻是社會(huì)的風(fēng)氣。作者抒發(fā)了鄙棄世俗、鄙棄富貴、清高傲世、寂寞孤獨(dú)的思想感情。文章在強(qiáng)烈的抒情中結(jié)束了，但余音裊裊，不絕如縷。
作者運(yùn)用比興象征的藝術(shù)手法非常成功，他將蓮花人格化，又將自己對(duì)象化，借物寫(xiě)人，表現(xiàn)了自己的理想和追求，能啟發(fā)人的深思和聯(lián)想。聯(lián)系作者的為人，我們可以看出，字里行間滲透者作者真實(shí)的思想感情。作者還成功地運(yùn)用了對(duì)比的藝術(shù)手法；將蓮花和菊花、牡丹在對(duì)比中進(jìn)行描寫(xiě)，更加襯托出了蓮花的高潔。這篇抒情短文，總共只有一百一十九個(gè)字，但包含的思想內(nèi)容多么豐富??！當(dāng)我們讀完全篇的時(shí)候，不禁仍舊沉浸在深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境之中，浮想聯(lián)翩，幻象迭出，獲得高度美的享受。
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