任何領(lǐng)導(dǎo)的成功都是用人的成功，歷史上也產(chǎn)生了很多的用人思想，但是李世民提出從“用人如器”的用人思想，最為深刻，同時(shí)也沒誤解最多，因?yàn)檫@背后，其實(shí)蘊(yùn)含著及其陰暗但是實(shí)用的用人思想，這就是權(quán)謀家的用人思想：
【出處】《資治通鑒》第192卷 唐紀(jì)8
【原文】上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。
【譯文】太宗令封德彝薦舉賢才，很長時(shí)間沒有選薦一個(gè)人。太宗質(zhì)問其原因，答道：“不是我不盡心竭力，而是現(xiàn)在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其長處。古時(shí)候使國家達(dá)到大治的君主，難道是從別的時(shí)代去借人才的嗎？正應(yīng)當(dāng)怪自己不能識別人才，怎么能誣蔑整個(gè)時(shí)代的人呢？”封德彝羞慚地退下。
【解析】
1、沒把你當(dāng)人
李世民之前所有的用人思想，都是把人分為幾類，然后主要的就是德、才、忠的問題，但是到了李世民這里，完全就拋開了人的范疇，那就是沒把任何下屬當(dāng)人看。你就是個(gè)工具，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)政治理想或是個(gè)人欲望的工具。既然是沒當(dāng)人看，也就沒那么多精力顧及工具的感受了，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目的，這個(gè)工具就拿來用，不能實(shí)現(xiàn)目的，這個(gè)工具就拋開。
比如領(lǐng)導(dǎo)要過河，需要一條船，等過了河之后，也就沒有必要背著船前行了。這個(gè)普通道理是個(gè)人都懂。但是很多領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)業(yè)時(shí)候，很多人發(fā)揮了作用，但是公司發(fā)展到一定程度之后，這些人就沒用了。還不忍心開除，這其實(shí)就違背了用人如器的觀點(diǎn)，不把沒用的工具扔掉，最后自己糾結(jié)吃虧。
2、只選優(yōu)點(diǎn)用
美國知名企業(yè)家亨利·福特，曾發(fā)出這樣的感慨：“每次只需要一雙手，來的卻是一個(gè)人?！睕]錯(cuò)，這個(gè)思想和李世民是一致的，那就是沒準(zhǔn)備用一個(gè)人的所有素質(zhì)。各取所長而已。對所有人不能夠完全的苛責(zé)是全才，能夠能力超強(qiáng)，又不要太高的工資，還聽話，對于加班完全積極的參與，另外需要有學(xué)歷，有顏值，放在各個(gè)崗位都能做出成績，這樣的人，早就自己去做老板了，還給你打工？
現(xiàn)在企業(yè)管理或是組織管理里，有很多人只有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)能夠用就行了，或者很多人用一次就行了。用人如器，這個(gè)器具不都是開發(fā)工具，忠誠的狗，可能很多時(shí)候就是夜壺，用的時(shí)候拿出來，不用扔一邊，更有甚者可能在領(lǐng)導(dǎo)眼里，你就是一張手紙，用完立即就再也不想看見了。
3、隨時(shí)可替換
有些人把人才當(dāng)成了自己心腹，耳目，主干，這就誤解了用人如器了，把這個(gè)器當(dāng)成了器官的器，而不是器具的器了。這樣的領(lǐng)導(dǎo)最終會被這些認(rèn)為不可替代的人，最后把自己替代了。人誰能夠隨時(shí)更換自己的器官呢，真正的權(quán)謀高手，都是把人才當(dāng)成器具的器，隨時(shí)都有備胎，隨時(shí)都能夠更換，只有這樣，用人才能被自己使用，而不是產(chǎn)生依賴而最終被反噬！
領(lǐng)導(dǎo)用人對于那些能人，必須隨時(shí)可能替代，不然就會被要挾，但是真的面對那些不可替代的人才呢，通常就是重用而不久用，久用必須制衡，無法制衡必須沉浮，無法沉浮就必須控制把柄，無法控制把柄只能結(jié)親，對于無法結(jié)親的，唯一的策略就是利益捆綁，你只能給股份了。
經(jīng)過上述的分析，我們能夠看出來，帝王無情就在這里，這個(gè)人用完了，也就扔掉了，毫無負(fù)擔(dān)，毫無愧疚，毫不手軟。不少人會弱者帶入，這樣的人誰跟你呢，真正的高人會告訴把你當(dāng)手紙嘛？等你明白一切都晚了。等你自己做上領(lǐng)導(dǎo)，被員工出賣幾次，搞幾次，也就直接接受這套有效的理論了。本文源自“權(quán)謀智慧”微 信 公 眾 號
