農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，是人類進(jìn)化史上一個偉大的里程碑。我們從三個方面來闡述農(nóng)業(yè)在人類歷史中的作用。
1：結(jié)構(gòu)，人類的身體形態(tài)與動物的主要區(qū)別有很多，包括超大的頭顱、直立行走的身體等等。
2：機能，人類區(qū)別于其他動物最大的機能是語言、學(xué)習(xí)能力和邏輯思考能力等。
3：行為：人類的行為方式、生存方式的不同，包括使用工具、農(nóng)業(yè)活動、定居式生活方式、社會分工和社會分層等，最終決定了人類和其他動物區(qū)別開來，成為了這個星球的主宰。
今天我們重點探討，農(nóng)業(yè)是如何在人類進(jìn)化中出現(xiàn)的，農(nóng)業(yè)是如何促進(jìn)人類進(jìn)化的。
一萬多年以前，我們通常認(rèn)為人類在祖先生活中一個危險叢生的廣袤大地上，狩獵采集是他們主要的食物來源和生存方式，我們錯誤地認(rèn)為他們生活一定很艱苦，但實際上很多研究發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古人類每天狩獵時間也不過4-5個小時，甚至有時很清閑的每天工作2-3個小時就可以了，因為在哪個時代，獲取食物或許并沒有我們想象的那么艱難，這和我們當(dāng)代的8小時以上的工作時間相比，甚至可以說輕松很多。所以農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，并非是生活所迫，甚至研究者做過一些實驗，讓生活中巴西的一些狩獵采集部落進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會，他們是反對的。
那么，農(nóng)業(yè)究竟是如何起源的呢？
首先，我們探討農(nóng)業(yè)社會的出現(xiàn)對人類的影響，主要有兩個方面，從宏觀上講主要有兩個方面。
1：農(nóng)業(yè)社會的出現(xiàn)，定居和食物數(shù)量和種類的豐富，讓人口數(shù)量激增。
2：農(nóng)業(yè)社會的出現(xiàn)，使官、商、兵、工等社會階級和勞工分工的產(chǎn)生。促進(jìn)了人類文明的產(chǎn)生。
另外，從微觀層面，每個個體其實更辛勞了，他們的工作時間加長了，要養(yǎng)活更多的人。
關(guān)于農(nóng)業(yè)的起源，分別有兩派觀點。
第一派是以泰勒和摩爾根為代表的單線進(jìn)化論，他們認(rèn)為在各民族心理和生理上基本是一致的，因為他們是以同一方式進(jìn)化的，他們只是在演化速度上不同而已。
第二派是以英國的格拉夫頓·埃利奧特·斯密斯和德國的格雷布納為代表的傳播論。他們認(rèn)為，文化是人類的創(chuàng)造，而人類的創(chuàng)造力是極其罕見的，因此歷史是獨特的、文化創(chuàng)新是一次性的。
在今天看來，這兩派的觀點都尤其明顯的不足，他們對農(nóng)業(yè)起源有一地起源和多地起源的分歧。而隨著考古學(xué)界的發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)似乎不可能在一個地方起源。比如酒就在很多地方出現(xiàn)。那么農(nóng)業(yè)到底是如何起源的呢？
有的研究學(xué)家提出了“八中心地理論”，有人提出了“三中心地理論”，即農(nóng)業(yè)發(fā)源于三個中心地和三個非中心地的理論。中心地包括：新月沃地、中國北方和中美洲，非中心地包括：非洲、南亞即南太平洋和南美洲。
但更多的研究表明，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)并不是一次性的事件，而是一連串的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。是兩個方面導(dǎo)致：
1：認(rèn)知與技能的積累，如石磨、石鐮、鋤、犁等工具的出現(xiàn)。
2：對植物的馴化，可以對植物生長進(jìn)行有效的控制。
有人說農(nóng)業(yè)起源是因為人口增長導(dǎo)致的，但是其實應(yīng)該是反過來，人口的增加促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的起源更為正確。另外，定居是誘發(fā)農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的一個重要原因，人類定居之后，人類更密切地與野生植物接觸?？梢杂蟹N子可以儲備、工具可以準(zhǔn)備。我們可以說，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是以定居為前提的。
在談?wù)撐淖值钠鹪粗?，讓我們來看看古代思想家們對文字和語言的關(guān)系進(jìn)行的辯解。
公元前4世紀(jì)的希臘哲學(xué)家和思想家亞里士多德認(rèn)為，人類沒有共同的文字和語言，但是所有的語言知識內(nèi)心經(jīng)驗的符號，內(nèi)心經(jīng)驗自身，對于整個人類來說是相同的。這就是亞里士多德的文字觀。認(rèn)為文字只是語言的書寫符號，顯然有崇尚口語而貶低文字的意思。
但17世紀(jì)的德國哲學(xué)家和思想家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨提出了自己的文字觀。認(rèn)為文字也具有哲學(xué)特點，而且它是由數(shù)、秩序和關(guān)系決定的。認(rèn)為文字與人類社會道德的墮落有不解之緣。
17世紀(jì)法國的哲學(xué)家和思想家盧梭，他在《論語言的起源》中提出人類最初的文字并不描繪語言，并且提出了漢字是有其獨立思想，而不僅僅是語言的符號。
后來還有很多哲學(xué)家和思想家，包括黑格爾、索緒爾等對文字和語言的關(guān)系有過很多爭議。但直到18世紀(jì)的歐洲，亞里士多德的文字觀還是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，認(rèn)為文字僅僅是語言的附庸，而語言之所以是中心，是因為它“與存在絕對貼近”。
人類文字的起源，有一源說和多源說。
一源說認(rèn)為人類文字起源于兩河流域，也就是認(rèn)為起源于埃及。但主流認(rèn)為是文字起源于多個地區(qū)，并形成了多個文字系統(tǒng)。
1：公元前3500年古埃及的圣刻；
2：公元前3200年西亞楔形文字；
3：公元前1200年中國商代的甲骨文；
4：公元前800年中美洲的文字。
古埃及的圣刻
上述幾種文字系統(tǒng)是人類最初的文字嗎？一些學(xué)者認(rèn)為，人類的文字起源于古埃及的“陶符”，并且認(rèn)為這種陶符起源于：中國、埃及和西亞。在文字形成之前，埃及就已經(jīng)開始廣泛使用陶符，在埃及出土公元前4000年前的陶器中，上面就印有國王的名字等圖案。所以后來很多學(xué)者認(rèn)為，埃及文字的出現(xiàn)是取材于陶符。
西亞的楔形文字
1929年，在伊拉克境內(nèi)發(fā)掘了大量的楔形文字泥版，年代約公元前3200年。但其中相當(dāng)一部分不似象形文字。大約公元前8000年開始，西亞人，尤其是蘇美爾人，開始使用泥籌記錄物品，因此漸漸演變成了后來的楔形文字。
我國的甲骨文
1890年，在我國河南境內(nèi)發(fā)掘的殷墟遺址中，出土了數(shù)十萬片古代甲骨文，刻有3000多種不同的圖案。因為是記錄在龜甲上的，因為稱之為甲骨文。完整的龜甲骨長20-30厘米，上面刻文近百字。上面記載了大量中國商朝后期（公元前14世紀(jì)-公元前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事的文字。現(xiàn)代的漢字由甲骨文演變而來。
有學(xué)者認(rèn)為，埃及的圣刻和中國的甲骨文都是因為宗教而非經(jīng)濟原因產(chǎn)生，但作者并不認(rèn)同這樣的說法，而認(rèn)為，包括西亞、埃及和中國的國家權(quán)力分別在各自的宗教和經(jīng)濟追求中促進(jìn)了文字的產(chǎn)生。
古代的國家權(quán)力擁有自己龐大的管理系統(tǒng)，一方面，國家權(quán)力在此前社會上廣泛存在的，人造符號的基礎(chǔ)上，制定出了一套文字；另外，培養(yǎng)出識別這套文字的官員，來管理這套系統(tǒng)。因為幾個文字的起源中，國家權(quán)力都起到了至關(guān)重要的推動作用。是它們將文字統(tǒng)一形成標(biāo)準(zhǔn)，并在全國范圍內(nèi)推廣開來。
好了，今天關(guān)于農(nóng)業(yè)和文字的起源，我們就講到這里，你認(rèn)為哪一種起源說更有說服力呢？歡迎分享。
