日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉
寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉
——《易·系辭下》
構(gòu)成宇宙萬物的基本粒子都在自旋，也就是隨著時(shí)間變化在空間內(nèi)不停的轉(zhuǎn)動(dòng)，為什么粒子會(huì)自旋？目前的物理學(xué)并沒有太搞清楚，因?yàn)檫@涉及到能量、質(zhì)量、空間和時(shí)間的本質(zhì)問題，一種解釋是自旋是時(shí)空膨脹的拉扯效應(yīng)引起的。無論原因是什么，所有粒子都在自旋，也就是轉(zhuǎn)動(dòng)，是粒子的基本屬性。
當(dāng)粒子結(jié)合形成一個(gè)更大的物質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)，會(huì)損失一部分自旋，變成互相之間的“繞轉(zhuǎn)”，這個(gè)過程遵守角動(dòng)量守恒定律，這時(shí)粒子們會(huì)像在冰面上跳舞的一群人，每個(gè)粒子一邊自轉(zhuǎn)，一邊繞轉(zhuǎn)。
“一邊自轉(zhuǎn)，一邊繞轉(zhuǎn)”，這樣的規(guī)律會(huì)在基本粒子組成原子、原子組成更大的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)遞進(jìn)過程中不斷重復(fù)，在大到行星、恒星、星系和星系組團(tuán)這樣的超級大結(jié)構(gòu)中依然可見，支配了宇宙內(nèi)所有物體的一切運(yùn)動(dòng)。比如，我們的地球，就是一邊自轉(zhuǎn)，一邊繞太陽公轉(zhuǎn)，而太陽，一邊自轉(zhuǎn)，一邊繞著銀河系中心公轉(zhuǎn)，而銀河系和附近的仙女座星系、三角座星系等本星系群內(nèi)的星系，又在一邊自轉(zhuǎn)，一邊互相繞轉(zhuǎn)。當(dāng)繞轉(zhuǎn)的物體數(shù)多于2個(gè)時(shí)，互相之間的繞轉(zhuǎn)會(huì)非常的復(fù)雜，復(fù)雜到難以預(yù)測。劉慈欣的著名科幻小說《三體》里的三體星系，就是互相繞轉(zhuǎn)的3顆恒星，生活在三體星系的一顆行星上的三體人，無法預(yù)測天空的三顆“太陽”何時(shí)升起又何時(shí)落下，無奈之下才決定移民地球，因此產(chǎn)生了三體人與地球人的沖突。
自轉(zhuǎn)與繞轉(zhuǎn)這樣的簡單運(yùn)動(dòng)，在復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)，由于多個(gè)子結(jié)構(gòu)的相互影響，會(huì)演變?yōu)楦叨扔行虻倪\(yùn)動(dòng)形式，比如同步、集體共振或定向輸送等。譬如生物體，一個(gè)簡單的單細(xì)胞，其內(nèi)部的能量流動(dòng)和與外部的能量物質(zhì)交換，是高度有序的，也正是因?yàn)檫@種有序，才形成了細(xì)胞。很難想象這樣的高度復(fù)雜高度有序的運(yùn)動(dòng)形式，最底層卻是粒子的簡單的自旋運(yùn)動(dòng)，真是讓人匪夷所思，但這就是宇宙的事實(shí)，當(dāng)前以耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、突變論等為首的系統(tǒng)科學(xué)，已經(jīng)揭開了這個(gè)奧秘的冰山一角。
無論是自轉(zhuǎn)還是繞轉(zhuǎn)，都是一種時(shí)空內(nèi)的循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)，比如，地球的自轉(zhuǎn)，體現(xiàn)為一天天的日升日落的重復(fù)，地球的公轉(zhuǎn)，體現(xiàn)為四季交替的年輪。在如生物體和社會(huì)結(jié)構(gòu)這樣的復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)，其運(yùn)動(dòng)形式會(huì)更為復(fù)雜，但依然逃不過循環(huán)，即系統(tǒng)會(huì)不斷的在若干種狀態(tài)間重復(fù)。
萬物總在循環(huán)變化，這是萬物運(yùn)動(dòng)的方式。地球的自轉(zhuǎn)，是一種循環(huán)，公轉(zhuǎn)同樣也是，大氣層的大氣環(huán)流，是一種循環(huán)，海洋的洋流，是一種循環(huán)，生物體的生生滅滅代代相傳，也是一種循環(huán)，動(dòng)物們的生存活動(dòng)，就是在其本能驅(qū)動(dòng)下的日復(fù)一日的循環(huán)。
這種循環(huán)，也可以理解為物質(zhì)這種大量基本粒子組成的有序結(jié)構(gòu)的一種振蕩，即結(jié)構(gòu)體在自己的某個(gè)穩(wěn)態(tài)附近的波動(dòng)。根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)的漲落理論，這種振蕩，有可能隨著外部能量的輸入，或者結(jié)構(gòu)內(nèi)部的子結(jié)構(gòu)的變化，而被破壞掉，此時(shí)系統(tǒng)會(huì)跳躍到另一個(gè)穩(wěn)態(tài)，然后在新的穩(wěn)態(tài)附近繼續(xù)波動(dòng)，從外部看就是系統(tǒng)發(fā)生了變化，我們把這種變化稱為躍遷，躍遷體現(xiàn)為系統(tǒng)的突變，一般從時(shí)間上來講，突變只占據(jù)結(jié)構(gòu)生存周期的一小部分，系統(tǒng)大部分時(shí)間是在做循環(huán)運(yùn)動(dòng)。躍遷后系統(tǒng)會(huì)在新的穩(wěn)態(tài)附近繼續(xù)振蕩，也就是開始新的循環(huán)。躍遷一般需要有外部物質(zhì)或能量的輸入，在循環(huán)態(tài)，是系統(tǒng)對外部能量需求較少的一種狀態(tài)。
我們?nèi)说纳睿沧裱@樣的循環(huán)規(guī)律。大部分人的大部分時(shí)候，生活都是在一遍一遍、一天一天的重復(fù)，很多人很享受這種重復(fù)，因?yàn)檫@種可預(yù)測的重復(fù)給人提供了很多安全感，需要更少的能量就可以維持。相反，如果我們想提升自己，無論是賺更多的錢，考一個(gè)證書，還是提高學(xué)歷，都需要我們脫離當(dāng)前的循環(huán)狀態(tài)，躍遷到另一個(gè)新的循環(huán)態(tài)，在新狀態(tài)上繼續(xù)重復(fù)。這種躍遷就需要我們付出努力才有可能實(shí)現(xiàn)。
循環(huán)論的宇宙觀，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特色，這一點(diǎn)與西方的直線論形成鮮明對比。這種差異體現(xiàn)在很多方面，紀(jì)年方式就是其中之一，我們現(xiàn)在使用的公元紀(jì)年方式，是數(shù)字式的累計(jì)紀(jì)年，公元0年為西方基督教的耶穌誕辰那一年，然后過一年加一，今年是2019年，假設(shè)耶穌活到現(xiàn)在，就是2019歲。這種方式給人一種心理暗示：事物是直線發(fā)展的，而這種直線論也容易造成人的焦慮，即如果人感覺自己一直不變，就意味著被歲月拋棄。中國傳統(tǒng)的紀(jì)年方式是天干地支+皇帝年號，天干地支是典型的循環(huán)紀(jì)年，六十年一個(gè)循環(huán)。循環(huán)論給人一種安全感，就是用不著折騰，折騰來折騰去，還是會(huì)回到原點(diǎn)，在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，人更容易知足，對人生有一種淡然超脫的態(tài)度。中華文明能延續(xù)幾千年不間斷，跟這種循環(huán)論的宇宙觀有很大關(guān)系，因?yàn)樗『闷鹾狭擞钪嫒f物的規(guī)律。
中華文明的這種循環(huán)論宇宙觀，與易經(jīng)有莫大的關(guān)系。易經(jīng)首先認(rèn)定事物是循環(huán)變化的，八個(gè)卦，就是把事物的連續(xù)變化狀態(tài)粗略劃分成了8種（當(dāng)然劃分更多如10、12或16也可以，8數(shù)字中等，人腦容易處理），也就是任何事物的狀態(tài)變化，可以看做是在自己的8種狀態(tài)之間的跳變。兩個(gè)事物，A和B，各自有自己的8種狀態(tài)，這樣當(dāng)AB相互作用時(shí)，AB一共可能存在的狀態(tài)就是8*8=64種，這就是易經(jīng)64卦的來歷。每一種組合，即卦象，表征AB的一種存在的狀態(tài)，當(dāng)前狀態(tài)與其他狀態(tài)之間的變換，會(huì)存在一定的規(guī)律，這就是易經(jīng)能夠用于算卦的原因。對于易經(jīng)，本人道行還太淺，待日后精進(jìn)，再與大家嘮嘮。這里只提出一點(diǎn)：易經(jīng)是基于萬物循環(huán)論的。
循環(huán)是萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，占據(jù)了事物存在周期的大部分時(shí)間，我們應(yīng)養(yǎng)成用循環(huán)論這樣的觀點(diǎn)來看待身邊事物，而不是西方文化的直線論。
