帽子，與人類(lèi)其它服飾一樣，經(jīng)歷了從遮身暖體的實(shí)用功能性，到裝飾美觀性的發(fā)展歷程。
相傳遠(yuǎn)古時(shí)，人們?cè)卺鳙C時(shí)，會(huì)將獵殺到的動(dòng)物羽毛插在自己帽子上，以示成就和榮譽(yù)。
羽毛，自古就是人類(lèi)心目中一個(gè)神圣、榮耀的物品。
鷹羽冠頭飾，是印第安人服飾的一大特色。不同的鳥(niǎo)羽顏色及佩戴方式，象征不同的社會(huì)地位和情感狀態(tài)。
古代地中海沿岸的呂西亞人，將羽毛作為獎(jiǎng)品插在帽子上，是榮譽(yù)的象征。
哈薩克民族的一種帽子上會(huì)插一撮貓頭鷹的羽毛。這是出于對(duì)貓頭鷹的古老崇拜觀念。
印度尼西亞的巽他族，從醫(yī)者以帽子上插著的羽毛數(shù)量，來(lái)代表醫(yī)術(shù)的高低。
可見(jiàn)，在很多民族心目中，帽子上插上羽毛，是一種情感的表達(dá)，是一種榮譽(yù)，也象征一種地位和權(quán)力。
追求美，是人的天性。進(jìn)入文明時(shí)代之后，服飾的審美價(jià)值和文化功能日益彰顯。
人們逐漸將生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好、宗教觀念等文化心態(tài)，沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾的文化內(nèi)涵。
隨著尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系的分化，服飾成為中國(guó)封建宗法制度的物化表現(xiàn)。
二千多年前的周朝時(shí)，制定了詳盡的禮儀制度來(lái)規(guī)范社會(huì)，安定天下，服飾形制被納入“禮治”范圍，出現(xiàn)了'望其章而知其勢(shì)位'的政治文化。
從而，也成就了豐富多彩的中國(guó)古代服飾文化，形成衣、裳、冠、履、帽、襪等服飾形制及等級(jí)制度，以“衣冠王國(guó)”著稱(chēng)于世。
傳說(shuō)黃帝“垂裳制天下”時(shí)就發(fā)明了冠。中國(guó)古代講究衣冠不分家。首服，也稱(chēng)“頭衣”，泛指裹首之物。
衣冠齊整才是完整的儀容，因而漢族有成人禮—男子冠禮、女子笄禮，也因而有了'冠冕堂皇'的形容詞，也有了“頂天立地，從頭開(kāi)始?！钡乃渍Z(yǔ)。
“冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順。”
歷代王朝都把制定冠服制度作為安邦興國(guó)的大事。
《禮記·冠義》說(shuō)：“冠者，禮之始也，是故，古者圣王重冠?！?/p>
于是，冠象征著尊嚴(yán)，成為身份和官階職別的標(biāo)識(shí)。冠冕類(lèi)適用于正式莊重的場(chǎng)合，配相應(yīng)的禮服或公服。當(dāng)冠而不冠即是“非禮”。
可見(jiàn)，在中國(guó)古代，戴帽子是一門(mén)學(xué)問(wèn)，事關(guān)個(gè)人尊嚴(yán)榮辱，更與安邦興國(guó)關(guān)聯(lián)。
帽子上插上羽毛的服飾風(fēng)俗文化，在古老的中國(guó)也概莫能外。
傳說(shuō)中炎帝神農(nóng)氏的形象中，就是頭戴鳥(niǎo)羽帽。
服飾是中國(guó)古代社會(huì)主流文化的表征之一，在其承載的文化符號(hào)中，可也映射了人與動(dòng)物的親密關(guān)系。
這些動(dòng)物被圖案化，用在穿用的服裝上，并且成為國(guó)家服飾禮儀制度。
這和西方的服飾禮儀截然不同，是中國(guó)民族性的具體表現(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就已用鳥(niǎo)雀羽毛裝飾衣冠。
實(shí)行“胡服騎射”的趙武靈王就看中了產(chǎn)自趙國(guó)上黨地區(qū)的鹖鳥(niǎo)。
鹖屬鷙鳥(niǎo)，生性好勇斗狠，至死才罷休。
為了激勵(lì)士氣，趙武靈王下令將鹖鳥(niǎo)羽毛插在將士們頭盔的兩端。
《古禽經(jīng)》記載：“鹖冠，武士服之，象其勇也?！?/p>
秦王嬴政也認(rèn)可這種方式，就將其定為制度。
漢承秦制，虎賁、羽林軍等也都戴“鹖冠”。
《后漢書(shū)·輿服志》中記載：
“武冠，俗謂之大冠，環(huán)纓無(wú)蕤，以青系為緄，加雙鹖尾，豎左右，為鹖冠云。
五官、左右虎賁、羽林、五中郎將、羽林左右監(jiān)皆冠鹖冠，紗單衣?；①S將虎文褲，白虎文劍佩刀?；①S武騎鹖冠，虎文單衣。襄邑歲獻(xiàn)織成虎文云。
鹖者，勇雉也，其斗對(duì)一死乃止，故趙武靈王以表武士，秦施之焉。”
舊版電視劇《三國(guó)演義》里，當(dāng)時(shí)劇組沒(méi)能找到鹖鳥(niǎo)，于是用鴿子羽毛代替。
電視劇《軍師聯(lián)盟》里的服裝頗接近史實(shí)。朝議時(shí)，文武分列，武官頭戴鹖尾冠。
隨著時(shí)代的發(fā)展，鹖尾帽逐漸被其它帽盔取代，但并未消失。
例如明武宗曾對(duì)將官賞賜天鵝翎，修飾冠服。
《明史·輿服志》記載：
“都督江彬等承日紅笠之上，綴以靛染天鵝翎，以為貴飾，貴者飄三英，次者二英。兵部尚書(shū)王瓊得賜一英，冠以下教場(chǎng)，自謂殊遇?！?/p>
自唐至宋朝，做為頭飾的巾角演變成帽翅，形成“烏紗帽”。
明朝官帽就是典型，頂上插有樹(shù)枝狀的翎子，稱(chēng)為“曵撒冠”。這種冠制也影響了古代朝鮮。
滿(mǎn)清立國(guó)后，在滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，充分吸取漢族政權(quán)的制度，確立了“頂戴花翎”的冠制。
頂戴，是官員戴的禮帽，俗稱(chēng)“頂子”。它分為兩種，一是涼帽，一是暖帽。
涼帽，一般是夏天所戴，斗笠狀，無(wú)檐，以藤、篾席為材質(zhì)。外裹綾羅，多為白色，也有湖色、黃色。
暖帽，一般是冬天戴，周檐卷起，以絨、呢、皮為材質(zhì)。多為黑色。
涼帽和暖帽的帽頂，都綴以紅纓（俗稱(chēng)“紅頂子”），飾以頂珠。
頂珠按照“九品十八級(jí)”的官員等級(jí)，以不同顏色、質(zhì)地的珍珠寶石及金屬裝飾區(qū)分。
頂珠下有翎管，質(zhì)地為白玉或翡翠，用以安插翎枝，俗稱(chēng)“翎子”。
可見(jiàn)，與明朝官帽上豎立的翎子不同，清代是將其拖在腦后，與辮子的方向基本一致。
另外，清代的戎裝中有盔帽，盔頂正中豎有一根鐵質(zhì)或銅管，用于插纓槍、雕翎或獺尾。
與前朝冠服制度內(nèi)涵一脈相承，清代冠服既是實(shí)用的衣物，又是區(qū)分封建等級(jí)、尊卑貴賤、官階地位的重要標(biāo)志。
《清史稿·卷一百三·志七十八輿服二》記載：
“凡孔雀翎，翎端三眼者，貝子戴之。二眼者，鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公、和碩額駙戴之。一眼者，內(nèi)大臣，一、二、三、四等侍衛(wèi)，前鋒、護(hù)軍各統(tǒng)領(lǐng)、參領(lǐng)，前鋒侍衛(wèi)，諸王府長(zhǎng)史，散騎郎，二等護(hù)衛(wèi)，均得戴之。
翎根并綴藍(lán)翎。貝勒府司儀長(zhǎng)，親王以下二、三等護(hù)衛(wèi)及前鋒、親軍、護(hù)軍校，均戴染藍(lán)翎?！?/p>
貝子，在清代早期泛指皇族的諸王、諸大臣，后來(lái)將第四等的皇族爵位稱(chēng)作固山貝子，簡(jiǎn)稱(chēng)貝子，爵位在親王、郡王、貝勒之下。
額附是清宗室、貴族女婿的封號(hào)，嬪妃所生皇女封為和碩公主，品級(jí)同郡王，和碩公主的丈夫則為“和碩額駙”。
清朝的“翎子”分兩種：藍(lán)翎和花翎。藍(lán)翎為鹖羽所做，花翎為孔雀羽所做。
鹖羽象征武士的英勇精神，自古有之。
孔雀象征美德、高尚，羽毛光彩照人頗具美感；而且明、清的官服“補(bǔ)子”上都有孔雀圖案。
藍(lán)翎，以染成藍(lán)色的鹖鳥(niǎo)羽毛所制，低級(jí)武官享戴。
花翎，有一眼、二眼、三眼之分，也即三個(gè)檔次，三眼最尊貴。
'眼'即“目暈”，指孔雀翎上的眼狀花紋，一個(gè)圓花紋算做一眼。
這個(gè)例制，如同漢代文官所戴的“梁冠”，“梁”的數(shù)量對(duì)應(yīng)品級(jí)，數(shù)量越多則表明官階越高。
花翎是王公貴族特有的冠飾，而且原則上至少是滿(mǎn)洲旗人。
有資格享戴花翎的親貴，要在十歲時(shí)經(jīng)過(guò)騎、射兩項(xiàng)考試，合格后才能享戴。但后來(lái)花翎賞賜漸多，就不一定經(jīng)過(guò)考試了。
翎子是一種辨等威、昭品秩的標(biāo)志。
清代歷代皇帝都三令五申：既不能簪越本分妄戴，也不能隨意不戴，如有違反則嚴(yán)行參處。
一般降職或革職留任的官員，仍可按其本任品級(jí)穿朝服，但被罰拔去花翎則是嚴(yán)重處罰。
于是，常用于形容罷免官職的“丟了烏紗帽”，演變成了“摘去頂戴花翎”。
清朝的翎子最初為例戴，對(duì)身份地位有嚴(yán)格要求，也即工作服的佩飾。
花翎如此尊貴，因而一般官員可望不可及，充滿(mǎn)了尊崇、向往。
因?yàn)楣诙@得花翎的第一人，則是有名的“海霹靂”施瑯。
施瑯本是漢人將領(lǐng)，降清后被賜籍漢軍鑲黃旗。
他在福建水師提督任上攻討臺(tái)灣，立下奇勛，被康熙皇帝慷慨地授為靖海將軍，封為靖海侯，世襲罔替。
然而，施瑯“乞得如內(nèi)大臣得賜花翎”。這個(gè)請(qǐng)求，招致了滿(mǎn)清王公大臣們的一致反對(duì)。
但最終，康熙帝還是破例特旨賞賜施瑯單眼花翎，“以開(kāi)疆海外，削平僭偽之元?jiǎng)?，賞翎弗及、以澤延后世?！?/p>
從而，開(kāi)了 “賜戴”花翎的先例。
于是，除了例戴花翎，皇帝可以開(kāi)恩賜戴，這是至高的榮譽(yù)。
到雍正帝時(shí)，下令地方在各鄉(xiāng)中選出資歷深厚的老農(nóng)，設(shè)為農(nóng)官，授予八品頂戴花翎，指導(dǎo)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
然而，一些鄉(xiāng)紳無(wú)賴(lài)，靠賄賂得到這個(gè)頂戴花翎，橫行鄉(xiāng)里。有的借此稱(chēng)自己為縣“左堂”（因?yàn)榭h太爺為右堂），私設(shè)公堂牢獄。
于是雍正帝就下令將那些冒濫的農(nóng)官革職查辦，另選合適人選替補(bǔ)。
到乾隆帝時(shí)，對(duì)享戴花翎的對(duì)象稍加擴(kuò)大，滿(mǎn)人親貴兼任內(nèi)大臣或者具有顯赫軍功者也有資格。
于是，在乾隆一朝，有三個(gè)官員破例賜戴三眼花翎：富察·傅恒、富察·?？蛋玻o祜祿·和琳；
賜戴二眼花翎者，閣臣有尹繼善、兆惠、舒赫德、于敏中、阿桂、和珅、孫士毅，勛臣有富德、伊勒?qǐng)D、海蘭察、永保、覺(jué)羅吉慶。其中于敏中、孫士毅是漢人。
傅恒、?？蛋哺缸雍秃土斩际菨M(mǎn)洲旗人，出身世家名門(mén)，文武雙全，立下了赫赫戰(zhàn)功，成為重臣。因而被賜戴三眼花翎。
和珅，是和琳的哥哥，雖然很受乾隆寵信，卻只獲戴雙眼花翎。主要原因在于他的爵位不夠高，尤其是沒(méi)有重大軍功。
而和珅的同僚、重臣劉墉則連戴花翎的資格也沒(méi)有。而且劉墉的父親劉統(tǒng)勛，貴為乾隆的左膀右臂，曾獲賜孔雀花翎，但不久因罪革職，失去頂戴。
當(dāng)然主要原因在于他們是漢人，而且沒(méi)有重大軍功。
到嘉慶帝時(shí)期，賜戴二眼花翎者，閣臣有保寧、慶桂、勒保，勛臣有明亮、額爾登保、德楞泰、那彥成。
從乾隆至清末的二百多年里，賜戴三眼花翎者共計(jì)七人，除了乾隆時(shí)的三人，還有薩爾圖克·長(zhǎng)齡、愛(ài)新覺(jué)羅·禧恩、徐桐和李鴻章。
可見(jiàn)，皇帝賜戴花翎尤其是三眼花翎還是挺審慎的。
薩爾圖克·長(zhǎng)齡是蒙古正白旗人，愛(ài)新覺(jué)羅·禧恩隸正藍(lán)旗、睿親王淳穎之子，兩人都是道光年間重臣，并且立有重大軍功。
徐桐是漢軍正藍(lán)旗人，同治帝師傅，用為重臣，后來(lái)也得慈禧重用。
李鴻章，眾所周知，晚清名臣，受同治、光緒及慈禧太后重用。
徐桐和李鴻章做為漢人，能受賜三眼花翎，確屬奇葩。與他倆同時(shí)期的 “中興四大名臣”的曾國(guó)藩、張之洞、左宗棠卻無(wú)此殊榮。
從乾隆至清末的二百多年里，賜戴二眼花翎者稍多一點(diǎn)，有二十余人。
其中，彭承堯、王得祿是官階最低的，以綠營(yíng)將佐得雙眼花翎之賜，寵遇優(yōu)隆，一時(shí)間傳為佳話。
花翎是尊貴地位的象征，尤其是三眼花翎，比黃馬褂還高貴，更具含金量。
得之者，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，倍感皇恩浩蕩，感激涕零。
賜戴花翎，在清朝官員的心目中是無(wú)上榮耀。
但它畢竟屬于“臣僚之冠”，皇帝以及親王、郡王和貝勒等宗室貴親是不用佩戴的。
乾隆時(shí)，第六代順承郡王（鐵帽子王之一）泰斐英阿擔(dān)任前鋒統(tǒng)領(lǐng)時(shí)，請(qǐng)求賜戴花翎。
但乾隆帝認(rèn)為“翎乃貝子品制，諸王戴之，反覺(jué)失制”，說(shuō)郡王佩戴花翎有損體面！
寵臣傅恒則為其說(shuō)情，說(shuō)泰斐英阿年紀(jì)小，“欲戴之以為美觀”。
乾隆帝才特批應(yīng)允，并賜皇次孫今封定王者三眼翎，曰：“皆朕之孫輩，以為美觀可也?！?/p>
于是，親王、郡王屢有蒙恩賜者。
到道光時(shí)期，恩賞花翎的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。
造玉牒、監(jiān)修皇陵者，均因功被賞賜花翎。薩爾圖克·長(zhǎng)齡平定新疆張格爾之亂，受賜三眼花翎，連報(bào)功的使者也被賞賜花翎。
于是，花翎走下了神壇，逐漸消退了國(guó)之重器的尊貴色彩。
道光后期，國(guó)勢(shì)衰弱，由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)巨額賠款，國(guó)庫(kù)空虛。
于是清廷四方斂財(cái)，大開(kāi)捐官之門(mén)。廣東富商伍榮耀、潘仕成捐數(shù)十萬(wàn)金，被賞賜單眼花翎，風(fēng)光一時(shí)。
這是著名“紅頂商人”胡雪巖所沒(méi)有的殊榮。
于是，“捐翎”應(yīng)運(yùn)而生，捐銀五千兩可獲得藍(lán)翎，捐銀一萬(wàn)兩則能獲得花翎。
不過(guò)清廷對(duì)雙眼花翎、三眼花翎的管控還很?chē)?yán)格。
到咸豐年間，內(nèi)憂(yōu)外患加劇，帝國(guó)大廈風(fēng)雨飄搖，花翎的價(jià)位也順勢(shì)走跌，藍(lán)翎為四千兩，花翎為七千兩。
之后，行情一路下跌。到清末，朝廷上出現(xiàn)了花翎普及的景象。
作家老舍的 《神拳》中則對(duì)此諷刺道：“我，頭品頂戴，三眼花翎，給你請(qǐng)安啦！”
中國(guó)古代封建文化深厚，到了大清王朝則集其大成，登峰造極，“頂戴花翎”就是個(gè)縮影。
隨著清王朝的衰亡，“頂戴花翎”也被新時(shí)代革了命，消失在歷史煙塵中。
冠羽文化自古就有，是人與自然、人類(lèi)與動(dòng)物的親密關(guān)系的映射，因而不可能消亡。
例如，“辛亥革命”推翻了滿(mǎn)清王朝，但是前幾任中華民國(guó)大總統(tǒng)時(shí)的冠服，依然含有冠羽文化。
而且，冠羽文化在人類(lèi)世界的許多領(lǐng)域留有影子及多種演繹：
在西方，至今保留有“feather in one’s cap”的短語(yǔ)，意即“帽子上的羽毛”，一語(yǔ)雙關(guān)，指榮譽(yù)、成就、令人驕傲的事；
一些民族服飾至今保留有羽毛帽飾；
一些國(guó)家的軍隊(duì)、警察服裝保留有羽毛帽飾；
廚師所戴的工作帽，以帽子高度表示技術(shù)級(jí)別的高低；
服裝設(shè)計(jì)師也由冠羽產(chǎn)生靈感，很多時(shí)裝周上也常有其身影，成為一種時(shí)尚元素。
本文史料源自：《禮記·冠義》、《后漢書(shū)·輿服志》、《明史·輿服志》、《清史稿》、清代第九世禮親王昭梿所著《嘯亭續(xù)錄》等。
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