人類的歷史，首先是生命的歷史，兩性結(jié)合是人類生命創(chuàng)造的基石，同時(shí)，兩性結(jié)合的意義并不止于生命力的創(chuàng)造，還具有深刻的文化意義......
對(duì)性的描寫，是對(duì)民族群體文化心理的窺視，也是對(duì)個(gè)體生命力的詮釋。小說《白鹿原》作為陳忠實(shí)的一部凝重、深厚的長篇，將民族禁忌的“性”，在小說中撕裂開來寫，通過大膽赤裸裸地性描寫，把隱秘在家族文化下的畸形性史刨根挖底。
從某種程度上看，《白鹿原》還是一部中國畸形性史揭秘書。
男權(quán)下的畸形性觀念——只為傳宗接代
社會(huì)學(xué)家李銀河曾把性的意義概括為七種：第一，為了繁衍后代；第二，為了表達(dá)感情；第三，為了肉體快樂；第四，為了延年益壽；第五，為了生計(jì)；第六，為了建立或保持某種人際關(guān)系；第七，為了表達(dá)權(quán)利關(guān)系。
對(duì)于白嘉軒而言，性的意義只是為了繁衍后代。
白嘉軒無疑是《白鹿原》絕對(duì)的第一主角。用陳忠實(shí)自己的話來說：
“白嘉軒就是白鹿原。一個(gè)人撐著一道原。
白鹿原就是白嘉軒。一道原具象為一個(gè)人?！?/p>
然而，這么一個(gè)主角，他一生“引以為豪”的竟是“娶過七房女人”，換句話說他的人生成功是在女人身上獲得。
在原著中，陳忠實(shí)花了很多篇幅分別描寫白嘉軒與這七個(gè)女人的性愛情節(jié)。盡管這七個(gè)女人在白嘉軒面前有過不同個(gè)性的生命表現(xiàn)力，為白嘉軒帶來了不同的人生感覺，但作為兩情相悅的性愛在一族之長的白嘉軒的意識(shí)里根本是不存在的。
七個(gè)女人，在白嘉軒眼里，他們的共同特征和作用都只是他傳宗接代繁衍生命的工具。
其母親白趙氏更是直截了當(dāng)：
“甭擺出那個(gè)陰陽喪氣的架勢！女人不過是糊窗子的紙，婆了爛了揭掉了再糊一層新的。死了五個(gè)我準(zhǔn)備給你再娶五個(gè)。家產(chǎn)花光了值得，比沒兒沒女?dāng)嗔讼慊鸾o旁人占去心甘?！?/p>
人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，而社會(huì)關(guān)系通常主要表現(xiàn)為“人際關(guān)系”，因而作為人際關(guān)系匯總最基本的一個(gè)方面“性際關(guān)系”，也表現(xiàn)著人的本質(zhì)。白嘉軒與七個(gè)女人的“性際關(guān)系”是一種令人觸目驚心的畸變現(xiàn)象。
白嘉軒的七個(gè)妻子，他同其中任何一個(gè)也沒有太深的感情糾葛。前六個(gè)妻子除去初次魚水之歡時(shí)的印象外，什么也沒有留下。
第七房妻子，為他生兒育女，卻也沒有在他心理留下什么地位。他把婚姻簡單地等同于生孩子。所以他對(duì)女人，骨子里就有一種冷漠感。
性是家族斗爭的工具和武器
在原著中，白嘉軒很清楚鹿子霖的淫蕩，并且預(yù)言鹿子霖會(huì)落得個(gè)豬狗不如的下場。
深知田小娥和鹿子霖的奸情后，白嘉軒明面上給鹿子霖留足了面子，但還是對(duì)田小娥進(jìn)行了懲罰。
在懲罰田小娥的全族大會(huì)后，鹿子霖對(duì)田小娥說：
“你挨了刺刷受了疼我知道?？赡悴恢腊准诬幷阒挥萌蓜?，七成的勁兒是對(duì)著我……人家把你的尻子當(dāng)作我的臉抽打哩！”
白、鹿兩家作為白鹿原上一直相互暗斗的兩個(gè)家族，白嘉軒的最終目的就是讓鹿子霖放縱，走向墮落。要摧毀鹿子霖的自信心，讓他失去做人的資格。
同樣，為了撕破白嘉軒的臉皮，鹿子霖特意指使田小娥去勾引白孝文，當(dāng)白嘉軒聽到兒子在田小娥窯里的淫穢聲音時(shí)，這份打擊遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了土匪打斷他的腰桿。
非正常性心態(tài)暗藏的是存天理、滅人欲的封建思想觀。
性的目的是生育而非快樂。
當(dāng)白嘉軒看到新婚之后的白孝文臉色不正后，就立馬斷定這是夫妻性生活過得傷身，立即指派妻子進(jìn)行勸阻。白吳氏怕得罪兒媳，又委派婆婆勸阻監(jiān)控。
最后，白嘉軒自覺出面，指責(zé)兒子應(yīng)該使出炕上的那股干勁兒去干大事，而干大事就必須節(jié)欲。白嘉軒這一系列操作，透露出的是家族文化對(duì)以快樂為目的的性行為的否定，也顯示了家族文化對(duì)性欲放縱的深層憂慮和警覺。
這種對(duì)性禁錮所導(dǎo)致的性壓抑，是一種不正常的現(xiàn)象。最終，白孝文因?yàn)槟棠糖么虼皯舻母深A(yù)而“不舉了”
性本能是人的生命不能，是人的生命力的源泉。對(duì)性欲的壓抑，是對(duì)個(gè)體生存活力的壓抑。白嘉軒的性觀念，對(duì)兒子性行為的壓抑，都是陳忠實(shí)試圖把隱匿在個(gè)體遭際中的畸態(tài)性史昭示給人們，讓人們從人本的角度去思考。尋找一種正常的人生和健康文明的性心態(tài)。
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