作者：五樂(lè)先生
本文是五樂(lè)先生日常讀書(shū)的摘錄，記述了五樂(lè)先生對(duì)一部小說(shuō)的理解，也是一種讀書(shū)的方法，將通過(guò)幾篇文章，展示小說(shuō)背后的邏輯和人生該如何活的一種思路。這只代表五樂(lè)先生自己的觀點(diǎn)，出離立場(chǎng)必定有很多不足，還請(qǐng)見(jiàn)諒！
——五樂(lè)先生
天幕紅塵感悟（二）：見(jiàn)路不走的實(shí)踐方法——該怎樣做事？
天幕紅塵感悟（三）：真相只有一個(gè)，假象無(wú)窮多
天幕紅塵感悟（四）：出離立場(chǎng)無(wú)立足之地
天幕紅塵感悟（六）：創(chuàng)業(yè)需要一條實(shí)事求是的道路
天幕紅塵感悟（七）：如何界定境界以及通過(guò)境界建立創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略
前面，我們通過(guò)七篇文章，總體概括了《天幕紅塵》小說(shuō)的大體故事，并摘取小說(shuō)中我認(rèn)為非常精彩的六個(gè)邏輯做解釋。從我的感受來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)很有價(jià)值一讀：
當(dāng)故事看，有意思；當(dāng)方法看，有效；當(dāng)創(chuàng)新思路看，正確；當(dāng)人生道理看，精辟；這部小說(shuō)故事簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)也不獨(dú)特。只是它的理論基礎(chǔ)比較扎實(shí)，從哲學(xué)和政治兩個(gè)層面，將事情串聯(lián)起來(lái)，對(duì)我們提升思想層次和確定做事方法有很大的幫助。
要把這幫助深化一下，則必須從作者的其他小說(shuō)說(shuō)起?？v觀豆豆的三本小說(shuō)《背叛》《遙遠(yuǎn)的救世主》《天幕紅塵》，從某種角度說(shuō)，可以看作是一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程。三本小說(shuō)的時(shí)間順序不同，也是作者及其背后的人成長(zhǎng)的過(guò)程。
《背叛》中沒(méi)有透露過(guò)多的哲學(xué)和政治色彩，純屬宋一坤這個(gè)人聰明的產(chǎn)物，他一直試圖設(shè)計(jì)賺錢(qián)的套路。所以這部小說(shuō)，基本可定義為一個(gè)人初期階段不斷追求各種欲望的過(guò)程，是沒(méi)有脫離低級(jí)趣味、和使用不正確手段的過(guò)程，是野蠻生長(zhǎng)的過(guò)程。
《遙遠(yuǎn)的救世主》則明顯的是通過(guò)一段時(shí)間奮斗，至少是有了可以財(cái)富自由的金錢(qián)后，開(kāi)始反思人生，反思過(guò)錯(cuò)的時(shí)候。整部小說(shuō)著重在佛學(xué)層面探討自我救贖和解脫之道，以及對(duì)人的社會(huì)屬性的研究。其實(shí)這時(shí)的主人公還未解脫，還在不斷探索。就如同丁元英對(duì)芮小丹所說(shuō)：一直參沒(méi)參透，沒(méi)想到你一句話就說(shuō)明白。這就是在野蠻生長(zhǎng)之后，一個(gè)人開(kāi)始尋求升華，并利用自己的聰明才智展示不同境界，所限制的不同眼界，乃至人性中依賴心理對(duì)人生的影響。
到了《天幕紅塵》中的葉子農(nóng)，則可明顯看出他雖然邋邋遢遢，基本可斷定他已經(jīng)脫離低級(jí)趣味，已經(jīng)找到個(gè)人解脫，不注重外在了（當(dāng)然邋遢并不是對(duì)的，只是葉子農(nóng)自己個(gè)人情況而已）。小說(shuō)里面沒(méi)有一處描述葉子農(nóng)有多么痛苦，甚至我感覺(jué)他已沒(méi)有了痛苦，遇到事情很冷靜——就是去找方法，幾乎不帶任何情緒色彩。他通過(guò)馬克思主義哲學(xué)與佛學(xué)的結(jié)合，找到了一條自己解脫之路。已擺脫生死的束縛，在中槍那一刻所說(shuō)的話就是證據(jù)：
只有葉子農(nóng)感覺(jué)到了，他看了看前方，馬路對(duì)面是一座大樓，密密麻麻很多窗戶。他又低頭看了下胸前的血，說(shuō)了句：“還真他媽抬舉我。”身體就支撐不住了。
這句話，在中槍時(shí)說(shuō)出來(lái)，似乎思路還很清晰，就代表了他其實(shí)對(duì)生死看得沒(méi)那么重。換做普通人，或許已經(jīng)幾萬(wàn)只**馬跑過(guò)了。
從宋一坤到丁元英是一次升華，從丁元英到葉子農(nóng)也是一次升華。
整部小說(shuō)仍然是以如何尋求解脫為主要思想。人都是要不斷的追求，并在不斷的獲取之后，確定是否已解脫。這是自然規(guī)律，每個(gè)人都在求，只是境界不同，所求也就不同。對(duì)于葉子農(nóng)來(lái)說(shuō)，錢(qián)、名譽(yù)、地位他都已不在乎，反而自由是他當(dāng)下的需求。這是每一個(gè)生命都在尋求的東西，也是一個(gè)終極需求。
而文中其他的人，沒(méi)有一個(gè)是例外的。他們都在自己的境界范圍內(nèi)不斷地尋求解脫。布蘭迪聰明但沒(méi)有擺脫物欲，九哥有基礎(chǔ)但是需要尋求家族的興盛，戴夢(mèng)巖需要尋求另一種升格才不惜一切代價(jià)與葉子農(nóng)在一起，方迪則與葉子農(nóng)十分接近，他們應(yīng)屬于一個(gè)層次，只是方迪還比較年輕，經(jīng)歷不夠。
可見(jiàn)，人生無(wú)處不是在尋求，依境界不同，追求之物也不同。
要尋求自由或者解脫，就需要有一條路，“見(jiàn)路不走”這條路，就成為了全書(shū)所有人走向解脫需要走的路。
這條路是什么？
是不走別人的路，也不是只走自己的路，更不是比較完畢后，覺(jué)得別人的路適合還是不走，而是在走任何一條路之前，將自己這個(gè)變量帶入所有的條件，然后證明哪條路可以走。我用一個(gè)公式來(lái)代替：
自由之路=（自身?xiàng)l件+外界條件）*實(shí)踐結(jié)果
如何找到這些條件？如何去實(shí)踐？
就引出了馬克思主義思想，用矛盾、否定、因果、實(shí)踐，去辯證地看待所有事物，尋求事物的本質(zhì)，尋求所有果的因，在因上努力，在果上隨緣。
至少本文給出的是馬克思主義和佛學(xué)的結(jié)合理論是看似可行的，經(jīng)過(guò)小說(shuō)的各個(gè)故事也嘗試證明這是可行。
對(duì)于我們這些凡人來(lái)說(shuō)，有一個(gè)明確的思想做指導(dǎo)，是必要的。但是我們?nèi)粘Ｉ钪?，幾?9%的事情都沒(méi)有依賴于思想，而是依賴于主觀的經(jīng)驗(yàn)判斷，這才是我們處于迷茫的根源！
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