在中國(guó)數(shù)千年的歷史文化中，河圖洛書(shū)影響很大，通常都把河圖洛書(shū)看成是華夏文明之始。實(shí)際上，隨著考古的大發(fā)現(xiàn)，可以看出河圖洛書(shū)應(yīng)該是華夏文化之源。它是華夏文明發(fā)展到一定階段文明的凝結(jié)和升華！
對(duì)于“河圖”、“洛書(shū)”，千百年來(lái)，人們總是把它與伏羲、八卦以及《周易》聯(lián)系在一起，朱熹更是把河圖洛書(shū)置于易學(xué)著作卷首，大加推崇。中國(guó)古代的學(xué)者大多認(rèn)為是伏羲受河圖啟發(fā)而創(chuàng)立八卦，而《周易》則是源于伏羲的八卦。
那么八卦究竟是怎么回事呢？八卦是否是根據(jù)河圖洛書(shū)而成的呢？千百年來(lái)歷代學(xué)者都在試圖彌合這種說(shuō)法。1996年春夏，在中央電視臺(tái)梅地亞中心曾經(jīng)舉辦過(guò)一次海峽兩岸的易學(xué)研討會(huì)，北京大學(xué)國(guó)情研究中心太極文化研究所的鄭繼斌研究員發(fā)表了他的研究成果，試圖揭示由河圖洛書(shū)如何畫(huà)出八卦。
按照史書(shū)記載，《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖”、 “洛書(shū)”。到了宋代，理學(xué)大家朱熹在其易學(xué)著作《周易本義》中，第一次把“河圖”、 “洛書(shū)”單列出來(lái)，并將其圖置于卷首，以九為河圖，十為洛書(shū)。后世很多學(xué)者認(rèn)為朱熹之“河圖”、“洛書(shū)”源出于宋代道士陳摶，朱熹則是演繹了陳摶之說(shuō)。
由上述可知，現(xiàn)在人們常見(jiàn)的“河圖”、“洛書(shū)”根本不是最早的河圖洛書(shū)。那么，最早的“河圖”、“洛書(shū)”究竟什麼樣？如今，在洛陽(yáng)博物館有兩個(gè)“伊川缸”，我們的研究認(rèn)為，這兩個(gè)伊川缸上的兩幅圖案就是最早的河圖洛書(shū)！也是最早的八卦，是伏羲時(shí)代的產(chǎn)物。
近年來(lái)，隨著考古學(xué)成為顯學(xué)，人們對(duì)考古學(xué)文化有了較多的了解。也許大家都已經(jīng)知道，伊川缸是仰韶文化時(shí)期的甕棺葬具。它20世紀(jì)五十年代出土于河洛地區(qū)，最早在洛陽(yáng)伊川出土。如今，最有名的伊川缸是中國(guó)國(guó)家博物館展出的“鸛魚(yú)石斧彩陶缸”。它1978年在河南省汝州市(原臨汝縣)閻村出土。器形為敞口、圓唇、深腹，器高47公分、口徑32.7公分、底徑19.5公分。器沿下有四個(gè)對(duì)稱的鼻鈕，腹部繪有《鸛魚(yú)石斧圖》(或稱鳥(niǎo)魚(yú)石斧)。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，《鸛魚(yú)石斧圖》是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的繪畫(huà)作品之一，標(biāo)志著中國(guó)史前繪畫(huà)藝術(shù)由紋飾繪畫(huà)向物象繪畫(huà)發(fā)展的開(kāi)始。還有人認(rèn)為《鸛魚(yú)石斧圖》以其宏偉的氣勢(shì)體現(xiàn)中國(guó)新石器時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作上的最高成就?！胞X魚(yú)石斧彩陶缸”2003年被列為國(guó)家64件不可出國(guó)展覽的文物之一。
然而，我們認(rèn)為最有歷史和文化價(jià)值的是1959年伊川縣土門(mén)遺址出土的兩個(gè)伊川缸。這兩個(gè)彩陶缸高50厘米。敞口，直腹下收，平底?？谘叵虏坑腥腊枷壹y，弦紋下部有對(duì)稱的三個(gè)鷹嘴狀鈕，下飾斜行劃紋；在上腹部，彩繪三組對(duì)稱的橢圓形圖案，橢圓形內(nèi)繪兩相對(duì)稱的弧線三角紋，其余部分繪梅花式圓點(diǎn)紋。該缸圖案奇特，造型規(guī)整，紋飾清新?，F(xiàn)藏洛陽(yáng)博物館。這兩個(gè)伊川缸上的圖案當(dāng)是最早的河圖洛書(shū)。
土門(mén)遺址出土伊川缸
按照史書(shū)記載：伏羲畫(huà)八卦。關(guān)于伏羲制作八卦，《易經(jīng)·系辭下》有較為詳細(xì)地記載：“古者包犧氏王天下，仰則觀象于天，俯則察法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”。
伊川縣的翟智高在解讀“伊川缸”上的兩幅圖案時(shí)認(rèn)為：上古時(shí)期，傳說(shuō)伏羲演畫(huà)八卦、神農(nóng)做歷法，“仰則觀象于天”，應(yīng)為“觀察太陽(yáng)月亮一年四季運(yùn)行”，比較切合伏羲演畫(huà)八卦和神農(nóng)制作歷法的實(shí)際。正是土門(mén)遺址出土有仰韶文化時(shí)期的紅陶彩繪“伊川缸”，上面繪有的兩幅日月運(yùn)行圖，正是一年四季的歷法圖案，佐證伏羲神農(nóng)時(shí)代先民“仰則觀象”的傳說(shuō)，總結(jié)太陽(yáng)月亮運(yùn)行規(guī)律，也是目前所見(jiàn)的最早的四時(shí)八節(jié)與易經(jīng)八卦圖形文物實(shí)物。
下面先來(lái)解讀左邊彩陶缸所繪的圖案：
眼觀太陽(yáng)運(yùn)行圖案
一個(gè)圓環(huán)表示太陽(yáng)運(yùn)行一年，簡(jiǎn)稱太極。圓環(huán)中間豎著畫(huà)一個(gè)大眼睛，眼睛的兩個(gè)眼角尖指向圓環(huán)上下平分的兩個(gè)點(diǎn)，這兩個(gè)點(diǎn)很特別，當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行到上邊那個(gè)點(diǎn)這一天，白天最長(zhǎng)，夜間最短，正是太陽(yáng)運(yùn)行回歸的夏至點(diǎn)。當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行到下邊那個(gè)點(diǎn)這一天，白天最短，夜間最長(zhǎng)，正是太陽(yáng)運(yùn)行回歸的冬至點(diǎn)。太陽(yáng)在這兩個(gè)點(diǎn)之間自動(dòng)反復(fù)往回，即可以確定一年四季中的夏至和冬至。因?yàn)檫@兩個(gè)點(diǎn)平分了圓環(huán)太極，即是“太極生兩儀”。
眼觀太陽(yáng)運(yùn)行一年，確定特殊的兩天：夏至和冬至。確定了二至以后，眼觀太陽(yáng)在上下半年的運(yùn)行軌跡，有兩天很特別，白天與夜間相等，就是晝夜平分的春分點(diǎn)與秋分點(diǎn)。在伊川缸圖案中，是在冬至夏至的兩儀點(diǎn)兩邊，又畫(huà)有四只小眼睛，小眼睛的眼角尖，一頭與二至兩儀點(diǎn)相連，一頭將兩個(gè)半圓平分，平分點(diǎn)正是晝夜相等的春分點(diǎn)與秋分點(diǎn)。眼觀太陽(yáng)在上下半年的運(yùn)行軌跡，確定春分秋分：
然后，以正中間的黑色圓點(diǎn)大眼睛珠為中心，將四個(gè)小眼睛珠分別用直線連接，就看出夏至、冬至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬四時(shí)八節(jié)的位置。3直線延伸出圓環(huán)外，是相等的八個(gè)方位，也得到乾、坤、震、兌、離、艮、巽、坎八卦的方位，即“四象生八卦”。
伊川人翟智高說(shuō)，破譯了伊川缸太陽(yáng)歷圖案，對(duì)另一個(gè)紅陶缸上的圖案就比較好理解。圖案畫(huà)了十二對(duì)上下對(duì)稱的半圓，每一組對(duì)稱半圓相連處是一個(gè)實(shí)心圓，共十二對(duì)上下對(duì)稱的半圓和十二個(gè)實(shí)心圓：圖案的意思很明確，畫(huà)的是月亮在一年中運(yùn)行的情況，用兩個(gè)上下半圓，中間用白線分開(kāi)，表示上弦月和下弦月，滿月則用黑色實(shí)心圓來(lái)表示，圍著缸轉(zhuǎn)一圓圈畫(huà)出十二組上下弦月和滿月的圖形。
翟智高對(duì)“伊川缸”圖案的解讀，說(shuō)是伏羲神農(nóng)時(shí)代的二十四節(jié)歷法與八卦圖案，這一研究成果已被載入《圖說(shuō)中國(guó)文明大典，神農(nóng)時(shí)代的科學(xué)成就》（中國(guó)社會(huì)出版社2000年版）。對(duì)此，筆者的朋友，歷史文化學(xué)者王大有曾在他的《三皇五帝時(shí)代》里對(duì)此有過(guò)大致相同說(shuō)法的詳解。
筆者曾多次去觀察這兩個(gè)“伊川缸”，由于缸是在博物館的櫥窗里，始終看不清另一個(gè)缸上的上弦月和下弦月到底是幾對(duì)，翟智高說(shuō)是六對(duì)，筆者感覺(jué)是八對(duì)，另外再加上八個(gè)黑點(diǎn)。筆者與博物館聯(lián)系，最后經(jīng)過(guò)博物館確認(rèn)，上下玄月確為八對(duì)。兩對(duì)上、下玄月之間的黑點(diǎn)為“朔”。筆者認(rèn)為，這兩個(gè)缸上的圖形反映的是一個(gè)整體意識(shí)，左邊為二至二分（東西二分，南北二至）四立的太陽(yáng)運(yùn)行圖，右邊為二至二分八節(jié)的月亮運(yùn)行圖。這兩個(gè)圖合起來(lái)有可能就是“古河圖”。如今的“河圖洛書(shū)”均由不同的黑白點(diǎn)組成，則是宋代人的“河圖洛書(shū)”。而“伊川缸”上的這對(duì)圖案可能就是傳說(shuō)中的 “古河圖”。由此還可以看出，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有二十四節(jié)氣的概念。但已經(jīng)有了四時(shí)八節(jié)的概念。最早的“八卦圖”應(yīng)該由此發(fā)展而來(lái)。
幾千年來(lái)，人們對(duì)伏羲時(shí)代如何觀察天象，如何畫(huà)八卦，只是一種傳說(shuō)，并沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的圖案來(lái)說(shuō)明，兩件“伊川缸”的發(fā)現(xiàn)，讓人們對(duì)數(shù)千年前遠(yuǎn)古人類(lèi)的成就從文化上有了直接的觀感，也許不同的人對(duì)這兩個(gè)伊川缸上的彩圖有不同的解讀，但是，“伊川彩陶缸” 日月運(yùn)行圖則是對(duì)伏羲神農(nóng)時(shí)代的四時(shí)八節(jié)歷法與八卦圖案的最好解釋。而我們現(xiàn)在看到的河圖洛書(shū)則是古人觀察星象一種狀態(tài)圖。
另外，通過(guò)出土的大量文物，可知在仰韶文化時(shí)期，伊川土門(mén)村附近不但是河洛先民們?cè)缙诘囊惶帡碇?。而且這個(gè)遺址臨近伊河，河的兩邊附近同時(shí)期的文化遺址還有水寨遺址、古城寨（城里和河邊各一個(gè)）等，沿伊河往上及往下或南下汝州都有不少同時(shí)期的遺址?？梢钥闯鲞@里同時(shí)期的遺址比較密集，從出土的陶缸及數(shù)量，以及缸上圖案的繪制可以看出，這里很有可能是仰韶先民在這一帶的中心部落。
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