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《易經(jīng)·系辭》中有一句大家耳熟能詳?shù)脑捲弧靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！睂@段話的解釋可謂是仁者見仁智者見智。一般較為普遍的解釋是“形而上者是指道，既是指哲學(xué)方法，又是指思維活動。形而下者則是指具體的、可以捉摸到的東西或器物?！?/p>
我認(rèn)為要正確的認(rèn)識、理解這段話就要先弄清楚了什么是“道”？什么是“形”？什么是“器”。
“道”大家知道是老子《道德經(jīng)》的最核心的內(nèi)容，在現(xiàn)行版的《道德經(jīng)》之第二十五章有言曰“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名，曰大?！边@個(gè)可以做天地萬事萬物之母親的東西就是老子所謂的“道”，天地間的萬事萬物都是由它生成、造就的。故而我給道下的定義是：道是萬事萬物生成、運(yùn)動、變化、發(fā)展的總規(guī)劃、總設(shè)計(jì)、總指揮、總能源、總力量。道對萬事萬物的生成、運(yùn)動、變化、發(fā)展的方式和程序都有各自不同的、獨(dú)特的規(guī)定性。
“形”是指宇宙中萬事萬物的各自不同的、獨(dú)特的看得見、摸得著的形狀，這些萬事萬物的各自不同的、獨(dú)特的形狀，是道的規(guī)定性造就的。
“器”是指人們借助于宇宙中萬事萬物的形，經(jīng)過人的腦力勞動（觀察、構(gòu)思、規(guī)劃、設(shè)計(jì)）和體力勞動（配料、加工、制作、成型），而成就的器皿、器具、各種各樣的藝術(shù)品。
因此而言，“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！笔钦f：在萬事萬物的看得見、摸得著的形之上，造就了萬事萬物形的東西叫作道，在萬事萬物的看得見、摸得著的形之下，人們借助于此“形”，經(jīng)過人的腦力勞動（觀察、構(gòu)思、規(guī)劃、設(shè)計(jì)）和體力勞動（配料、加工、制作、成型），而成就的器皿、器具、各種各樣的藝術(shù)品叫作器。
舉例說明。一片樹葉的形狀是由造就這片樹葉的道成就的，此乃“形而上者謂之道”也。人們借助于這片樹葉的形，通過人的腦力勞動（觀察、構(gòu)思、規(guī)劃、設(shè)計(jì)）和體力勞動（配料、加工、制作、成型）而造就了一個(gè)樹葉形的果盤，此乃“形而下者謂之器也。
故而言之，“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！焙喢鞫笠恼f就是：在萬事萬物的形之上造就了萬事萬物的形者是道，在萬事萬物的形之下，被按照萬事萬物的形造就者是器。
初淺認(rèn)識，請方家指正。
