第二十一課 善 行
善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗，則不可開。善結(jié)無繩約，則不可解。是以圣人：常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄出。是謂其明。故善人，不善人之師。不善人，善人之智。不貴其事，不愛其智，雖知大迷。是謂要妙。
一、七十二行，行行出狀元。
善行無轍跡。善於騎車的人，過后沒有車轍的痕跡。正如會(huì)走路的人，在白紙上走過，沒有腳印的痕跡一樣。
善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善於說話的人，沒有廢話，真?zhèn)饕粡埣?，真理只有那么一點(diǎn)，假傳萬卷書，假話、廢話，寫萬卷書還說不清楚。善於數(shù)數(shù)的人，不需要算盤，就能一口清。
善閉無關(guān)楗，則不可開。善於關(guān)門的人，勿需復(fù)雜的門栓，勿需現(xiàn)在的三保險(xiǎn)、四保險(xiǎn)，你就沒有辦法開。
善結(jié)無繩約，則不可解。善於打結(jié)的人，不受繩子的制約，不管繩子的長短，打成的結(jié)，別人就無法解脫。
總之，上面所說的都是常見的，平淡的事情，只要你認(rèn)真地去做，就可做出驚天動(dòng)地的成績來，各有各的專長。
二、圣賢之人，善救人。
是以圣人：常善救人，故無棄人。所以圣賢之人：他們的專長是什么呢？經(jīng)常善於救助別人，所以他不會(huì)拋棄別人。要善於救人就要認(rèn)清救的是善人、好人、壞人、惡人，根據(jù)不同情況，給與救助，不管什么人，都不能拋棄他們。
常善救物，故無棄出。是謂其明。經(jīng)常善於修繕的人，可以修舊利廢，工作、生活用品壞了，可以修好再用，所以他沒有廢棄之物。這就是圣人的明智所在。
三、善不善之迷在那里？
故善人，不善人之師。故善良的人，說話謙虛謹(jǐn)慎，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，生活儉樸。自然是不善良人的老師。
不善人，善人之智。不善良的人，即壞人、惡人，他們是如何做壞事、坑害別人的，是怎么變壞的，找到病根，幫助時(shí)便於對(duì)癥下藥，使善良人增長智慧。
不貴其事，不愛其智，雖知大迷。是謂要妙。若不重視這些事情，即好人的表率作用，壞人增長智慧的作用，如果不愛惜這些知識(shí)，雖然表面上看你知道得多，實(shí)際是極大的迷惑。我們一定要愛惜得到的智慧，這是極其重要的妙著。
第二十二課 寵 辱
寵辱若驚。貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下。若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下。
一、什么叫寵辱若驚？
寵辱若驚。受寵或受辱都會(huì)感到驚慌，所謂受寵若驚，受到寵愛很高興，睡覺就睡不著；沒有受到寵愛，甚至於受到侮辱的人，心里非常緊張，驚慌失措。
何謂寵辱若驚？什么叫寵辱若驚呢？
寵為下，得之若驚，失之若驚。對(duì)下面的人寵愛，即上級(jí)對(duì)下級(jí)，首長對(duì)部下，家長對(duì)子女的寵愛。受到寵愛的人則很驚奇，這下我的前途光明了，將來提拔、升官、加工資都有希望了，心里美滋滋的，晚上覺也睡不著。沒有受到寵愛的人就很驚慌，領(lǐng)導(dǎo)不信任我了，將來提拔、評(píng)職稱都沒有我的份了，算了吧，三十六計(jì)走為上，就要求調(diào)動(dòng)工作，一走了事。
是謂寵辱若驚。這就叫寵辱若驚。
二、什么叫貴大患若身？
貴大患若身。太高貴了必然有大的憂患降臨。你穿得好，身上帶的金銀財(cái)寶又多，別人就要想辦法偷，偷不到就搶，你只有千方百計(jì)地防，整天擔(dān)驚受怕，終無寧日。
何謂貴大患若身？什么叫貴大患若身呢？
吾所以有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患？我之所以有大的禍患，是因?yàn)槲矣辛松碥|，有了這一百多斤肉體，麻煩事就多了，餓了要吃，冷了要穿，為了生存要做事、要走路，要躲避日曬雨淋，要房屋居住。等到我沒有了身軀，也就是人死了之后，不食人間煙火了，那時(shí)我還有什么憂患呢！
故貴以身為天下。人之所以高貴是由於有身軀存在，這個(gè)身軀，吃得好、穿得好、住得好，出門有汽車、飛機(jī)坐，它就高貴；另一個(gè)身軀，沒有吃、沒有穿，沒有住、出門靠走路，它就賤。
三、以愛心托天下。
若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下。如果誰可以寄托天下的話，也就是說誰來當(dāng)國王，治理天下大事，他就要以愛護(hù)自己身軀那樣去愛天下人，以一片慈愛之心去愛護(hù)天下的老百姓，這樣的人就可將天下托付給他。
第二十三課 治 人
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早復(fù)。早復(fù)，謂之重積德。重積德，則無不克。無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久，是謂深根固蒂。長生久視之道。
一、治人先治心。
治人事天，莫若嗇。治理人事在於天下人之心，老百姓心里最珍惜的東西，就是他們的勞動(dòng)果實(shí)，如農(nóng)民最珍惜的是糧食，工人最珍惜的是機(jī)器。你愛護(hù)他們的勞動(dòng)果實(shí)，最好是吝嗇一些，不隨便浪費(fèi)、破壞，這就治到人民的心坎上了。
夫唯嗇，是謂早復(fù)。吝嗇的最好辦法，是每天從早晨開始。每天你一起床就要節(jié)約，絕不能鋪張浪費(fèi)。
早復(fù)，謂之重積德。從早到晚，不只是早上才節(jié)約，從早上一直到晚上都要節(jié)約?？傊?，人從出生之后，一直到死，即終生都必須勤儉節(jié)約，不鋪張浪費(fèi)，這就叫做重視積累功德。
二、積德之厚，可治國。
重積德，則無不克。如果重視積德，就沒有克服不了的困難。遇到任何困難都不怕，千方百計(jì)地迎難而上，戰(zhàn)勝困難。
無不克，則莫知其極。沒有克服不了的困難，那么你積的德就越來越多，你就不知道功德的終極。
莫知其極，可以有國。不知道功德的終極，積的德已無法統(tǒng)計(jì)了，不計(jì)其數(shù)，就可以統(tǒng)治一個(gè)國家。
三、國家有王，可長久。
有國之母，可以長久，國家有了國王，就不會(huì)無政府主義，誰說了都算，誰說了都不算。國家有了統(tǒng)一的指揮，就可長治久安。
是謂深根固蒂，長生久視之道。這就叫根也深蒂也固，這個(gè)根扎在人民的心坎里，上下一條心，大家創(chuàng)造出來的成果，就會(huì)長期延續(xù)下去。如唐朝時(shí)期統(tǒng)治幾百年不衰敗，就是這個(gè)道理。這就是長生久世之道。
第二十四課 有 道
天下有道，卻走馬已糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，吝莫大於欲得，故知足之足常足矣。
一、有道萬物將自化。
天下有道，卻走馬已糞。天下的人都來修道修德，馬走后糞成堆。大家都來修道處於自然狀態(tài)，不去破壞自然環(huán)境，萬事萬物也自然生長發(fā)展，而無任何外界干預(yù)。馬對(duì)人最重要，耕地用馬，拉車、馱物用馬，走路騎馬，打仗用馬，馬就作為萬事萬物的代表，大家守靜，馬也舒服了，自由自在，邊走、邊吃、邊拉，所以馬走后糞成堆。
二、無道爭(zhēng)不歇。
天下無道，戎馬生於郊。天下人都不修道修德，郊外都是戰(zhàn)馬。大家都按人道辦，你爭(zhēng)我奪，勝者為王，敗者為寇，戰(zhàn)爭(zhēng)不停，馬也不舒服了，裝備起來，準(zhǔn)備打仗。
禍莫大於不知足，吝莫大於欲得，禍害都是由於不知足產(chǎn)生的，人心不足，舊的欲望滿足了，更高的新的欲望又產(chǎn)生了，沒有滿足的時(shí)候。吝嗇主要是想自己獲得，如過去的資本家不讓工人吃飽，節(jié)省下來的糧食，自己就可多得。
故知足之足常足矣。有自知之明的人，經(jīng)常處於滿足的狀態(tài)中，不管是在順境或逆境中，都能做到知足常樂。
第二十五課 孰 親
名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久矣。
一、人對(duì)待名利、地位的態(tài)度。
名與身孰親。名譽(yù)與身體哪個(gè)最親呢？有的人要名不要命，過去立貞節(jié)牌坊的人，就是這樣；有的人要命不要名，留得青山在，不怕沒柴燒，名又值幾何？有的人想兩者兼得。
身與貨孰多。身體與貨物哪個(gè)重要呢？貨物拿錢就可以買得到，也就是說錢與命的關(guān)系，有的人要錢不要命，你搶他的錢，他就跟你拼命；有的人要命不要錢，你搶他的錢，都拿去好了，只要不殺他就行了；有的人不但要命，也要錢。
得與亡孰病。獲得與失去哪一種最壞？一般認(rèn)為獲得最好，但不義之財(cái)，得到了并不好；一般認(rèn)為失去了最壞，當(dāng)別人有困難，你幫助別人，失去了并不是壞事，助人為樂，好得很！
二、看淡名利、地位，不追求。
是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。所以愛得越深失得越多，誰都對(duì)自己的身體很愛惜，但過份了反而長得不好，疾病纏身；你想多儲(chǔ)藏些錢，錢多別人越要借、偷、搶，甚至於喪命，結(jié)果失去的更多。
知足不辱，知止不殆，可以長久矣。知道滿足的人并不是恥辱，做任何事都要適可而止，這樣就可長期保持了。
