--- 性格色彩學的根源是希波克拉底的四種體液說；他認為人體的血液、黑膽汁、黃膽汁、粘液四種體液決定了人的氣質(zhì)。醫(yī)學進展早已駁斥了希波克拉底的體液決定論；性格色彩學理論在科學心理學的研究中處于被淘汰的邊緣。我們只能將這些理論排除在科學的范疇之外。
--- 我們在同行評議的學術(shù)期刊中看不到性格色彩學的相關研究證據(jù)。在過去的人格心理學研究中，人格與行為的相關系數(shù)一般不超過0.4。任何人格理論如果能夠達到這些性格色彩學理論所宣稱的準確性和預測力，對于當前的心理學領域來說都是顛覆性的突破，足以為它們的提出者贏得幾座終身成就獎杯了。
--- 性格色彩學創(chuàng)始人是哈特邁博士，其將人的性格分為紅藍白黃四種顏色，而樂嘉則將其分為紅藍黃綠四種，二者只有“白”和“綠”不同?！靶愿裆省痹缭谏鲜兰o50年代就有了，1990年代該作品進入中國和翻譯為中文出版發(fā)行。因此，該指控說，樂嘉先生搞了“剽竊”。
讀后感：方舟子和科學松鼠會的一個特點，就是他們把他們自己不知道或不懂的東西叫作不存在或造假而對別人搞無端指控，整個是病態(tài)發(fā)作；而光明網(wǎng)等媒體發(fā)表那些指控，若不是自封“理論權(quán)威”媒體其實連起碼美學常識都沒有的愚蠢無知和不學無術(shù)、那就是故意散布虛假信息和搞造謠誹謗的瞎扯淡。
一、西方性格色彩學的根源。
西方性格色彩學的根源并非是指控者所說的希波克拉底，而是由畢達哥拉斯學派強化的古希臘的“二元四素”學說。
美國PBS-公共電視網(wǎng)教育節(jié)目、還有早已進入中國高校的《科學史及其與宗教和哲學的歷史》一書，都有介紹說，大約公元前500年前后，古希臘就有了完整成型的“二元四素”學說，大意：包括宇宙、自然、人類和國家命運等等的所有事物都由“干、濕、熱、冷”或“火、水、氣、土”四個因素的對立互動的不同組合而形成的；四個因素對立平衡互動，為健康正常；否則，為疾病異常。
當時的赫拉克利特學派已有名言：“人的性格就是他的命運?！痹搶W派認為：命運是某種必然性，其本質(zhì)是貫穿宇宙實體的“邏格斯”運作。藝術(shù)是模仿自然。譬如，繪畫的黑白黃紅四個基本色、音樂的四個基本樂音的不同連續(xù)組合和節(jié)奏的變化、詩歌語言的元音和輔音，都是在對立中形成了協(xié)調(diào)與和諧：一切都是由那個自身對立的“一”所產(chǎn)生的；其中包括人類的和每個人的性格命運。
畢達哥拉斯學派認為，包括人類在內(nèi)的整個世界的運作都可以用數(shù)字來做記錄表達和分析預測。為了在數(shù)字和“二元四素”性格命運之間建立聯(lián)系，該學派對音樂和美術(shù)做了數(shù)學分析，基本方法是用弦長比例確定樂音數(shù)值、并給每個樂音做出色彩對應，從而使音樂和美術(shù)也可以用數(shù)字來表達記錄和分析預測。這樣一來，樂音和色彩之間建立了數(shù)字聯(lián)系，再通過它們的數(shù)值應用，建立了對性格命運做記錄表達和分析預測的所謂“邏格斯”的必然性聯(lián)系。
美國衛(wèi)生部等部門轉(zhuǎn)發(fā)的論文說明，大約公元前500年前，畢達哥拉斯學派嘗試用二元四素框架的“數(shù)字化”和具有性格色彩的樂音來做保健，成為西方歷史上第一個將藝術(shù)用于心理醫(yī)學的學派。
注：值得注意的是，古希臘的“二元四素”學說跟大致同期中國的“陰陽五行”學說幾乎是一模一樣；畢達哥拉斯學派的弦長比例方法，則跟大致同期的中國古代律歷“三分損益”的數(shù)學方法也幾乎是一模一樣、甚至連數(shù)值都非常接近。（注完）。
至于希波克拉底及其“四液”理論，美國公共電視網(wǎng)PBS-教育節(jié)目等介紹說，那是該學派大約在公元前400年前后、套用“二元四素”學說、建立了“四種液體”對應“四種性格”的學說；其主要領域是醫(yī)學方面的看病治病，而不是色彩對應。換句話說，希波克拉底學派是“二元四素”性格命運學說在醫(yī)學領域的應用者（如同中醫(yī)借用律歷“陰陽五行”學說的道理一樣）；因而，把應用者希波克拉底學派說成是性格色彩學的“根源”，那是以訛傳訛或張冠李戴。
在蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德和盧克萊修等學者那里，包括性格樂音和性格色彩在內(nèi)的“二元四素”學說，發(fā)展成了古希臘的美學、哲學、政治學和倫理學等等系統(tǒng)化的學說，促使古希臘的藝術(shù)和科學發(fā)展到了一個歷史頂峰。那種情景，就如同中國大致同期發(fā)生的“陰陽五行”學說演化成了括囊一切領域的系統(tǒng)學說、促使當時的古代中國藝術(shù)和科學發(fā)展到一個歷史頂峰的情景一樣。
簡言之，指控文字關于性格色彩學的根源之言論是違背史實的瞎扯淡。
附：古希臘二元四素學說；希波克拉底套用該學說而建立四液體對四性格的學說。
一、西方性格色彩學的現(xiàn)代化。
相關史料資料介紹說，隨著古希臘“二元四素”學說被基督教的大傘所籠罩，性格色彩學說也成了宗教藝術(shù)和宗教學術(shù)的一部分，從而在整個中世紀時期、能避免朝代更替和戰(zhàn)爭的破壞摧毀，得以原始完整地幸存保留下來。
文藝復興使古希臘的藝術(shù)和科學重放光芒。17世紀和18世紀之交，牛頓學說用近代物理學和數(shù)學的方法，論證發(fā)展了畢達格拉斯的樂音色彩的數(shù)值方法，并形成了獨立的光學和聲學兩個新的物理學領域；隨之而來的工業(yè)革命使光學聲學的機器替代了手工勞動、大大提高了工作效率和精確準確度。由此，性格色彩乃至整個“二元四素”的古老學說“如虎添翼”，以至于出現(xiàn)了試圖用牛頓物理學來解釋統(tǒng)領包括性格命運在內(nèi)的所有領域，即所謂“牛頓主義”出現(xiàn)。在科學史上，那種現(xiàn)象叫“科學教”或“科學主義”，在哲學方面的反映是“人是機器”學說誕生。
科學教的本質(zhì)是試圖用某種科學理論方法作為真理和信仰來替代上帝和審判統(tǒng)治一切，是違背文藝復興的基本原則的，因而，在文藝復興發(fā)達的地方，“牛頓主義”還沒怎么成氣候就瓦解崩潰了；就是說，性格色彩學說僥幸地避免了“科學教”的蹂躪摧殘。與此同時和后來，近現(xiàn)代美學和心理學蓬勃發(fā)展起來，性格色彩學說在那兩個新生領域找到了適合自己在現(xiàn)代化過程中得以更新發(fā)展的宿居之處。
在當代，學界用現(xiàn)代科技手段再考察畢達哥拉斯學派的弦長比例方法，發(fā)現(xiàn)它與當代樂音的標準音分值或頻率等等數(shù)值是非常接近的；若不考慮樂音音高絕對值的歷史變動，那么，可以說，其與當代標準數(shù)值幾乎一樣，只不過沒有當代的精確度那么高而已。譬如，當代A音的國際標準數(shù)值為440HZ，而畢達哥拉斯學派的數(shù)值為430.54HZ；若沒有音樂方面的專業(yè)訓練，那是難以辨別兩者區(qū)別的。
更加有趣的是，從現(xiàn)代科學角度觀察，古希臘和古中國的樂音色彩不但方法和數(shù)值幾乎一樣，而且，它們的理論方法也幾乎一樣，甚至把樂音色彩用來對應人的性格和國家性格、用來對應醫(yī)學診斷治療的做法也幾乎一樣。不同的是，西方的那些方法數(shù)值，經(jīng)過文藝復興和現(xiàn)代化，不但形成了新的美學理論方法，而且還形成了心理學和光學聲學等新的科學領域；那些同類理論方法，在中國，到了漢唐以后就停滯了；到了現(xiàn)代、則被作為敵對意識形態(tài)和被稱為“偽科學”而蒙受空前的踐踏和摧殘。
附：古代的西方和中國都有樂音色彩之對應和相關數(shù)值計算，彼此幾乎一模一樣。
上圖：古代西方和古代中國的樂音性格與色彩對應的學說幾乎一模一樣。
中圖：現(xiàn)代科學證實了畢達哥拉斯為建立數(shù)字性格而做的樂音色彩數(shù)值之計算。
下圖：自牛頓物理學以來的樂音色彩之對應的變化。
不管怎樣，在西方，畢達哥拉斯學派的樂音色彩數(shù)值及方法于今還是有效，“二元四素”及其包含的性格色彩學說并沒有發(fā)生指控者所謂的“不靠譜”或“被拋棄”的事情，相反，隨著近現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，性格色彩學說的應用領域的深度廣度都得到了長足進展。
一、性格色彩學在當代社會廣泛應用。
根據(jù)性格色彩學的理論方法而做的“色彩預測”是市場調(diào)查主要內(nèi)容之一；服裝行業(yè)、文具行業(yè)、家具行業(yè)、玩具行業(yè)、日用品行業(yè)、建筑行業(yè)、廣告行業(yè)、還有計算機和手機等等，每年甚至每個季度都要做色彩預測，以便相關設計部門和生產(chǎn)部門能足夠準確地掌握市場信息和滿足市場需求。
全球著名的計算機網(wǎng)絡公司IBM-公司，設有性格色彩管理系統(tǒng)，把美國各個州的市場傾向做了“擬人化”的“各州性格”處理，賦予各種性格色彩來記錄分析那些市場的“敏感性”、“親和力”和“開放意識”等等“性格和個性”；2008年，該公司把那種管理方法公開化，以便吸引更多消費者也能參與“性格管理”、使本公司從設計生產(chǎn)到市場銷售都能更符合用戶的需要。
西方醫(yī)學有“色彩診療”方法。譬如，2010年，BMC-刊物發(fā)表的相關論文說，根據(jù)病人色彩選擇記分來分析預測病人性格，以便能更好地做到“對癥下藥”和治療護理個性化。如下：
此外，試想，如果一個醫(yī)院的房屋色彩都是黑色，醫(yī)生護士們的大褂都是紅色而不是白色，那么，病人的感覺是什么？對治病護理等等影響是什么？這還不就是性格色彩問題嗎？
美國軍方網(wǎng)媒報道，美國軍方有“四鏡測試”（Four-Lenses），用藍色、綠色、橙色和金黃色及其不同組成來對應測試軍人的性格，從而可以“因人制宜”地幫助他們強化各種作戰(zhàn)本領、提高他們的戰(zhàn)場領導水平、團隊協(xié)作水平、以及與民相處的社交能力。如下：
美國宇航局發(fā)布的實施航空員訓練管理的重要內(nèi)容之一就是“色彩與性格”。典型案例：有九個不同線條和不同色彩所組成的圖案，選擇其中自我共鳴感覺最強烈的一個，查詢它所對應的性格。摘錄舉例：
選擇第一個圖案，對應性格是：內(nèi)省、敏感、反思。你比多數(shù)人都更經(jīng)常和更徹底地考察你自己和你所處的環(huán)境。你對虛浮感到厭煩。你與朋友的至密關系使你感覺良好，但這使你經(jīng)常面對獨處問題。
選擇第五個圖案，對應性格是：專業(yè)、實用、自信。你傾向生活自治，相信努力勝于相信好運。你會接到較大責任的任務或委托。你的糾結(jié)是難有滿足（這可能導致你難以把較大責任交給別人）。
美國宇航局的文告說，不同性格色彩的人需要不同訓練，以保障宇航員能夠勝任太空作業(yè)。文告說，那個性格色彩測試是匯集了全球美學心理學行家的設計而編制的，它發(fā)布的九個圖案僅僅是為知識介紹、實際操作的數(shù)量質(zhì)量和復雜程度都要高得多。（資料附后）。
美國等發(fā)達國家的學術(shù)論文和各種實踐都充分證明了性格色彩學的應用十分廣泛深入?？梢?，指控者說沒論文證據(jù)可以證明性格色彩學，那是造謠惑眾的瞎扯淡。他們要把性格色彩學從科學領域排除，那只能表明了指控者他們自己是地地道道的反科學一幫。
至于指控提到的“人格與行為的相關系數(shù)一般不超過0.4”，其意義原文表述是：
PRE-OFFER PERSONALITY TESTING in the Selection of Entry-Level。
California Peace Officers Resource Guide, Published April 2010。
The validity of a test is often expressed as a correlation coefficient. It is reported as a number between -1.00 and +1.00. Positive correlations (between 0 and 1.00) indicate a direct relationship between the two variables (for example, between conscientiousness and overall job performance); negative correlations (between -1.00 and 0) indicate an inverse relationship (such as between conscientiousness and employee theft). The size of the correlation, whether positive or negative, indicates the magnitude of the relationship between the test and a measure of job performance or other criteria. The larger the validity coefficient, the more confidence you can have in predictions made from the test scores. The following are general guidelines for interpreting validity coefficients:
Validity Coefficient: Interpretation
above .35: very beneficial
.21 - .35: likely to be useful
.11 - .20: depends on circumstances
below .11: unlikely to be useful
A single test can never fully predict job performance because success on the job depends on so many varied factors. Therefore, validity coefficients rarely exceed r = .40. Validities for selection systems that use multiple tests are generally higher because different tools are used to measure/predict different aspects of performance, where a single test is more likely to measure or predict fewer aspects of total performance. （摘錄完）。
很清楚：所謂“不超過0.4”說的是單一測試的統(tǒng)計效益程度，具體操作往往是多樣多元的測試、結(jié)果就可能高于0.4。按照指控說法，美國加州早就對現(xiàn)代心理學做出“顛覆性的突破”了?？梢?，指控者及相關媒體編輯根本就不懂統(tǒng)計學常識。
除了極少數(shù)色盲之外，性格色彩作用充斥著每個人的日常工作和日常生活，一篇日志難以全部舉例列出。然而，以上例子足以說明，指控所謂的性格色彩學“沒學術(shù)刊物證據(jù)”、“處于被淘汰的邊緣”和“最不靠譜”等等說法整個就是造謠誹謗的言論。
一、色彩的性別。
就本人手頭的資料看，西方的性格色彩學進入中國，并非是指控者說的1990年代哈特邁博士作品進入中國圖書市場，而是早在1920年代和1930年代就進入了中國，其學術(shù)代表人物之一是前輩美學專家朱光潛老先生。當時，朱光潛老先生有學術(shù)作品《文藝心理學》問世（又名“實驗美學”；1930年代，該作品為北京大學的教材），清楚地介紹了西方的色彩學的理論方法，其中就有性格色彩學的內(nèi)容，譬如：
附：朱光潛《文藝心理學》介紹了性格色彩學的基本理論方法：
注：朱光潛所說“中國從前每朝代都有‘色尚某’的規(guī)定”，例：周代色尚紅，秦朝色尚黑，漢代色尚黑而后改為色尚黃；“國色”所象征的是“國家性格”。（注解完）。
朱光潛介紹性格色彩學是1930年代，而哈特邁博士等人的介紹是1950年代，只不過某性格對應的色彩不同；如此，照指控者們的邏輯來說，哈特邁博士等人就是“剽竊抄襲”朱光潛老先生了，哈！
值得注意的是，朱光潛老先生的作品考證說：古代西方和古代中國一樣，有文字記載的最早色彩理論方法都是黑、白、紅、黃四種顏色及其深淺組合，然后出現(xiàn)綠色及其深淺組合；而藍色及其深淺組合的出現(xiàn)都很遲。朱光潛老先生介紹說，這個色彩理論方法的發(fā)展跟色彩的“性格化”密切相關，用他的“文藝心理學”作品的術(shù)語來說，那叫“移情作用”。
本人理解，“移情作用”其實就是賦予色彩以性格觀念的個性化變化，同一色彩對應不同性格、或同一性格對應不同色彩，可說是色彩觀念的發(fā)展變化。譬如藍色，天空和海洋都是藍色，彩虹也有藍色，一些花朵都有藍色，藍色在大自然普遍存在，古代居民當然都看在眼里；該色彩之所以在人類色彩理論中出現(xiàn)很遲，主要緣故就是與藍色相關的“移情作用”出現(xiàn)很遲，或說，較遲時候，人們才賦予藍色以性格觀念和相關對應。
用個比較“刺激性”的例子來領會“移情作用”：包括中國美國在內(nèi)，世界所有國家的國旗顏色即國色標志都非常講究。做個嘗試：把國旗著色對象變更一下，各個顏色的政治文化含義即國家標志意義并不改變、而只改變不同顏色的著色對象，如此，您的感覺是什么？能接受那個改變嗎？譬如，中國國旗的底色為紅而表示革命、五個黃星表示全國團結(jié)；改變著色對象，黃色為底色表示中國國土和中國人，紅色為星表示革命團結(jié)，色彩政治文化含義沒變而只改變著色對象，如此，您感覺如何、能接受嗎？我想，絕大多數(shù)人都不接受。同樣，我問了在美國的同事朋友和鄰居，不改變美國國旗各個色彩的政治文化含義、而只改變著色對象；他們當中沒一個人表示能接受改變，甚至多數(shù)堅決反對。
附：性格色彩移情作用實例：
中美兩國國旗，不改變色彩含義而只改變著色對象，您能接受嗎？
換個角度看不同的文化背景導致不同的性格色彩及其移情作用。交通規(guī)則的“紅燈停、綠燈走”是基于西方的紅色為“恐怖”之性格色彩移情作用；若中國起始那些交通規(guī)則，未必使用“紅燈停、綠燈走”，而很可能使用“綠燈停、紅燈走”，--- “朱批”和紅印證明信息或命令得以通行就是個史例。
附：更多的性格色彩移情作用例子：
試將下列國際通用的警示功能色彩做做變化，感覺如何？這也是性格色彩學的應用例子。
在《非誠勿擾》舞臺上，日常生活中的性格色彩移情作用發(fā)揮到了極致，那就是色彩選擇具有了鮮明的性別區(qū)別，嘉賓們對男女服裝色彩的接受和拒絕的性別區(qū)分非常鮮明。譬如，有的男性嘉賓穿著粉紅或黃色上衣、或穿著紅色褲子，就很可能遭到多數(shù)女性的斷然拒絕；然而，主持人孟非穿著粉紅襯衣卻得到女嘉賓們的贊許。
至今，我還沒看到也沒找到色彩具備性別區(qū)分是何時開始的文史資料。不過，就過去百年的西方社會來說，倒是有十分確鑿的文字記錄。
譬如，美國著名科技文化綜合刊物《史密斯尼亞》發(fā)表調(diào)查報道，說：如今，男孩著藍色衣服、女孩著粉紅衣服，似乎是“天經(jīng)地義”，父母為孩子們準備衣服、幾乎不加思索地給男孩藍色和給女孩粉紅，以至于社會標志也成了“男藍”和“女粉”而擴展到所有年齡的男女。
然而，該雜志調(diào)查報道說，大約百年前，情況是相反的，即女孩衣服崇尚藍色、男孩衣服崇尚粉紅。如此情況發(fā)生，全是因為服裝設計師的設計和服裝店的推銷，當時留下來的服裝設計記錄和全國各商店的暢銷產(chǎn)品就是證明。報道說，當時做那樣設計的理由是：粉紅色感覺更強烈、適合男孩；藍色感覺更沉靜、適合女孩。那個趨勢在美國等西方國家持續(xù)了數(shù)十年，社會標志是“男粉”和“女藍”。
到了1960年代，情況開始發(fā)生變化，美國等西方國家的女權(quán)運動者們提出了“色彩平等”的主張，即男孩女孩的衣服顏色可以隨意選擇而不必用賦予性別枷鎖，譬如女孩也可以穿藍色的衣服。當時，西方社會的女權(quán)運動氣勢很大，弄得服裝設計師們不知所措。于是，美國社會一度出現(xiàn)了“色彩朦朧”，甚至大約在兩年時間里，全國主要服裝店完全沒有粉紅色衣服陳列出售。
直到1985年前后，那種“色彩朦朧”的局面才開始“破冰”：性格色彩學的學者們發(fā)表了調(diào)查報告，說：廣泛社會調(diào)查說明，更多男性喜歡藍色、更多女性喜歡粉紅色，整個顛覆了百年前的色彩性別趨向。于是乎，服裝設計師們似乎大睡初醒、終于知道該做什么了，藍色的男孩衣服和粉紅的女孩衣服、頓時充斥了全國各個服裝店。
很快，美國等西方國家的社會標志也形成了，那就是今日幾乎全球流行、在中國《非誠勿擾》舞臺也有鮮明反映的“男藍”和“女粉”之色彩的性格選擇。換句話說，所謂男人為藍色和女人為粉色的色彩性別趨向的歷史，其實不過30來年而已。
根據(jù)某種特定觀念而對某個色彩采取選擇或拒絕的立場，那就是性格色彩學的“移情作用”在作怪，而那種作用是隨時隨地的存在，只不過不同人的感受和表現(xiàn)的強弱程度不同而已。
如此，能因為那種不同選擇的移情作用原理都一樣，就說那些不同選擇是抄襲剽竊嗎？顯然不能。有法規(guī)規(guī)范規(guī)定，某作品是否剽竊抄襲，分析判斷的尺度之一是該作品與先于它的某作品是否有內(nèi)容、數(shù)據(jù)、文字和思想的雷同及其程度。由此看，別說樂嘉作品的內(nèi)容、數(shù)據(jù)、文字和思想等與指控者所說的西方作品明顯不同，而且，“移情作用”的性格色彩含義也彼此不同；如此就可導致完全不同的性格觀察結(jié)論，從而相關決定行動等等也就大不相同了。那怎么是抄襲剽竊呢？
一、樂嘉的選擇。
具體一些說吧。西方社會有抽樣調(diào)查統(tǒng)計說明：
- 就色彩性別傾向而論，女性最愛為藍色、占女性抽樣人數(shù)的35%；男性最愛也是藍色，占男性抽樣人數(shù)的57%；就各種色彩而論，男性女性的最愛都是藍色。
- 就色彩觀念傾向而論，認為藍色為“可靠”者占43%，認為紅色為“恐怖”者占41%；在各種色彩觀念中，對藍色的反應最強烈、即得分最多；而紅色位居第三。
由此可見，在西方社會，藍色的移情作用最為強烈，而紅色的移情作用則明顯偏弱。
就樂嘉先生作品而言，《時尚-COSMO》雜志六月發(fā)表的題為《了解自己是我們一生最重要的功課》的采訪報道，概括了樂嘉的相關觀察分析，大致內(nèi)容說：“紅色性格的人感情強烈，好奇心強，喜歡社交，很容易跟人打成一片。藍色性格的人內(nèi)斂沉穩(wěn)、含蓄低調(diào)，特別有規(guī)則和條理，習慣與人保持距離感?！瓉韰⒓印斗钦\勿擾》節(jié)目的男孩女孩、95%以上是紅色性格為主的人?！煨缘乃{色不愿意成為眾人矚目的焦點，他們低調(diào)、含蓄，內(nèi)斂，不愿意被別人評說，所以他們是本能地抗拒參加所有真人秀節(jié)目的；在所有娛樂性的節(jié)目當中，幾乎很少見到藍色的人?！?br>
很清楚，樂嘉先生的觀察分析是：在中國，紅色的移情作用最為強烈。盡管中國學界還沒有象樣統(tǒng)計數(shù)據(jù)來證實他的觀察分析，但社會生活足以做出證實，譬如：過年過節(jié)，紅色是最普遍采用的色彩、且表示喜慶熱鬧；在許多事件儀式的設計中（尤其是春晚或頒獎儀式），紅色應用最常見；報道國家大事或國家領導人特別活動，通欄標題往往用紅色；不管褒貶、給錢用紅包，以至于有“紅包新聞”之說，等等。
簡而言之，在中國社會，首選色彩是紅色，跟西方首選藍色是大不相同的；在中國，紅色性格的首選象征意義是正面的，跟西方社會的紅色為“恐怖”負面性格之首選也是大不相同的。樂嘉先生的作品和節(jié)目主持實踐，都很突出地反映了這一點，而且，他的紅色性格分析結(jié)論也是跟西方作品很不相同的。因此，我認為，說樂嘉“剽竊”西方作品之說，那是無端指控和誹謗攻擊。
當然，樂嘉先生面臨的真正挑戰(zhàn)，還不是那些愚蠢無知的無端指控，而是面對已經(jīng)開始流行的新的理論方法，他的理論方法將如何更新發(fā)展或能否足夠持久？
在美國等西方社會，基于“四色對應四性格”的性格色彩說，發(fā)展和流行開了一種叫作“大五性格”（the big five personalities）的理論方法，其基本輪廓是：
- 人有五種基本性格：開放型（Openness）、責任感（Conscientiousness）、外向型（Extraversion）、親和型（Agreeableness）、敏感型（Neuroticism）（沒看到標準中文翻譯，就照搬網(wǎng)媒翻譯了；請以英文為主）。
- 每種性格可對應某種色彩、某個樂音或某種符號，彼此有相生相克和分層次組合再組合的關系，由此而可有成千上萬種不同或彼此交叉的性格。
無獨有偶，在西方社會頗為流行的“大五性格”方法跟中國古代的“五行”方法不謀而合。無疑，那對樂嘉先生推廣的四色對應四性格的框架方法，是一個新的學術(shù)挑戰(zhàn)和實用挑戰(zhàn)。
附圖：樂嘉先生面臨的挑戰(zhàn)：是四還是五？是男藍女粉還是男粉女藍？
與此同時，在樂嘉先生參與主持的《非誠勿擾》相親節(jié)目也足以說明新的挑戰(zhàn)已經(jīng)到來。譬如前述，有男嘉賓身著粉紅衣服出現(xiàn)，絕大多數(shù)女嘉賓予以拒絕。誠如主持人孟非先生多次所說，中國的美學教育非常落后。如此，嘉賓們的那些色彩選擇傾向恐怕并非來自天性選擇或教育結(jié)果，而是來自“盲從大流”。隨著信息量和交流量都是空前的“80后”和“90后”的成長，美學意識逐漸增強，他們還會持有現(xiàn)有的那些性格色彩選擇傾向嗎？他們會不會反思性格色彩選擇傾向、從而改變自己甚至改變中國社會對紅色所持有的特強移情作用呢？
在《非誠勿擾》節(jié)目中，已經(jīng)有些女嘉賓表示可以接受男性身著粉紅色；盡管她們最終還是給予滅燈即拒絕牽手，但是，她們公開坦率的表白足以說明，中國社會的性格色彩選擇傾向的變化已經(jīng)開始了。在這個性格色彩選擇傾向變化的背后，是中國社會文化的變化，是中國社會生活價值觀念的變化。因此，我跟一些國內(nèi)外網(wǎng)友交流說，《非誠勿擾》的定位定向是相親服務、特別主要是為國內(nèi)單身者提供相親服務；可是，它給我這在美國過日子的海外觀眾的服務、卻是提供了一個分享和觀察中國社會變化的明亮窗口。通過《非誠勿擾》這個窗口，我希望看到，樂嘉先生的性格色彩理論方法能有更新的擴展進展，能為中國的美學教育之普及和發(fā)展而多來一些更強烈的刺激。
附件圖表：上：色彩的性別傾向；下：性格色彩的觀念傾向。
附件：美國宇航局頒布的性格色彩測試（教育展示版。來源：美國宇航局。）：
在九個色彩圖案中，選出您共鳴感覺最強的一個。附后是該圖案所寓意的性格傾向。
1。內(nèi)省、敏感、反思：你比多數(shù)人都更經(jīng)常和更徹底地考察你自己和你所處的環(huán)境。你對虛浮感到厭煩。你與朋友的至密關系使你感覺良好，同時，這也使你經(jīng)常面對獨處問題。
2。獨立、非傳統(tǒng)、不受約束：你喜歡自決，很需要自由獨立的生活方式。你的工作或休閑都有藝術(shù)氣息。你對自由的渴望有時會導致你做出與你的期望完全相反的事。你的生活風格是個人主義，不會盲從“中庸”，為自己的想法和信念而甘愿逆流而行。
3。動態(tài)、外向：為自己的興趣，你很樂意面對風險和承受風險；常規(guī)生活會使你感到身心癱瘓。你喜歡在活動中扮演積極角色。
4。務實，平衡：你崇尚自然和簡單的風格與愛情。你雙腳落地而博得別人的欣賞和依賴。你有溫暖的人情。你經(jīng)常面臨的問題是落后于時尚，還有衣著方面的莊重優(yōu)雅和實用隨意之間的沖突。
5。專業(yè)、實用、自信：你傾向自治，相信努力勝于相信好運。你會接到較大責任的任務或委托。你的糾結(jié)是難有滿足（這就可能導致你難以把較大責任授予他人或委托給別人）。
6。隨和、非進攻型：你很隨和和廣交朋友、但尚未執(zhí)著謹慎。您享受隱私獨立的生活。你期望通過單獨生活來捕捉生命的意義和充分享受自己的生命。你需要空間，為此你會在美感中尋找藏身之處、但并非要充當孤獨者。你會在現(xiàn)有生活中享受生活樂趣（而不是挑戰(zhàn)現(xiàn)實生活）。
7。無憂、開朗：你熱愛自由自主的生活。你欣賞“你只活一次”的座右銘。你很好奇、喜歡驚喜，對新事物抱以開放態(tài)度，對束縛感到糟糕難忍。
8。浪漫、夢幻、動情：你是個敏感的人。你拒絕只從理性的角度來看待事件事務。感覺和情感足以讓你理會事件事務。你認為，有豐富多彩的夢想的生命才有意義，拒絕那些忽視浪漫主義和只通過現(xiàn)實理性指導過日子的人。
9。來自分析的信任和自信：你瞬間的感受就能告訴你什么是高質(zhì)和耐久。你喜歡自己的“袖珍寶石”。在你的生活中，文化因素發(fā)揮特殊作用。你找到了自己的個人理想風格并樂于其中。你對與己關聯(lián)的人有一定文化水平要求（這使你可能經(jīng)常面臨分析和系統(tǒng)之間的沖突）。
附錄：資料來源及參考。
除上述圖表已標明者之外，本文使用的資料來源參考還有：
國內(nèi)發(fā)行的中文資料：
《美學原理》（商務印書館）。
《科學史及其與哲學和宗教的關系》（商務印書館）。
《西方倫理學名著選輯》（商務印書館）。
《西方美學家論美和美感》（商務印書館）。
《柏拉圖：理想國》（商務印書館）。
《朱光潛：文藝心理學》（開明書店，1932/1937）。
《了解自己是我們一生最重要的功課》?！稌r尚COSMO》6月專訪。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a752e990102e2og.html 。
外文資料：
美國軍方：四鏡測試。
US-Marines: 'Four lenses' helps Marines appreciate personality perspectives。
9/8/2010 By Lance Cpl. Abigail M. Wharton, Marine Corps Bases Japan 。
http://www.marines.mil/unit/mcbjapan/Pages/2010/100908-lenses.aspx 。
美國中央情報局：性格測試。
CIA Personality Quiz，May 04, 2007 06:37 PM。
https://www.cia.gov/careers/cia-personality-quiz.html
美國PBS-公共電視網(wǎng)：
PBS: Four Elements。
http://www.pbs.org/wnet/redgold/history/timeline1.html。
哈佛大學：性格測試。
Personality Testing: Rorschach Testing。
http://isites.harvard.edu/fs/docs/icb.topic214229.files/Personality_Testing.doc 。
史密斯尼亞雜志：女孩何時開始穿著粉紅衣服？
When Did Girls Start Wearing Pink? April 08, 2011。
http://www.smithsonianmag.com/arts-culture/When-Did-Girls-Start-Wearing-Pink.html 。
