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舟山路不長，1907年，由上海公共租界工部局修筑。北邊一端是馬路菜市，小攤橫滿路面，污水趟過腳邊，女人出來買菜，必須小心翼翼的穿行，小心翼翼地讓鞋跟，巧妙地落在菜梆子和雞屎之間；而在另一端，與霍山路，長陽路交匯的這一段，被稱作“小維也納”。
當(dāng)年，數(shù)萬歐洲猶太難民逃避迫害來到上海，聚集在這一地區(qū)，建造了一些歐洲風(fēng)格的紅磚尖頂房屋，開設(shè)眾多的小型服裝、面包等商店。
1939年，在二戰(zhàn)全面爆發(fā)之前，在“水晶之夜”之后，黨衛(wèi)軍，集中營，和全世界大多數(shù)國家的排猶和拒簽，一刀刀砍在猶太人身上；而此時(shí)，上海的雙臂“圣母般”地向他們打開了。上海不是迦南地，但它卻成了全世界最后一個(gè)庇護(hù)所，唯一一個(gè)愿意接收猶太人入境的城市。
很多人會(huì)說，“是中國人的人道主義，是中國人的善良接納了他們”，其實(shí)，這話也對(duì)，也不對(duì)。當(dāng)時(shí)的上海，渾然不知希特勒，它只是個(gè)開放的、不設(shè)防的城市，任何人來上海都無須簽證，哪管炮聲隆隆，它也是照舊醉生夢死。
而當(dāng)時(shí)的提籃橋地區(qū)，更是全上海最混亂的公共租界，典型的藏污納垢“三不管地帶”——扒手、掮客、衰老的妓女，患著肺癆的革命者，在亭子間內(nèi)日夜輾轉(zhuǎn)。
如果真要說感謝，倒是真應(yīng)該褒獎(jiǎng)那些普通的上海人。在那段艱苦歲月里，面對(duì)同樣的物資緊張，他們并沒有選擇排外：讓出房間安置猶太難民居??；幫助猶太難民尋找工作；為猶太難民提供生活上的各種幫助，如臨時(shí)照顧猶太小孩、借給猶太難民一些生活用具等等；安排猶太兒童同中國兒童一起學(xué)習(xí)，如霍山路小學(xué)，曾接收猶太難民兒童進(jìn)校讀書等等。
在虹口的公平路一帶，一直流傳著這樣一個(gè)故事：兩條猶太人居住最密集的弄堂，一度被日本人在出口焊上鐵柵門，禁止出入達(dá)一年之久，被困在弄堂里的二千余人，最后大部分都奇跡般地活了下來，這是因?yàn)榫幼≡谥車纳虾Ｊ忻?，采用“空投”——將面餅等食物擲過去的原始方法，救助了他們。
這里本來就是上海的一塊流放地，現(xiàn)在又迎來了一群被全世界放逐的難民；而這群被稱為全世界最聰明的族群，在之后的幾年里，竟也能把這個(gè)下只角，折騰得風(fēng)生水起，熱熱鬧鬧。
這些“上海猶太人”迅速習(xí)慣了新的寄居生活：他們“學(xué)會(huì)了給人剃頭、送報(bào)紙和打家具；學(xué)會(huì)了生煤球爐，倒馬桶，去老虎灶泡開水；用怪腔怪調(diào)的上海話，同他的鄰居們還價(jià)：最多五只銅佃....”
舟山路是當(dāng)年猶太人聚居的地方，也是虹口區(qū)當(dāng)年最繁華的地方；在鼎盛的時(shí)期，走在這條街道上，幾乎令人錯(cuò)以為身在歐洲。不愿意接受救濟(jì)的猶太人，開始在這座城市里，尋找自己的謀生之道，在舟山路一帶做起了小生意，比如咖啡館、冰淇淋冷飲店、做香腸、做蠟燭。因?yàn)楸阋?，又是洋貨，很快受到了上海人的歡迎。
這些商業(yè)店鋪，還在上海的大報(bào)紙上刊登廣告，以招徠顧客，如舟山路8號(hào)的無線電修理行、舟山路43號(hào)的帽子店、舟山路32-34號(hào)的玩具店等，還有位于舟山路、霍山路口的“維也納鞋店”，就是由來自奧地利的猶太難民集資創(chuàng)辦的，當(dāng)時(shí)，這家鞋店緊跟歐洲時(shí)尚，制作上海最為時(shí)髦的女式皮鞋。
舟山路同時(shí)還是猶太人的休閑中心，猶太社區(qū)在這里定期舉行的音樂會(huì)、舞會(huì)等活動(dòng)，濃郁的中歐生活情調(diào)，精致的建筑風(fēng)格和獨(dú)有的中、猶“混居”生活氣息，讓這一區(qū)域擁有了“小維也納”的美譽(yù)。
當(dāng)然，“小維也納”的說法，還緣于這些鐫刻著歲月痕跡的建筑：成片的巴洛克風(fēng)格建筑群、一長排三層樓紅磚猶太建筑等等。而事實(shí)上，猶太難民聚居區(qū)遠(yuǎn)沒有“小維也納”這四個(gè)字來得浪漫，更多人叫它“上海隔都”，“隔都”二字源于英文的“ghetto”，中文翻譯可謂非常到位。
隔都成“工”字型，“上一橫”是長陽路，“下一橫”是霍山路，“中間一豎”便是舟山路。舟山路上有幾片“隔都”，54弄1--22號(hào)就是一處。紅色外墻磚塊，狹窄的拱門，高聳的屋頂，數(shù)棟建筑連為一體，類似于現(xiàn)代的聯(lián)體別墅——至今，這里依舊保留著這些猶太建筑的特色。
舟山路59號(hào)，這是一棟哥特式建筑，前美國政府的財(cái)政部長布魯門撒爾（Michael Blumenthal），13歲時(shí)就曾在此居住。
大批猶太人的到來，引起侵華日軍的惶恐。日寇把這些“無國籍”的老老少少，圈住在1907年建造、1927年遷址于長陽路、舟山路的，猶太教摩西會(huì)堂為中心的一片區(qū)域內(nèi)。布魯門撒爾和父母就搬近了舟山路59號(hào)不足20平米的三層閣。（20平米的房子，一家三口，其實(shí)說小也不小，從居住環(huán)境上看，“上海猶太人”并不如想象的那般艱苦）
解放后，布魯門撒爾曾六次造訪故地，1978年，作為卡特政府的財(cái)政部長來華訪問，并又一次重溫了舟山路的老房子。據(jù)說，當(dāng)年為了外賓來訪，市里動(dòng)了不少腦筋，外墻刷刷新，附近小販暫時(shí)趕趕跑，甚至還有一些商店要臨時(shí)打烊。
粗略統(tǒng)計(jì)，僅1937年到1941年，就有40000名猶太難民涌入上海，是當(dāng)時(shí)加拿大、印度等國接收的猶太難民人數(shù)的總和。
二戰(zhàn)結(jié)束后，很多猶太人選擇了離開，畢竟這里不是他們的故土。但是，他們中也有不少人選擇了留下，他們不僅能說一口正宗上海話，有些還同中國人結(jié)婚生子——舟山路上的尖尖屋頂，不但有美麗外表，更昭示出盎然的生命力。
如今，隨著歷史的變遷，這一帶大片猶太建筑，已成為了老式居住小區(qū)，無論在硬件條件，還是在軟件環(huán)境上，都不復(fù)當(dāng)日風(fēng)采。
煙塵滿面的華美外廊，通往暗黑門洞，里頭堆放著各家雜物，油煙熏黑了樓梯雕花扶手，巴洛克式扇形大窗里，探出密密匝匝的萬國旗......舟山路上的這些房子，更像是一個(gè)遲暮的美人。
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