這個問題說廣一點，與現(xiàn)代的教育制度有關(guān)，都注重西方的觀念，而放棄了傳統(tǒng)文化中的觀念，事實上黑格爾的辯證是三段論，即正、反、合。傳統(tǒng)文化中的佛學(xué)因明論辨是五段論，而《易》經(jīng)中的則八段甚至十段，學(xué)過“易卦”的都知道，每一個卦都是錯綜復(fù)雜，八面玲瓏的。如果僅以三段來論證，任何理論只是肯定、否定、矛盾統(tǒng)一的話，那么可以說永遠只有否定；同時也可以說永遠只有肯定了；豈不是要頭暈了？？
用傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的觀點，人世間的哪個是真理？哪個是是？哪個是非？哪個是對？哪個是錯？哪個是黑？哪個是白？都是一個有主觀的觀念，自認為是就是，這些都是形而下的；對于真正的真理，是形而上的道，萬象都在動，它一動也沒有動。當然這個不是我們今天討論的重點，暫點到為止！有機會再專門討論??！
我們利用假設(shè)，然后再去求證，這就是一種很主動的操作行為，簡單地說，根據(jù)現(xiàn)有的盤面因素，假設(shè)它明天會上漲，我做好做多的準備；那么明天的行情事這上只有三種情況，即上漲、平盤、下跌；接下來我們只要求證它能不能上漲就行，它不能上漲，那么這個假設(shè)就不能成立，不能成立，就要放棄。
第二個問題，有些朋友在股市中打拚多年，也很努力，到處“拜師學(xué)藝”，注意是看到有操作成功一點的高人，就上前稱“老師”，希望其能指點一二，或是能學(xué)到一些“秘訣絕招”，幾年下來，汗水付出了很多，但不見成效。
前幾天我跟朋友們談過《莊子》中的一個寓言，（注意中國的寓言是以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。懲惡揚善，多充滿智慧哲理。這個與西方的寓方，例如《伊索寓言》完全是兩個不同的概念，西方的這個名詞是日本人翻譯時，借用中文中的詞匯而來的，后來中國人的的譯本是抄的日本人的二手貨而來的，這個話題也不是今天的重點，以后有機會再討論）。
莊子曰：宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻（yù）技百金，請與之?！笨偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
宋人，是商代的后裔；龜手，就是冬天手會裂；不龜手之藥，我們可以暫譯為冬天防凍止裂之類的日用品；這家人因為這個秘方，所以冬天能在水里作業(yè)；吳越之戰(zhàn)是要水戰(zhàn)的，冬天戰(zhàn)士手凍傷裂開戰(zhàn)斗力會大大減弱。裂地而封，古代打了勝仗，立了大功的人，就會分一塊地給其收稅。
這段大意是這樣的：宋國有一個善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。有人聽說了，就請求用百金買他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：“我們世世代代漂洗棉絮，收入不過幾金?，F(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧?！蹦侨说昧怂幏?，便用它去說服吳王。越國來侵犯吳國，吳王便命他率領(lǐng)軍隊。冬天和越軍進行水戰(zhàn)，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因為用途不同。
這個寓言告訴我們，同樣一個東西，就看人的聰明智能，如何去運用它，而得到的結(jié)果也將是天壤之別，前者祖祖輩輩有這個秘方，而只能夠是世世代代做漂洗的苦工；而后者，因有這個秘方，封候拜相。因此當一個人處于逆境的時候，不能怨天憂人，要靠自已的智能去想辦法變逆境為順境。任何思想、任何方法等都不一定可靠，主要在于人的聰明智能，在于能否善于運用，即“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運用之妙，存乎一心?！?/span>
回到股市中，事實上所謂的精招絕招，這些東西都是不可靠的，真正的在于是否善于運用；而每個人因?qū)W歷、經(jīng)歷、背景、環(huán)境……等等的不同，思考問題的角度也會不同，相應(yīng)的觀點也會不同，所以別人的成功是無法復(fù)制的，如果一味地跟在所謂的“高人”后面，只會是浪費光陰，不可能成功的。
一個簡單的東西，能不能發(fā)揮它超常的功效，就看使用的人了。換一個角度來講，技術(shù)分析，其實就那么幾種情況而以，例如形態(tài)，掰著手指就能數(shù)完的，就那么幾種；盤口的要素，也只有幾種東西而以，但是為什么就是做不好呢？根源就在于，炒股炒的是一個人的綜合能力，而不是僅僅的技術(shù)面上的幾個點。
祝君成功！
