世事無(wú)巧合，發(fā)現(xiàn)純偶然。不是命不到，而是運(yùn)已轉(zhuǎn)。古蜀三星堆的發(fā)掘?yàn)槲覀兯蛠?lái)了通天神樹(shù)和包金權(quán)杖。但我們今天在這里只談通天神樹(shù)，關(guān)于包金權(quán)杖的秘密我們后文中再說(shuō)。
三星堆通天神樹(shù)：高3.96米（實(shí)際高度應(yīng)該接近于5米），九只小鳥(niǎo)，27個(gè)果實(shí)，樹(shù)的底座為一圓盤。整棵樹(shù)均為青銅所制，制作年代距今3600年至4000年左右。三星堆通天神樹(shù)是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大、制作年代最久遠(yuǎn)的唯一一棵神樹(shù)實(shí)物。據(jù)說(shuō)三星堆神樹(shù)一共有六棵，但基本復(fù)原的只有這一棵。據(jù)考古學(xué)家和文物學(xué)家們的判斷，三星堆神樹(shù)的造型很接近于傳說(shuō)中的扶桑樹(shù)和建木。
三星堆出土，建木或扶桑
建木
建木，是上古中國(guó)先民崇拜的一種能夠通天達(dá)地的神樹(shù)或圣樹(shù)，生長(zhǎng)于天地之中。傳伏羲及黃帝等先帝們都是通過(guò)神樹(shù)往來(lái)于天地之間。關(guān)于神樹(shù)建木的描寫各種史冊(cè)記載中很多，但唯獨(dú)在甲骨文中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)建木二字。另外，在中國(guó)上古還有若木、扶桑、尋木等多種多樣的傳說(shuō)。尤以東極扶桑，西極若木之說(shuō)流傳甚廣。又說(shuō)，扶桑與若木本為一種樹(shù)，只是因?yàn)樘?yáng)東升西落的位置不同所以有兩種稱謂。
上古中國(guó)傳說(shuō)中的建木或扶桑
后羿射日的傳說(shuō)。后羿，有無(wú)其人無(wú)法考證，史料記載其為夏朝之人。傳說(shuō)東方海外的海水中有棵參天大樹(shù)名為扶桑，樹(shù)枝下睡著十個(gè)太陽(yáng)，輪流出來(lái)照耀大地，但當(dāng)十個(gè)太陽(yáng)一起出來(lái)時(shí)，就會(huì)給大地帶來(lái)酷暑災(zāi)難，于是后羿張弓搭箭射向其中的九個(gè)太陽(yáng)，天空爆裂，十個(gè)太陽(yáng)僅剩下一個(gè)，并同時(shí)掉落下來(lái)一只三條腿的烏鴉。
楚辭：堯時(shí)十日并出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。
淮南子：逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。
眾所周知大自然中只有一個(gè)太陽(yáng)，永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)，但為什么又有流傳甚廣的射日一說(shuō)呢？十個(gè)太陽(yáng)的說(shuō)法有什么依據(jù)嗎？
菩提樹(shù)
菩提樹(shù)，是印度的神樹(shù)，傳說(shuō)是神仙居住的地方。佛祖釋迦摩尼就是在菩提樹(shù)下靜坐七天七夜后大徹大悟，并成為佛祖的。
椰棗樹(shù)
椰棗樹(shù)，出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞的蘇美爾文明中，也被稱為神樹(shù)。據(jù)說(shuō)西方后來(lái)的神樹(shù)傳說(shuō)就來(lái)源于美索不達(dá)米亞的神樹(shù)。
美索不達(dá)米亞阿卡德人生命樹(shù)
另外，在西亞和亞述時(shí)期都有大量的關(guān)于神樹(shù)的壁畫和浮雕。其神樹(shù)上往往會(huì)出現(xiàn)一只胸前載日的飛鷹形象。
天樹(shù)
古埃及人認(rèn)為天就是一棵大樹(shù)，各方神圣都棲息在樹(shù)上，繁星即為大樹(shù)所結(jié)的果實(shí)。
腓尼基
腓尼基神樹(shù)與亞述和西亞流傳的神樹(shù)樣式非常接近，也是在神樹(shù)的頂部有一個(gè)飛鷹載日的圖案。但神樹(shù)是什么樹(shù)卻不得而知。
圣誕樹(shù)
圣誕樹(shù)產(chǎn)生的比較晚，最早出現(xiàn)在古羅馬的農(nóng)神節(jié)中。象征著伊甸園中的樂(lè)園樹(shù)。十八世紀(jì)圣誕樹(shù)開(kāi)始在德國(guó)流行，十九世紀(jì)才傳到英國(guó)。圣誕樹(shù)的基本外形就是三角形的松樹(shù)形狀。
卡巴拉生命樹(shù)
生命樹(shù)
生命樹(shù)，又名卡巴拉生命樹(shù)，由古希伯來(lái)人所創(chuàng)，他們認(rèn)為卡巴拉的建立是從一個(gè)被稱為生命樹(shù)的圖開(kāi)始的。眾所周知，圣經(jīng)為古希伯來(lái)人所著，所以在圣經(jīng)舊約中有大量的對(duì)于生命樹(shù)的描述，生命樹(shù)就位于伊甸園的中央。生命樹(shù)被譽(yù)為通往神的路徑，以及神從無(wú)到有創(chuàng)造世界的方式。同時(shí)，生命樹(shù)還被稱為神創(chuàng)造宇宙的藍(lán)圖。
由于圣經(jīng)在西方世界流傳甚廣，再因?yàn)榻鼛装倌陙?lái)西方科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生命樹(shù)的概念已不僅僅是在西方世界流傳，而是在全世界各地都有傳說(shuō)，有時(shí)甚至于到了不知道本國(guó)神樹(shù)是什么，卻能夠把外來(lái)的生命樹(shù)說(shuō)的頭頭是道的地步。
由以上世界各國(guó)文明發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的神樹(shù)崇拜，我們可以發(fā)現(xiàn)，神樹(shù)出現(xiàn)的年代基本相近，神樹(shù)的形狀樣式?jīng)]有固定，可以是任何一種樹(shù)木，但神樹(shù)所起的作用大都與天相通，與神有關(guān)。也就是說(shuō)關(guān)于神樹(shù)的神話傳說(shuō)內(nèi)容是十分接近的，這是為什么呢？所有的神樹(shù)又起源于哪里呢？再者，神樹(shù)的意義到底是什么呢？
生命樹(shù)的概念來(lái)源于圣經(jīng)，圣經(jīng)為古希伯來(lái)人所著，因此我們完全有理由認(rèn)為西方生命樹(shù)的概念起源于蘇美爾人的傳說(shuō)，因?yàn)樵谔K美爾人后來(lái)的阿卡德人的浮雕中我們發(fā)現(xiàn)了生命樹(shù)的形象。蘇美爾人是美索不達(dá)米亞的外來(lái)民族，蘇美爾文明是由蘇美爾人開(kāi)創(chuàng)的文明，生命樹(shù)的概念和形象也是蘇美爾人帶入美索不達(dá)米亞地區(qū)的，因此，我認(rèn)為生命樹(shù)在美索不達(dá)米亞出現(xiàn)的最早年代不會(huì)超過(guò)蘇美爾文明產(chǎn)生的年代，也就是距今5500年至6000年之間。
后羿射日傳說(shuō)中有扶桑樹(shù)下十個(gè)太陽(yáng)之說(shuō)，古希伯來(lái)人的卡巴拉生命樹(shù)也有十個(gè)太陽(yáng)分布于樹(shù)的各個(gè)部位之說(shuō)，從樹(shù)和十個(gè)太陽(yáng)這兩個(gè)關(guān)鍵要素來(lái)看，從古希伯來(lái)人與蘇美爾人的歷史淵源來(lái)看，我認(rèn)為，扶桑樹(shù)下十個(gè)太陽(yáng)的說(shuō)法與卡巴拉生命樹(shù)的說(shuō)法有相同或相通之處，甚至于就是一回事。既然是一回事，就必然有其內(nèi)在的聯(lián)系，就必然有其來(lái)源隸屬關(guān)系，那么，后羿傳說(shuō)和卡巴拉生命樹(shù)誰(shuí)先誰(shuí)后呢？
卡巴拉生命樹(shù)來(lái)源于古希伯來(lái)人對(duì)蘇美爾人傳說(shuō)的記錄，最早不會(huì)超過(guò)距今6000年。后羿傳說(shuō)則歷史悠久，沒(méi)有可以考證的年代，有說(shuō)夏朝的，有說(shuō)堯帝時(shí)代的，就算是炎黃時(shí)代的距今也不會(huì)超過(guò)5000年?？雌饋?lái)后羿傳說(shuō)要明顯的晚于卡巴拉生命樹(shù)出現(xiàn)的年代。
距今6000多年前的凌家灘玉樹(shù)
然而，安徽省含山縣凌家灘遺址的發(fā)現(xiàn)徹底的打破了這一僵局，為生命樹(shù)概念起源于中國(guó)提供了活生生的實(shí)證！那就是距今6000多年前的凌家灘遺址出土的玉樹(shù)！玉樹(shù)制作精美，筆畫清晰可見(jiàn)，樹(shù)的形象與蘇美爾浮雕、卡巴拉生命樹(shù)、中國(guó)建木等完全一樣，由此我認(rèn)為凌家灘玉樹(shù)就是中國(guó)的通天神樹(shù)建木，就是圣經(jīng)伊甸園中的生命樹(shù)，就是古希伯來(lái)人筆下的卡巴拉生命樹(shù)，就是后羿傳說(shuō)中的扶桑樹(shù)。雖然凌家灘玉樹(shù)的周圍或樹(shù)下沒(méi)有十個(gè)太陽(yáng)，但僅從樹(shù)的形象和外觀上看，就能知道世界上最早的神樹(shù)形象出現(xiàn)在中國(guó)，神樹(shù)的概念產(chǎn)生于中國(guó)，中國(guó)就是神樹(shù)的故鄉(xiāng)。
神樹(shù)，不是神話，也不是傳說(shuō)，而是科學(xué)，是文明。是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，是因?yàn)槿藗儾欢湓恚且驗(yàn)槠鋵?duì)人類文明的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大推動(dòng)作用，而受到人們的崇拜與敬仰，日復(fù)一日，年復(fù)一年，隨著時(shí)間的流失，美好愿望的疊加，原本樸實(shí)無(wú)華的科學(xué)道理變成了影響各民族、各個(gè)文明的神話與傳說(shuō)。
既然最早的生命樹(shù)的概念來(lái)自于中國(guó)，產(chǎn)生在中國(guó)，那么我們就要知道中國(guó)最早的生命樹(shù)是什么？是建木，是扶桑，是若木，是尋木……？東極扶桑，西極若木。告訴了我們扶桑和若木都不是神樹(shù)的名稱，而是太陽(yáng)東升西落的兩極。所以我認(rèn)為中國(guó)通天神樹(shù)的真正名稱就是上古中國(guó)傳說(shuō)中的建木！
建木傳說(shuō)在中國(guó)歷史悠久，流傳甚廣，但只知其神話與傳說(shuō)，卻無(wú)人知道建木究竟是一種什么樹(shù)？建木的意義是什么？為什么大自然中沒(méi)有建木這種樹(shù)呢？為什么在圣經(jīng)中建木又被稱為生命之樹(shù)呢？請(qǐng)看下文《破解千古之謎--生命樹(shù)（二）》。
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