圍棋，起源于中國(guó)，中國(guó)古代稱(chēng)為弈，可以說(shuō)是棋之鼻祖，圍棋至今已有4000多年的歷史。
據(jù)先秦典籍《世本》記載，“堯造圍棋，丹朱善之?！?/span>
晉張華在《博物志》中繼承并發(fā)展了這種說(shuō)法：“堯造圍棋，以教子丹朱?；蛟疲核匆宰由叹?，故作圍棋以教之。”
1964年版的《大英百科全書(shū)》就采納這種說(shuō)法，甚至將其確切年代定在公元前2356年。
唐代詩(shī)人皮日休所作的《原弈》認(rèn)為：“弈之始作，必起自戰(zhàn)國(guó)，有害詐爭(zhēng)偽之道，當(dāng)縱橫者流之作矣。豈曰堯哉！”
明朝陳仁錫在《潛確類(lèi)書(shū)》中又提出“烏曹作博、圍棋”。烏曹相傳是堯的臣子，有的又說(shuō)他是夏桀的臣子。
后來(lái)，董斯張的《廣博物志》、張英的《淵鑒類(lèi)函》等也采錄了這種說(shuō)法。明朝林應(yīng)龍?jiān)凇哆m情錄》中認(rèn)為，圍棋是容成公發(fā)明的。據(jù)《列仙傳》記載：“容成公者自稱(chēng)黃帝師，見(jiàn)于周穆王，能善輔導(dǎo)之事?！?/span>
今天在此不討論圍棋的起源，小編要專(zhuān)門(mén)介紹一個(gè)唐朝大國(guó)手完虐倭國(guó)第一棋手的歷史故事。這是一個(gè)極其有趣、回味至今的故事。
大中中，日本國(guó)王子來(lái)朝，獻(xiàn)寶器音樂(lè)，上設(shè)百戲珍饌以禮焉。（大中二年公元848年三月間，小日本來(lái)大唐進(jìn)貢，獻(xiàn)上各種寶器樂(lè)器?；噬蠈?duì)倭國(guó)進(jìn)貢的王子以禮相待。華夏之族，禮儀之邦，自古傳誦。）
王子善圍棋，上勅顧師言待詔為對(duì)手。（古時(shí)圍棋稱(chēng)為“弈”，至隋唐時(shí)期，才叫棋。
圍棋在古代日常生活中占有重要地位
倭國(guó)王子圍棋非常好，號(hào)稱(chēng)倭國(guó)第一高手，皇上讓待詔顧師言和王子對(duì)弈。
翰林院待詔，六品官銜。翰林制度是從唐至清特有的一項(xiàng)職官制度，在政治史、文化史上發(fā)揮了重要作用。“翰林”之名漢代已有，本指文學(xué)之林，是文翰薈萃所在。唐代開(kāi)始作為官及官署名，最初的性質(zhì)是“天下以藝能技術(shù)見(jiàn)召者之所處也”(《唐會(huì)要》)，文學(xué)、經(jīng)術(shù)、僧道、書(shū)畫(huà)、琴棋、陰陽(yáng)等各色人士以其專(zhuān)長(zhǎng)聽(tīng)候君主召見(jiàn)，稱(chēng)“翰林待詔”。一般較多地選用文學(xué)士人，稱(chēng)“翰林供奉”，用于起草詔令，議論時(shí)事。
王子出楸玉局，冷暖玉棋子，云本國(guó)之東三萬(wàn)里有集真島，島上有凝霞臺(tái)，臺(tái)上有手談池，池中產(chǎn)玉棋子，不由制度，自然黑白分焉。冬溫夏冷，故謂之冷暖玉。
（冷暖玉棋子是在倭國(guó)東方很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的集真島上生產(chǎn)的，這是一座仙島，古代有之，今世地球日漸污濁，已經(jīng)隱沒(méi)不顯了。這種棋子天然生長(zhǎng)，黑白分明，拿在手里冬天暖和、夏天涼爽，天生神仙下棋所用之物。會(huì)不會(huì)是神仙徐福留給倭國(guó)奴才玩耍用的？）
又產(chǎn)如楸玉，狀類(lèi)楸木，琢之為棋局，光潔可鑒。
及師言與之?dāng)呈?，至三十三下，勝?fù)未決。師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指，則謂之鎮(zhèn)神頭，乃是解兩征勢(shì)也。（師言擔(dān)心辱沒(méi)大唐臉面，手心冒汗，埋頭苦思半天，方才落子，下到三十三步，最終下成“鎮(zhèn)神頭”之局，勝局已定。）
現(xiàn)代'棋圣'吳清源的棋之——“鎮(zhèn)神頭”
王子瞪目縮臂，已伏不勝，回語(yǔ)鴻臚曰：“待詔第幾手耶？”
（倭國(guó)王子目瞪口呆，手都不敢舉起來(lái)，縮在棋桌下面，蜷伏著身子，回頭低聲問(wèn)旁邊的大唐外交部陪同官員。鴻臚，中國(guó)古代朝廷掌管諸侯及少數(shù)民族事務(wù)。秦曰典客，漢改為大行令，武帝時(shí)又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。至唐代，大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，后代沿置。）
鴻臚詭對(duì)曰：“第三手也?！睅熝詫?shí)第一國(guó)手矣。（鴻臚詐說(shuō)，師言是大唐第三高手，實(shí)際上是第一高手。）
王子曰：“愿見(jiàn)第一?！?/span>
曰：“王子勝第三，方得見(jiàn)第二；勝第二，方得見(jiàn)第一。今欲躁見(jiàn)第一，其可得乎？”
（倭國(guó)王子想見(jiàn)大唐第一國(guó)手是什么風(fēng)采，死也要死在第一高手手里面，關(guān)鍵是回國(guó)才好吹牛皮，號(hào)稱(chēng)與大唐第一過(guò)手鏖戰(zhàn)數(shù)日，終于沒(méi)有贏(yíng)。這種腦子里面的臆想，絕對(duì)夠吹一輩子了。鴻臚說(shuō)，你勝了第三，才能見(jiàn)到第二，勝了第二，才能見(jiàn)到第一?，F(xiàn)在這么急躁就想見(jiàn)到第一高手，怎么可能啊？！趕緊收拾回家練好再來(lái)吧?。?/span>
王子掩局而吁曰：“小國(guó)之一不如大國(guó)之三，信矣！”
（倭國(guó)王子喟然長(zhǎng)嘆，說(shuō)到“底我們鼻屎般的蕞爾小國(guó)不行，我是倭國(guó)第一，比之大唐的第三高手那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如！這次我才真信服了！”）
今好事者尚有《顧師言三十三鎮(zhèn)神頭圖》。（這件事情之后，有人根據(jù)本次顧師言對(duì)弈的名局，專(zhuān)門(mén)作了一副畫(huà)，叫做《顧師言三十三鎮(zhèn)神頭圖》。）
顧師言是唐宣宗會(huì)昌、大中年間翰林院棋待詔，稱(chēng)晚唐第一高手。
其聞名圍棋史冊(cè)的事跡主要有兩點(diǎn)。
其一是以'鎮(zhèn)神頭'之招降伏日本國(guó)王子，上文來(lái)源為唐代蘇鶚的《杜陽(yáng)雜編》，對(duì)此'鎮(zhèn)神頭'進(jìn)行了詳細(xì)描繪。
另?yè)?jù)《舊唐書(shū)》載:'……三月己酉，兵部侍郎、判度支周墀本官平章事。以禮部尚書(shū)、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使馬植本官同平章事。日本國(guó)王子入朝貢方物。王子善棋，帝令侍詔顧師言與之對(duì)手。'可以確定顧師言與日本國(guó)王子對(duì)弈一事屬實(shí)，但史書(shū)中未對(duì)棋局過(guò)程有所描述，且未交代勝負(fù)結(jié)果如何。
對(duì)于'鎮(zhèn)神頭'一說(shuō)，明王世貞在其《弈問(wèn)》中曾有探討:
問(wèn):'顧師言三十三著而勝神頭王，信乎?'曰:'一說(shuō)日本王也，弈至三十三著而決勝，可謂“入神”者也，其猶在“坐照”上乎?
意思是顧師言棋藝神乎其技，可謂入神的段位，與現(xiàn)代社會(huì)比照，應(yīng)該比所謂至少九段的高手還要厲害。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)沒(méi)聽(tīng)過(guò)這種精彩的對(duì)弈棋局。
《棋經(jīng)·品格篇第十二》記載：
夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可勝計(jì)，未能入格，今不復(fù)云。
一品：入神，變化不測(cè)，而能先知，精義入神，不戰(zhàn)而屈人之棋，無(wú)與之?dāng)痴摺?nbsp;
二品：坐照，入神饒半先，則不勉而中，不思而得。
三品：具體，入神饒一先，臨局之際，造形則悟，具入神之體而微者也。
四品：通幽，受高者兩先，臨局之際，見(jiàn)形阻能善應(yīng)變，或戰(zhàn)或否，意在通幽。
五品：用智，受饒三子，未能通幽，戰(zhàn)則用智以到其功。
六品：小巧，受饒四子，不務(wù)遠(yuǎn)圖，好施小巧。
七品：斗力，受饒五子，動(dòng)則必戰(zhàn)，與敵相抗，不用其智而專(zhuān)斗力。
八品：若愚，觀(guān)其布置雖如愚，然而實(shí)，其勢(shì)不可犯。所謂“始如處女，敵人開(kāi)戶(hù)，后如脫兔，敵不敢拒”是也。
九曰：守拙, 凡棋有善于巧者,勿與之斗巧,但守我之拙,彼巧無(wú)所施,此之謂守拙。
后人未見(jiàn)到這三十三手'鎮(zhèn)神頭'棋譜，便用王積薪'一子解雙征'棋局來(lái)附會(huì)，但王積薪棋譜是四十三著，明顯不是同一個(gè)棋局，存在穿鑿附會(huì)之嫌疑。
唐宣宗時(shí)日本大約是文德天皇時(shí)代，日本史學(xué)家否認(rèn)了那段時(shí)間有王子來(lái)華之事。唐代蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》、五代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》和北宋王欽若等編寫(xiě)的《冊(cè)府元龜》均對(duì)此有近似的記載，只是沒(méi)有提及'鎮(zhèn)神頭'一說(shuō)，史實(shí)可信程度很高。
關(guān)于這個(gè)故事是否可靠，日本史學(xué)家渡部義通在日本《棋道》雜志上對(duì)此有簡(jiǎn)單的解釋:'日本王子可能是高岳親王(平成皇帝之子)。高岳親王于仁明朝承和二年(835年)隨十三次遣唐使入唐，于陽(yáng)城朝元慶四年(880年)歸國(guó)途中歿。前后在唐共四十五年，而大中年間他當(dāng)然在唐。'
其二是與閻景實(shí)御駕前爭(zhēng)奪'蓋金花碗'?！锻鼞n(yōu)清樂(lè)集》中載有與棋待詔閻景實(shí)爭(zhēng)奪'蓋金花碗'對(duì)局。
唐宣宗年代，曾經(jīng)多次舉行全國(guó)性的圍棋大賽，其中一次以'蓋金花碗'為獎(jiǎng)品的比賽最為有名。最終進(jìn)入決賽的是顧師言與閻景實(shí)兩人，閻實(shí)景執(zhí)白先行，最終顧師言以'一路'取勝，奪得獎(jiǎng)品。
兩人對(duì)局的棋譜，后人曾收錄《忘憂(yōu)清樂(lè)集》，命名為'金花碗圖'。
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