国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

很多人新手盞友分不清建盞和天目盞到底有什么關(guān)系，怎么樣來(lái)區(qū)分。今天麥盞君簡(jiǎn)單跟大家八卦下他們之間的“關(guān)系”。

“天目”一詞的日語(yǔ)讀音為てんもく（tenmoku），中日兩國(guó)陶瓷考古界一般認(rèn)為“天目”用于稱呼茶碗，是來(lái)自日本的說(shuō)法。

從日本文獻(xiàn)來(lái)看，天目的概念有一個(gè)變化的過(guò)程，但是從來(lái)沒有和建盞完全相等。而且日本茶道界和日本陶瓷考古界對(duì)天目的定義也沒有達(dá)成一致。

但是這個(gè)詞在中國(guó)、歐美的陶瓷研究中都曾經(jīng)在正式場(chǎng)合出現(xiàn)，在建盞圈的存在感也很強(qiáng)，許多剛接觸建盞的朋友都聽說(shuō)過(guò)，所以天目和建盞的關(guān)系到底是啥呢??？麥盞君為大家梳理一番，讓大家更加明白它們之間的關(guān)系。

首先呢，我們先來(lái)看一張建盞與天目關(guān)系的變化圖，看看他們是“關(guān)系”到底是啥樣。

日本大規(guī)模燒制瓷器茶碗的歷史并不是很長(zhǎng)，在宋代時(shí)，日本的茶碗基本靠進(jìn)口。早期文獻(xiàn)中也有記錄，茶碗也以舶來(lái)品為主。

天目作為茶器的名稱，至少在14世紀(jì)就出現(xiàn)在日本古文獻(xiàn)中，它的由來(lái)多被認(rèn)為是來(lái)自浙江的天目山。

其實(shí)，建盞和天目，一開始就是分別記錄的兩種茶碗。

16世紀(jì)初期，品評(píng)足利將軍家藏中國(guó)寶物的《君臺(tái)觀左右?guī)び洝酚涊d：茶碗第一等是曜變，為建盞中的無(wú)上神品，值萬(wàn)匹絹，建窯的油滴盞等品種，也以絹論價(jià)，很是珍貴。而天目在該書中被描述為將軍家不用的廉價(jià)品。

▼《君臺(tái)觀左右?guī)び洝窌?/strong>

14世紀(jì)~16世紀(jì)初，建盞與天目級(jí)別不同，建盞的價(jià)位比天目高得多。

《宗伍大草紙》中有記載，武將給僧人中的長(zhǎng)老使用建盞，給一般僧人用的是天目。由此可見建盞和天目在這段時(shí)期是兩種不同等級(jí)的茶盞。

16世紀(jì)末的文獻(xiàn)中，建盞與天目分開稱呼的情況依然是存在的，但是這時(shí)候天目不再廉價(jià)，并且涵蓋范圍也逐漸擴(kuò)大。

16世紀(jì)后到19世紀(jì)時(shí)，天目的記載在日本文獻(xiàn)中開始逐漸的變多，說(shuō)法也越來(lái)越多，比如“珠光天目”“曜變天目”“梅花天目”“瀨戶天目”“黃天目”“菊花天目”等。

▼日本靜嘉堂藏曜變天目（稻葉天目）

▼ 白天目 武野紹鷗秘藏品

這時(shí)，“天目”概念開始涵蓋不同釉色、不同產(chǎn)地的茶碗，產(chǎn)地不僅包括了中國(guó)各地的窯口（如建窯、吉州窯等），還包括朝鮮和日本本土的窯口。建盞的各個(gè)品種也逐漸被包含在內(nèi)。

既然“天目”的概念既不限定釉色，又不體現(xiàn)產(chǎn)地，那么日本茶道界究竟何以界定一些茶碗為天目呢？

答案可以從這些茶碗的形狀上看出，16世紀(jì)以后，日本茶道界稱為是“天目”的茶碗，普遍都是接近漏斗的形態(tài)，可見“形制”才是日本茶道中，所謂天目茶碗的統(tǒng)一特征。

19世紀(jì)后，“天目”在日本茶道界便已經(jīng)演變?yōu)橹袊?guó)建窯系茶碗、吉州窯系茶碗和其他束口深腹茶碗（或接近這類形狀）的統(tǒng)稱。

20世紀(jì)中后期，日本陶瓷考古界的看法，和日本茶道界產(chǎn)生了分歧。日本陶瓷考古界的看法，和日本茶道界有明顯差異。

1974年，日本平凡社發(fā)行了全48卷的《陶瓷大系》，其中涉及中國(guó)陶瓷的有14卷，按照瓷器釉色來(lái)分類的有青瓷、白瓷及天目三卷，也就是直接用天目代替了黑瓷的概念。

小山富士夫在叢書起首這樣寫道，“施黑色釉藥的瓷器，在日本俗稱為天目。青瓷和天目所反映的幽玄的精神特質(zhì)，是東洋陶瓷所特有的。”這套叢書的天目分卷，不僅包括茶碗，還將黑釉的瓶罐也稱為天目。

于是“天目”作為黑釉瓷代名詞的用法，很快在陶瓷考古界普及，并傳播到了中國(guó)學(xué)術(shù)界。20世紀(jì)八十年代之后，中國(guó)出版的一些書籍論文，如《中國(guó)陶瓷文獻(xiàn)指南》等，都認(rèn)同天目等于黑釉瓷的概念。

但是此說(shuō)法也有不少中外學(xué)者提出過(guò)異議。

1979年，奧田直榮以日本茶道界的立場(chǎng)發(fā)文表示，將“天目”等同于黑釉瓷是“不懂常識(shí)”；

1987年，汪慶正先生主編的《簡(jiǎn)明陶瓷詞典》中也提到要將“天目釉”正名為“黑釉”……

90年代到二十一世紀(jì)，也仍然有提出異議的中日學(xué)者。

日本陶瓷界則將天目等于黑釉瓷的說(shuō)法沿用至今，有時(shí)還會(huì)加上“中國(guó)宋代渡來(lái)到日本的傳世黑釉瓷器”這一具體說(shuō)法。

總之，天目的定義，以及其發(fā)源地都還存有爭(zhēng)議，而在中國(guó)的陶瓷研究中，用天目稱黑釉瓷或建盞，也并十分不合適。

黑釉和建盞，都是中文已有的、言簡(jiǎn)意賅的精準(zhǔn)詞匯，在中文語(yǔ)境下使用來(lái)自日語(yǔ)的“天目”一詞，不僅舍近求遠(yuǎn)，也會(huì)引起不必要的概念混淆。日常討論時(shí)，除非涉及日方的藏品和資料，否則不宜頻繁使用天目一詞。