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中國(guó)書法的道、法、儒哲學(xué)邏輯

2019.10.16

王羲之《蘭亭集序》，道家風(fēng)骨。

我覺(jué)得中國(guó)書法史上有一條線索好像被忽視了，就是中國(guó)書法與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系。比如我們的書圣王羲之。書圣王羲之之所以能成為王羲之，是因?yàn)橥豸酥淖嫔?，一直到王羲之的父親，到他的兒子，他們都是信道——道教。你看王羲之的字體里、書法里，也是有一種道教的風(fēng)骨。另外，那是東晉時(shí)代，中原士大夫南遷，偏安一隅，道教是成了他們逃避這種混亂社會(huì)的一個(gè)精神支柱。所以王羲之的書法里也是充滿了道家的意識(shí)。大家可以看一看，尤其是《圣教序》，包括我們熟知的《蘭亭序》。

而到了初唐時(shí)代，尤其是到了歐陽(yáng)詢時(shí)代，我覺(jué)得那就是“法”——法家。歐陽(yáng)詢的字到現(xiàn)在看來(lái)都是——一方面我們說(shuō)是很可愛(ài)、很可敬，另外一個(gè)是很可怕，因?yàn)樗⒚盍?，他?duì)書法結(jié)體、筆畫的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才艑?shí)在是讓人嘆為觀止，錯(cuò)一點(diǎn)都不行，多一點(diǎn)都不行，少一點(diǎn)也不行，結(jié)構(gòu)非常微妙，實(shí)際上是嚴(yán)格的“法”。

但是，到了盛唐時(shí)代的顏真卿，那就是從“法”、從“道”最后變成了“儒”，大儒。我們知道顏真卿的一生是很悲壯的，那就是大儒的一生，后來(lái)他是為國(guó)而死，而且死的很凄慘，但是他的字和他的人是結(jié)合的非常好的。而且為什么顏真卿能對(duì)書法有這么大影響呢？還是因?yàn)樗麜ㄖ杏腥寮业木瘢欠N儒家士大夫的精神——要治國(guó)安邦、平定天下。

從王羲之到初唐的歐陽(yáng)詢，然后再到最后的顏真卿，到后來(lái)的蘇東坡，實(shí)際上是和中國(guó)歷史中的道、法、儒脈絡(luò)是一樣的，內(nèi)在的審美也是一樣的。

我為什么要談這個(gè)呢？就是因?yàn)楹芏嗯笥言诰氉值臅r(shí)候，一會(huì)兒跳到這個(gè)，一會(huì)兒跳到那個(gè)。比如我個(gè)人，我就是很喜歡顏真卿的風(fēng)格，但是我是從歐陽(yáng)詢起步的，最后，現(xiàn)在我更喜歡祝枝山（祝允明）。實(shí)際上我一直不是很喜歡王羲之。大家也可以從這個(gè)角度練自己的字，找自己喜歡的風(fēng)格。

我們說(shuō)，今天的毛澤東，有很強(qiáng)烈的道家的風(fēng)骨，好像完全沒(méi)有規(guī)矩，天馬行空。但你看于右任呢，那完全是“儒”的風(fēng)格，甚至于右任最后要做標(biāo)準(zhǔn)草書，讓天下人都學(xué)草書，實(shí)際上只是一種夢(mèng)想。

所以說(shuō)，我們覺(jué)得中國(guó)書法也是有脈絡(luò)的，而且這個(gè)脈絡(luò)和中國(guó)的文化和哲學(xué)是相通的。你如果想練好字，實(shí)際上還要回頭來(lái)體會(huì)每個(gè)字帖、每個(gè)書法家、每本法書的哲學(xué)意味。

那你就能學(xué)好了。

歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》，法家格式。

顏真卿《自告身書》，大儒風(fēng)范。

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