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達(dá)爾文的故事
揭示物種進(jìn)化奧秘的生物學(xué)家達(dá)爾文的成功來(lái)得太晚了。他一生辛勤研究至今仍一事無(wú)成。黑色的土地和它的神秘奧妙，數(shù)十年的研究，無(wú)窮無(wú)盡地一件又一件地篩選事實(shí)：但所有這一切對(duì)眼前又意味著什么呢？
自從達(dá)爾文開始他的偉大的探索真理的研究以來(lái)，已有23年時(shí)間了。他終于發(fā)現(xiàn)了真理。要是他已經(jīng)設(shè)法完成了他正在寫作的那本書該多好！要是他不那么煞費(fèi)苦心地、不那么焦急不安地對(duì)付每一個(gè)可能出現(xiàn)的瑕疵或反對(duì)意見該多好。但是現(xiàn)在一切已成過(guò)去。
有一位競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也獲得了同樣的真理：這位競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，將把他的發(fā)現(xiàn)告訴世界。這位競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手曾經(jīng)給予他友誼和幫助。
達(dá)爾文彎腰曲背、臉色嚴(yán)峻，拖著沉重的步子在做午后散步。他知道他正面臨著他一生中最大的危機(jī)。
夏天的氣息沁入鼻孔，甜蜜而令他陶醉。但是他毫不在意，他的注意力正在遠(yuǎn)離英格蘭鄉(xiāng)村的某個(gè)地方，遠(yuǎn)離1858年的那個(gè)歲月。達(dá)爾文將注意力集中在一片被太平洋的浪濤晝夜不停地沖刷的黑色海灘上。黑色的巖石燙得令人難以觸摸，巨大的黑色蜥蜴伸展著四肢，懶洋洋地爬著。奇形怪狀的大海龜緩緩爬行，大口地啃嚼著仙人掌。在仙人掌的葉刺上棲息的小鳥嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停，所有這些都被一股刺鼻的、沉悶的氣味籠罩著，就像干枯的灌木叢著了火。
1835年，達(dá)爾文到達(dá)加拉帕戈斯群島。在西班牙語(yǔ)里，這些島嶼被稱之為“迷惑群島”。有人曾經(jīng)說(shuō)，那地方有點(diǎn)像地獄。
拉帕戈斯群島的回憶從達(dá)爾文受盡折磨的腦海中漸漸消失了。代替它們的是其他的更新的回憶：幾小時(shí)前，達(dá)爾文興高采烈地打開一封來(lái)自東印度群島他的同行阿爾弗德·羅塞爾·華萊士的信，他的滿足感也隨之煙消云散了。信中說(shuō)遠(yuǎn)在摩鹿加群島上的華萊士有兩件事令他十分高興。他曾染上了瘧疾，現(xiàn)在康復(fù)了。還有，他已研究出各種不同的生物或物種是如何創(chuàng)造出來(lái)的。華萊士認(rèn)識(shí)到，所有的生物都面臨一場(chǎng)為生存而進(jìn)行的生死斗爭(zhēng)。它們被人們捕獵；它們會(huì)得病；它們?cè)馐莛囸I。這些危險(xiǎn)威脅著所有的物種。那么，為什么有的死亡了，有的生存下來(lái)了呢？答案在于有機(jī)體之間出現(xiàn)的小小變異。例如群體中跑得最快的動(dòng)物能比它的敵人跑得更快，最機(jī)警的動(dòng)物能以智取勝，而最強(qiáng)健的動(dòng)物能擺脫疾病的侵襲，只有為生存而裝備得最好的生物體才有較多的生存機(jī)會(huì)。這些生存下來(lái)的生物體中的年輕一代也有更多的生存機(jī)會(huì)。它們也許繼承了它們父母的異乎尋常的速度、機(jī)警或力量。而它們的兒子、孫子……也將會(huì)繼承這種秉賦……慢慢地，新的動(dòng)物變種出現(xiàn)了：新的種類，其中所有的動(dòng)物都擁有幫助它們生存的某些特別的、優(yōu)良的特性。
這就是華萊士來(lái)信的內(nèi)容，在一種狂熱的靈感沖動(dòng)下寫成的洋洋4000字的信，充滿了解釋和論證。貓的爪子，老鷹強(qiáng)勁的大爪，以及長(zhǎng)頸鹿的用于在高大的樹下覓食的長(zhǎng)脖子……華萊士的理論可以對(duì)此包羅無(wú)遺。雖然寫得非常匆忙，他的文章卻是一篇非常值得其他科學(xué)家研讀和評(píng)估的現(xiàn)成的論文。
涼風(fēng)習(xí)習(xí)，可達(dá)爾文意識(shí)到他正在流汗。華萊士的研究工作，著實(shí)令人欽佩。他理解這篇文章，每一個(gè)思想和論據(jù)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，他全都熟悉，他一直在從事這方面的研究。自從達(dá)爾文考察了加拉帕戈斯群島以及島上稀奇古怪的生物之后，這些想法就以其朦朧模糊的形式一直縈繞在他腦海中。華萊士是在1858年才形成這個(gè)有關(guān)生存競(jìng)爭(zhēng)的偉大思想的。而他早在19世紀(jì)30年代末期就已得出了這個(gè)相同的基本結(jié)論。達(dá)爾文在1842年就第一次粗略地提出了“物種理論”，從那時(shí)起他一直在從事這方面的研究，并不斷地?cái)U(kuò)展、論證和完善這個(gè)理論。他的朋友們一直在催促他把他的思想公之于眾，即寫一本書。兩年以前，他已開始了這項(xiàng)工作。它需要把達(dá)爾文所搜集到的各種事實(shí)包含在內(nèi)，以支持“自然選擇”的假設(shè)。這是達(dá)爾文的終身之作，他要使它盡善盡美?？涩F(xiàn)在……科學(xué)界的競(jìng)爭(zhēng)就像自然界一樣，成功屬于那些以最快的速度接近目標(biāo)的人。第一個(gè)公布這個(gè)發(fā)現(xiàn)的將是華萊士，而不是達(dá)爾文。更糟的是，華萊士現(xiàn)在又來(lái)請(qǐng)求達(dá)爾文幫助了。華萊士委托達(dá)爾文將論文轉(zhuǎn)交給另一位，頗具名望的地質(zhì)學(xué)家查爾斯·賴爾爵士。他怎么可以壓制他的這位同行呢？華萊士的手稿必須立即送交到查爾斯·賴爾爵士手中。但是，這樣做以后，他就無(wú)法公布他的觀點(diǎn)。他一生的辛勤工作就只能成為其他某個(gè)人已公布的思想的腳注說(shuō)明。他無(wú)法相信他是否能經(jīng)受得起這種打擊。
突然，達(dá)爾文意識(shí)到，他腳下感覺(jué)到的是卵石而不是草地。他該回到屋子里去了，于是他疲憊不堪地打開高大的玻璃門，走進(jìn)屋內(nèi)。
達(dá)爾文始終未能完成他的那本“偉大的著作”。但是他也不可能放棄他終身從事的那項(xiàng)工作以及他應(yīng)得的聲譽(yù)。在極度痛苦的良心的折磨下，他決定讓華萊士取得“物種理論”發(fā)現(xiàn)者的榮譽(yù)。但是賴爾和達(dá)爾文的其他幾位朋友及時(shí)地制止了他的自暴自棄。于是他們?cè)O(shè)法安排把達(dá)爾文早期的著作草稿與華萊士的論文一起提交給英國(guó)的最高級(jí)的科學(xué)家會(huì)議討論。他們都認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在已沒(méi)有多少時(shí)間可耽擱了。華萊士本人很快就會(huì)寫出一本書來(lái)。達(dá)爾文必須盡快根據(jù)他研究得出的“自然選擇”理論寫出著作。如果他不趕快寫，他的機(jī)會(huì)就永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)了。于是達(dá)爾文匆匆寫作。在夏季結(jié)束之前，他已經(jīng)寫好了這部偉大著作的簡(jiǎn)明扼要的版本。1859年11月24日，這本“書中之書”終于出版了。這本叫做《物種起源》的書，改變了世界。粗粗一讀，當(dāng)代讀者也許會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書難以理解。這本著作的內(nèi)容廣博深?yuàn)W，涉及生物學(xué)的許多方面。例如，該書的第一章考察了園藝作物和家禽家畜的生長(zhǎng)和喂養(yǎng)，涉及玫瑰、草莓、母牛和鴿子。第三和第四章介紹了達(dá)爾文思想的核心概念：野生生物界為生存而進(jìn)行的斗爭(zhēng)；裝備最佳的生物體得以生存，以及自然選擇的整個(gè)過(guò)程導(dǎo)致新物種的進(jìn)化。而其他章節(jié)考察了動(dòng)物的本能、地質(zhì)學(xué)以及化石。
今天，進(jìn)化論的思想已家喻戶曉，大多數(shù)人認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。在科學(xué)界，很明顯，那個(gè)第一個(gè)提出某個(gè)新思想的人必然會(huì)引起一陣轟動(dòng)。為什么一本有關(guān)生物體進(jìn)化方式的書竟會(huì)如此重要？答案在于當(dāng)時(shí)的歐洲人看待生物體的思維方式。在19世紀(jì)，世界被西方的基督教國(guó)家所統(tǒng)治。大多數(shù)基督教徒非常虔誠(chéng)地相信全世界的生命和植物是上帝的杰作。它們是由上帝這位萬(wàn)能的設(shè)計(jì)師在他第一天創(chuàng)造出世界之后的6天內(nèi)一次性地塑造出來(lái)的。
許多基督教徒事實(shí)上也非常相信世界誕生的日期。像其他生物一樣，人類也是上帝的杰作。如《圣經(jīng)》所記載的，人類是上帝“按其自身的形象”塑造的，不同于任何其他生物體，人類分享著上帝自己所具有的權(quán)力和榮耀。然而，達(dá)爾文的著作推翻了這些思想。它從《創(chuàng)世記》的圖景中抹去了仁慈的萬(wàn)能的上帝。而認(rèn)為生物體是一直在不斷進(jìn)化，在血泊和痛苦中被自然界的各種不引人注意的力量重新塑造。達(dá)爾文的自然選擇理論的另一種說(shuō)法叫做：“最適者生存”，在這本著作的結(jié)尾處，甚至包括了這樣一個(gè)暗示，即人類像其他任何物種一樣，同樣服從自然選擇的法則。要使所有的基督教徒相信達(dá)爾文的偉大理論是不可能的。要是承認(rèn)達(dá)爾文是正確的，那所有他們有關(guān)宇宙和人類地位的觀點(diǎn)便土崩瓦解了。當(dāng)《物種起源》一書出版時(shí)，它自然引起了一陣憤怒的颶風(fēng)，一陣可怕的抗議。但是科學(xué)家們很快就開始認(rèn)識(shí)到達(dá)爾文是正確的，其他人也跟著承認(rèn)了。甚至在達(dá)爾文逝世之前，那些一度看來(lái)非常危險(xiǎn)的思想已成為19世紀(jì)人類共識(shí)的一部分。
《物種起源》并非僅僅是一本關(guān)于生物學(xué)的書，這是一個(gè)革命的宣言。而這本書的作者達(dá)爾文被稱為是一位辛勤刻苦的、追求至善至美的世界上最偉大的革命者之一。
達(dá)爾文的青年時(shí)代，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為他有出息。他父親在絕望之中對(duì)他說(shuō)，“你除了打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無(wú)所事事。這樣下去，會(huì)給自己及全家丟臉。”他的學(xué)校除了教授少量的拉丁文和希臘文外很少教授其他知識(shí)。而學(xué)校也對(duì)他很失望。
但年輕的達(dá)爾文對(duì)此毫不在意。除了拉丁文，達(dá)爾文非常欣賞英格蘭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活。當(dāng)他有機(jī)會(huì)逃學(xué)時(shí)，他就整天在樹林子里閑逛來(lái)打發(fā)日子。他喜歡采集像巖石、昆蟲等這些玩意兒。他還喜歡養(yǎng)狗、種花草、釣魚，而他的父親羅伯特·達(dá)爾文是一個(gè)高大軒昂的男人，使每個(gè)遇見他的人都會(huì)肅然起敬。
羅伯特·達(dá)爾文是一位頗有成就的、受人尊敬的醫(yī)生。他的妻子蘇珊娜出身富家，查爾斯·達(dá)爾文是他的第五個(gè)孩子，1809年2月12日降生。達(dá)爾文出生之后，從無(wú)衣食之慮。同樣，他也是一個(gè)專業(yè)人員的兒子。他也應(yīng)該從事某項(xiàng)專業(yè)工作。惟一的問(wèn)題是：干哪一行？
他父親認(rèn)定，他的兒子也許可以成為一個(gè)好醫(yī)生。無(wú)論如何，學(xué)醫(yī)畢竟是家庭的傳統(tǒng)，而查爾斯的哥哥伊拉茲莫斯早已在愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。所以當(dāng)查爾斯16歲時(shí)，也去了愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。那兒的生活給了他許多的機(jī)會(huì)去干他最喜歡干的事情。他采集海洋生物，結(jié)交其他那些對(duì)生物學(xué)感興趣的人。他參加了一個(gè)自然史協(xié)會(huì)。他把他在海邊的研究成果撰寫成論文，并向他的新朋友們宣讀。但是他對(duì)醫(yī)學(xué)是厭惡透了。
醫(yī)學(xué)課程的內(nèi)容甚至比拉丁文還要枯燥無(wú)味。解剖學(xué)使他感到作嘔；醫(yī)院的日常工作使他厭惡。最使他反感的是做手術(shù)。在那個(gè)時(shí)代，做手術(shù)簡(jiǎn)直像做惡夢(mèng)：病人的尖叫，滿身血污，極度的痛苦……達(dá)爾文在手術(shù)室里上過(guò)兩堂這種可怕的課就再也沒(méi)有去過(guò)。
父親明白兒子不可能在醫(yī)學(xué)上有所成就。就讓他學(xué)神學(xué)？性情隨和的查爾斯同意了。但是當(dāng)牧師需要有文憑，所以他再次南下，進(jìn)入劍橋大學(xué)，興致勃勃地投入豐富多彩的學(xué)生生活。他同他的朋友們飲酒，聚餐，玩紙牌，通宵達(dá)旦。白天，他從事兩項(xiàng)他最熱心干的事情：采集甲蟲和打獵。他在學(xué)校宿舍里沒(méi)完沒(méi)了地練習(xí)瞄準(zhǔn)，以提高射擊的準(zhǔn)確性。這種喧鬧聲把教授們也搞糊涂了。有幾位教授對(duì)年輕的達(dá)爾文的古怪行徑并不感到茫然不解。達(dá)爾文對(duì)科學(xué)的濃厚興趣給兩位教授印象很深，以致他們成了朋友。其中一位是植物學(xué)家，名叫約翰·亨斯洛。亨斯洛幫助達(dá)爾文大大開擴(kuò)了眼界。他帶達(dá)爾文外出進(jìn)行植物考察，鼓勵(lì)他閱讀著名德國(guó)探險(xiǎn)家和博物學(xué)家亞歷山大·馮·洪堡的著作。
1831年夏，他與地質(zhì)學(xué)家亞當(dāng)·塞奇威克一起外出度假，在威爾士徒步旅行，研究巖石的形成，尋找化石。8月29日，當(dāng)他回到希魯茲伯里的家里時(shí)，收到了兩封信。
一封來(lái)自達(dá)爾文的密友亨斯洛，另一封信來(lái)自劍橋大學(xué)的一位科學(xué)家喬治·皮科克。兩封來(lái)信邀請(qǐng)達(dá)爾文作一次環(huán)繞世界的旅行。皮科克的來(lái)信解釋說(shuō)，英國(guó)政府打算對(duì)南美洲的海岸線和一些太平洋島嶼作一次勘測(cè)，邀請(qǐng)皮科克推薦一個(gè)人作為隨行的博物學(xué)家一起行動(dòng)：在勘測(cè)船?？康年懙厣嫌^察、記錄和搜集任何有意義的東西。他已把這個(gè)要求轉(zhuǎn)給了亨斯洛。亨斯洛的來(lái)信說(shuō)，他已推薦了達(dá)爾文。這艘考察船叫“貝格爾”號(hào)，是一艘軍艦，不久將啟航。
這項(xiàng)邀請(qǐng)使達(dá)爾文大為驚訝。為什么他們會(huì)邀請(qǐng)他這個(gè)有自然科學(xué)研究方面初出茅廬的新手？但是亨斯洛對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有答復(fù)?！柏惛駹枴碧?hào)艦長(zhǎng)也是個(gè)年輕人，并不比達(dá)爾文本人大多少。他需要一群年齡與他相仿的朋友一起航行。
達(dá)爾文對(duì)于他的運(yùn)氣高興得不知所措，他打算接受亨斯洛的邀請(qǐng)。他忘記了問(wèn)問(wèn)他的父親。多年來(lái)，達(dá)爾文醫(yī)生一直試圖支配他那任性倔強(qiáng)的兒子的生活道路。現(xiàn)在他所作的一切努力都因達(dá)爾文這一輕率的“貝格爾”號(hào)計(jì)劃而受到威脅。父親拒絕批準(zhǔn)兒子的請(qǐng)求，除非他能找到一個(gè)有常識(shí)的人贊成他去。
查爾斯·達(dá)爾文的整個(gè)生活都處在他父親的支配之下。現(xiàn)在，他仍然不忍心反抗。年輕的達(dá)爾文悲傷地寫信給亨斯洛謝絕了他的邀請(qǐng)，然后他動(dòng)身前去拜訪親戚。獵取鷓鴣的季節(jié)即將到來(lái)，他不想失去開頭幾天的機(jī)會(huì)。
達(dá)爾文把他受到邀請(qǐng)的事告訴了他的舅舅喬賽亞·韋奇伍德。令他驚喜的是，喬賽亞舅舅的反應(yīng)與他父親的完全不同。喬賽亞舅舅認(rèn)定，“貝格爾”號(hào)之行是一次絕好的機(jī)會(huì)。立即拖著外甥離開打獵場(chǎng)，趕快乘馬車趕回達(dá)爾文的家里。
回到家里，達(dá)爾文醫(yī)生發(fā)現(xiàn)他面對(duì)的是苦苦哀求的兒子和好支配人的內(nèi)兄。他不得不承認(rèn)喬賽亞是一個(gè)“有常識(shí)的人”。他無(wú)法反駁喬賽亞的說(shuō)理，同意了讓查爾斯參加環(huán)繞世界的航行。
在收到“貝格爾”號(hào)艦的提議3天之內(nèi)，達(dá)爾文高興地接受了邀請(qǐng)。9月5日，他到了倫敦，與“貝格爾”號(hào)的艦長(zhǎng)他叫羅伯特·菲茨羅伊?xí)妗?br> 起初，菲茨羅伊艦長(zhǎng)并不喜歡達(dá)爾文，因?yàn)樗谋亲蛹刃∮直?。菲茨羅伊認(rèn)為，可以通過(guò)一個(gè)人的鼻子判別他的性格。從達(dá)爾文的鼻子可看出，他是個(gè)軟弱的人，對(duì)簽約作數(shù)年環(huán)球航行的人來(lái)說(shuō)，這并非是一個(gè)好兆頭。但是很快達(dá)爾文的熱情和善良的天性完全贏得了艦長(zhǎng)的好感。待一切準(zhǔn)備停當(dāng)，船就要啟航。
立即動(dòng)手打點(diǎn)行裝，他催促家里人給他送上顯微鏡和靴子。他訂購(gòu)了一打新襯衫，并根據(jù)非茨羅伊的建議買了一枝來(lái)復(fù)槍和幾枝手槍。然后他和艦長(zhǎng)前往普利茅斯去看“貝格爾”號(hào)。即使按照當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)，“貝格爾”號(hào)也是條小船。從頭到尾，不會(huì)大于一艘教練船。這艘軍艦不僅要容納70多人生活，而且還要載著他們作跨越世界和大洋的長(zhǎng)途航行。對(duì)于從未出過(guò)海的達(dá)爾文來(lái)說(shuō)，“貝格爾”號(hào)給他的印象極為深刻。他一點(diǎn)沒(méi)想到等待著他的是困在木墻壁船艙內(nèi)暈船的痛苦滋味?！柏惛駹枴碧?hào)的啟航日程推遲了。在等待過(guò)程中，達(dá)爾文注意到他的手上突然出現(xiàn)了皮疹。他驚呆了，他還感覺(jué)到胸疼。難道他的心臟出了毛?。克桓胰タ床?。假如醫(yī)生告訴他，不能出去航海怎么辦？胸疼總算不再嚴(yán)重，而“貝格爾”號(hào)終于在1831年12月31日駛?cè)氪笪餮蟆?br> 達(dá)爾文終于到了南美洲。他正站在一個(gè)茂盛的熱帶森林的一片小樹叢中間。環(huán)顧四周，達(dá)爾文眼花繚亂，欣喜若狂。達(dá)爾文熱愛(ài)自然界，現(xiàn)在他已來(lái)到鳥類、野獸、昆蟲和植物的天堂。鳥兒在飛翔，動(dòng)物在覓食，昆蟲閃閃發(fā)光，空氣中充滿著奇特的誘人的香味。處于一種近乎頂禮膜拜的狀態(tài)。
達(dá)爾文第一個(gè)到達(dá)的熱帶雨林是在巴西的巴伊亞州薩爾瓦多市附近。他從這里，沿著巴西的海岸線南下抵達(dá)里約熱內(nèi)盧，接著又到布宜諾斯艾利斯，到達(dá)火地島和合恩角。當(dāng)“貝格爾”號(hào)進(jìn)行它的勘測(cè)任務(wù)時(shí)，達(dá)爾文就會(huì)登岸待上幾天，甚至幾個(gè)星期從事他的觀察和采集工作。每到一個(gè)停泊點(diǎn)，他就會(huì)產(chǎn)生陣陣至高無(wú)上的快樂(lè)、興奮和自由。
達(dá)爾文是一個(gè)愛(ài)好戶外活動(dòng)的精力充沛的年輕人，既喜歡騎馬，喜歡打獵。在南美洲，他成了一個(gè)久經(jīng)風(fēng)霜、堅(jiān)韌不拔、不知疲倦的實(shí)干家。
在蒙得維的亞，當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)求菲茨羅伊幫助平息一場(chǎng)叛亂。在槍林彈雨下，達(dá)爾文與其他水兵一起巡邏。在火地島沿岸勘探過(guò)程中，當(dāng)一陣怪風(fēng)幾乎把他們的小船卷走時(shí)，達(dá)爾文沖上前去，搶在小船被卷走之前一把拖住該船。當(dāng)“貝格爾”號(hào)繞過(guò)海甲再度轉(zhuǎn)向北航行時(shí)，達(dá)爾文騎馬穿越阿根廷的大草原。
達(dá)爾文憑著自己使用來(lái)復(fù)槍的技能成為搜索隊(duì)中有用的一員，他的主要任務(wù)是射殺動(dòng)物，剝皮后經(jīng)填充制成標(biāo)本，運(yùn)往英國(guó)。由于攝影技術(shù)還未發(fā)明，當(dāng)時(shí)記錄一種生物體外觀的最佳方法就是殺死它并保存其軀體。達(dá)爾文小心翼翼地將標(biāo)本裝進(jìn)一個(gè)個(gè)盒子，然后運(yùn)回給亨斯洛，并不是所有的標(biāo)本都能一帆風(fēng)順地送到目的地的，亨斯洛曾抱怨在一些老鼠身上長(zhǎng)滿了霉菌，幸好這位隨船博物學(xué)家采集到的另一些標(biāo)本不會(huì)遭到腐爛的威脅。它們?cè)?jīng)是活生生的生物體，現(xiàn)在卻變成了化石。所有這些骨骼都十分巨大，達(dá)爾文曾偶爾遇到過(guò)一個(gè)埋有這類巨獸的墓地，把它形容成為“一個(gè)已絕種的怪物的地下墓穴”。這個(gè)巨獸的墓地在一個(gè)叫做蓬塔阿爾塔的地方，達(dá)爾文在這兒掘出的第一批骸骨屬于一種類似于樹獺的動(dòng)物——大獺獸。像現(xiàn)代的樹獺一樣，它吃樹葉為生，但不用攀上樹枝去摘取。它是如此龐大，以致于只要坐在自己的后腿上就可以輕松地抓到樹枝，撕下枝葉。接著出土的是大貧齒獸。然后是一個(gè)脅獸屬動(dòng)物。還有幾種這類怪獸的化石出土，接著出土的是一些真正令人迷惑的遺骸，其中有一具是一匹馬的化石。西班牙人是在16世紀(jì)將馬引入南美洲的，而早在此以前就有馬存在于南美洲。另一具化石是箭齒獸，而這類動(dòng)物大多是生活在水中的。它似乎像老鼠與河馬的龐大雜交物，就像一只巨大的水老鼠——當(dāng)今世界最大的嚙齒類動(dòng)物。
達(dá)爾文異常興奮地將他的巨大發(fā)現(xiàn)物拖回到“貝格爾”號(hào)艦上。存放在甲板上。船員們既氣憤又好笑，他們抱怨達(dá)爾文把原本整潔的船艙弄得一片狼藉。然而達(dá)爾文本人卻沉浸在對(duì)這一大堆珍貴的生物化石的思考之中：究竟這些動(dòng)物化石與變得越來(lái)越小的它們的后代之間有什么聯(lián)系呢？這些巨大的動(dòng)物為什么會(huì)滅絕呢？它們又是怎樣滅絕的呢？
對(duì)此，他知道虔誠(chéng)的基督教徒們有一種答案，說(shuō)那是因?yàn)樘卮蠛樗斐傻?。如《圣?jīng)》所述，由上帝降賜的這場(chǎng)洪水是為了懲罰邪惡的世界。在洪水中，世界上大部分生靈都在諾亞方舟中得到拯救。這些生存下來(lái)的物種延續(xù)下來(lái)直至今日，而大獺獸和其他一些動(dòng)物就沒(méi)有那么幸運(yùn)了。它們被洪水吞噬，這些物種也就滅絕了。
達(dá)爾文和其他人一樣通曉《圣經(jīng)》，但有關(guān)洪水的說(shuō)法，還有基督教的一些其他教義卻使他感到不安，畢竟，現(xiàn)在的地理學(xué)家都聲稱，地球的年齡比基督教教義所論述的要早得多。在傳統(tǒng)上，牧師所講授的世界歷史只能追溯至幾千年前。但是，科學(xué)家們聲稱，幾百萬(wàn)年的歷史似乎更接近事實(shí)?？茖W(xué)家們還說(shuō)地球的外表成形得更早，發(fā)怒的上帝降賜的洪水并不是突發(fā)的，而是緩慢形成的。洪水遺留下了火山、河流和海洋，它們不停地改變地球的外貌。并且地球上動(dòng)植物的生存條件也在不斷地發(fā)生變化，氣候或冷或熱、或干或濕。
也許達(dá)爾文困惑不解地這樣思索過(guò)，生存條件的改變，導(dǎo)致了巨獸的滅絕。但這是怎么回事呢？他們?yōu)槭裁磿?huì)全部死亡的呢？較小的同類，以及樹獺、犰狳和水老鼠又是如何適應(yīng)這種生活環(huán)境的呢？在古代，是不是這些動(dòng)物偷偷侵占了巨獸的棲息地并吃光了它們的所有的食物呢？
無(wú)論如何，肯定發(fā)生過(guò)某些事情，而且它們始終在起作用。某種因素限制了每個(gè)物種的種群，如若沒(méi)有這種限制，生物世界將會(huì)超常發(fā)展，其數(shù)量為當(dāng)今數(shù)量的一百多萬(wàn)倍。達(dá)爾文不能肯定這種對(duì)生物種群的控制是如何奏效的，但他確信它發(fā)生過(guò)。并且這種控制也過(guò)于嚴(yán)格，過(guò)于有效，因此每一種類的動(dòng)植物數(shù)目就開始下降了，變得越來(lái)越稀少。達(dá)爾文說(shuō)這就可以很容易地推論出下一步發(fā)展趨勢(shì)：一個(gè)稀有的物種可能會(huì)輕易地滅絕。古代的怪獸是否也發(fā)生了類似情況呢？
從邏輯上說(shuō)這是成立的，而且是合理的。這比洪水的故事更合乎道理，但《圣經(jīng)》終究是《圣經(jīng)》……
人的思維并不難，但要使思想和信仰取得一致卻是非常非常困難的。當(dāng)“貝格爾”號(hào)駛?cè)胩窖髸r(shí)，達(dá)爾文已經(jīng)放棄了回家當(dāng)牧師的計(jì)劃?，F(xiàn)在他明白他應(yīng)該滿懷熱情地去做些什么了，他要繼續(xù)做一名博物學(xué)家。
在沿南美洲的西海岸北上的航行中，在安第斷山脈，他發(fā)現(xiàn)一層層化石貝殼集中在山頂。當(dāng)船在智利海岸停泊時(shí)，他看見遠(yuǎn)處一座火山在夜間爆發(fā)。他耳聞目睹了越來(lái)越多的有關(guān)自然力量的種種表現(xiàn)，也明白了自然的力量能發(fā)揮什么作用。
不久在康塞普西翁鎮(zhèn)，他親眼目睹了一次毀滅性地震所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。眼前所展現(xiàn)出是一片面目全非的土地。在這之前，有一群離岸的礁石，已淹沒(méi)在水平面以下了。在幾英里外，菲茨羅伊船長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)許多蛤貝吸附在超出高水位線的礁石上：又一個(gè)正在形成的海洋軟體動(dòng)物的貝殼層。
達(dá)爾文始終如一地觀察、提問(wèn)，仔細(xì)地記錄，迫切地想弄明白所見到的一切。此時(shí)，他所乘坐的船繼續(xù)沿著秘魯海岸向北航行，接著改變航向，朝西北方向駛?cè)ァ?835年9月15日，“貝格爾”號(hào)載著26歲的達(dá)爾文，在加拉帕戈斯群島登陸了。
這群火山島上，幾乎無(wú)人居住，這里距美洲大陸本土有500英里遠(yuǎn)，船員們可以在此收發(fā)郵件，補(bǔ)充淡水和貯備新鮮肉食。這類肉食是一種野生動(dòng)物的肉，這個(gè)群島就是以這種動(dòng)物的西班牙名字命名的：加拉帕戈斯，意思是巨龜，它們?cè)趰u上的灌木叢中結(jié)隊(duì)而行。
那灼熱的黑乎乎的海灘，枯萎的灌木叢和植物，長(zhǎng)滿刺的仙人掌——這些都顯示出一種不好客的情景?！柏惛駹枴碧?hào)圍繞著群島航行了一個(gè)月，在一個(gè)又一個(gè)島嶼上作了停留。達(dá)爾文對(duì)自己所見到的一切日益入迷，仿佛這些島嶼孕育著許多神秘的事物。例如，海蜥或者鬣蜥在這里都有一種古怪的行為方式。大海是它們的天然棲息地，但它們一旦受到驚嚇，為什么又拒絕進(jìn)入海中呢？這位博物學(xué)家不止一次地將正在蠕動(dòng)的三腳爬蟲用力擲向一個(gè)礁石坑中，每次它都能徑直地游回岸上。難道鬣蜥的惟一敵人是鯊魚嗎？為什么它們把海岸沿線的礁石視作它們最佳的安全地點(diǎn)。這一定是一種遺傳的天性，世世代代傳了下來(lái)。
鳥類也同樣令人著迷。在達(dá)爾文所收集的大量不同種類的島鳥中，燕雀類占了一半。如同這個(gè)黑色島上的許多其他鳥類一樣，這些雄性的燕雀通常也是黑色的。但它們之間還是有很大差別的。有一種鳥像歐洲錫嘴雀那樣有一只結(jié)實(shí)而有力的喙，足以啄開有堅(jiān)硬外殼的果實(shí)。還有一種鳥具有一只用來(lái)捕捉昆蟲的尖細(xì)的喙，其余的鳥喙都介于這兩類之間。但它們同屬雀類，又生活在非常相似的環(huán)境中。為什么它們的長(zhǎng)相如此不同呢？海龜本身也是神秘的動(dòng)物。它們給達(dá)爾文出了第一個(gè)小小的易解的謎。起先，他無(wú)法搞清楚在這些荒無(wú)人煙的島上，從海岸到后面小山之間的那些清晰可見的足跡是誰(shuí)留下的。不久他就明白了，這些是海龜?shù)嫩欅E。世世代代，海龜踩出了寬寬的痕跡，一直通往經(jīng)常出沒(méi)的飲水點(diǎn)。事實(shí)上，加拉帕戈斯的第一批來(lái)訪者就是借此才在那兒找到水的。
給達(dá)爾文及其他許多人出的第二個(gè)謎則異常令人費(fèi)解。這是加拉帕戈斯群島的副總督，尼古拉斯·勞森向達(dá)爾文介紹的。一天，勞森無(wú)意中談及自己一眼就能分辨出捕捉的海龜來(lái)自哪個(gè)島，而其他島民說(shuō)他們也能做到這一點(diǎn)。不同島上的海龜有不同的斑紋、不同的體形，甚至吃起來(lái)味道也不一樣。
起初，達(dá)爾文對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊倪@一說(shuō)法并未多加注意。后來(lái)，猛然間他意識(shí)到了它的重要性。當(dāng)時(shí)他肯定感到糟糕透了，他已經(jīng)收集了加拉帕戈斯群島的兩個(gè)島上的標(biāo)本——然而他將兩套標(biāo)本完全隔水相望。但是，每個(gè)島似乎都有自己獨(dú)特的生物種類。他相信，有些島嶼棲息著它們自己特有的海龜種類。那么，它們是否也有自己獨(dú)特的鳥類呢？達(dá)爾文不由得再一次責(zé)怪自己將標(biāo)本搞亂的做法。不過(guò)這似乎是很有可能的。況且，當(dāng)時(shí)這些島上的鶇鳥，或是嘲鶇鳥，它們中間也有一些奇特的差別。
這些差別是如何產(chǎn)生的呢？為什么會(huì)有這些差別呢？如果所有不同種類的海龜和鶇鳥真的都是上帝創(chuàng)造的，那么是否每一個(gè)小島都有一個(gè)自己獨(dú)特的種類？或者是否還有其他的某種解釋——一個(gè)推翻人們所信仰的關(guān)于地球上生命的現(xiàn)有理論的解釋？
1835年10月20日，“貝格爾”號(hào)載著一位富有思想而又感到迷惑的隨船博物學(xué)家永遠(yuǎn)地駛離了這個(gè)群島。
跨越了太平洋，穿過(guò)印度洋，北上通過(guò)大西洋后，27歲的查爾斯·達(dá)爾文在1836年10月回到了英國(guó)。令他感到驚喜的是，他發(fā)現(xiàn)人們已經(jīng)聽說(shuō)了有關(guān)他和他的工作的情況。除了亨斯洛，其他科學(xué)家們也已經(jīng)讀了他隨同精心包裝的盒子寄回劍橋的信件，現(xiàn)在他們都想見見他。查爾斯·賴爾，大名鼎鼎的地質(zhì)學(xué)家，邀請(qǐng)他共進(jìn)晚餐。富有威望的地質(zhì)學(xué)會(huì)邀請(qǐng)他加入該學(xué)會(huì)。不久他就成為該學(xué)會(huì)的榮譽(yù)秘書。而他最在意的還是自己的科學(xué)事業(yè)。但作為一名博物學(xué)家，他的工作則剛剛開始。他現(xiàn)在必須將所有采集到的標(biāo)本瀏覽一遍：檢查、歸類，并記錄下結(jié)果。他編輯了一套5卷本的書籍，該書描述了航行中如何進(jìn)行動(dòng)物學(xué)的研究。他也寫了一本關(guān)于自己的航海日志。此書計(jì)劃與另外兩本書合為姐妹篇，它們分別由菲茨羅伊和“貝格爾”號(hào)前任艦長(zhǎng)所著。
達(dá)爾文于1837年在倫敦市中心的大馬爾博羅街租了房子。他喜歡倫敦所特有的充滿社交和科學(xué)氣息的生活，但不久他發(fā)現(xiàn)自己就厭惡這個(gè)城市了，它污穢不堪，臭氣熏天，狹窄封閉。就這樣過(guò)了幾個(gè)月之后，達(dá)爾文無(wú)法忍受了。他的生活變得同大馬爾博羅街一樣枯燥和陰沉。他無(wú)法離開倫敦，但卻可以做些更美好的事情！他開始尋覓一位妻子，那是他的大表妹艾瑪·韋奇伍德，喬賽亞舅舅的小女兒。婚禮是在1839年1月29日舉行的，這一年，達(dá)爾文的《“貝格爾”號(hào)航?？疾烊罩尽烦霭媪?。無(wú)論這本書還是這樁婚事都是巨大的成功。
艾瑪·達(dá)爾文來(lái)自一個(gè)善于交際的大家庭。她很快就開始為他的新婚丈夫組織起一個(gè)善于交際的家庭，像亨斯洛和賴爾這樣的人便成了他們家的?？汀?br> 但是查爾斯變得體弱多病了，他感到疲勞、暈眩、惡心，極小的努力和絲毫的興奮會(huì)使他感到疲憊不堪。甚至同友人的閑談都會(huì)使他筋疲力盡。顯然他不能再在倫敦繼續(xù)過(guò)這種活躍的生活了。他需要安寧和平靜，1842年，33歲的查爾斯和艾瑪離開了倫敦，搬到了新居“唐恩花園”。在這里，達(dá)爾文全神貫注地工作，除去家人和最親密的朋友外，很少會(huì)見客人。
許多人都想知道達(dá)爾文怎么啦。有一種揣測(cè)是說(shuō)他患了沙加斯氏病，一種由南美洲的錐蟲傳染的病。在安第斯山，達(dá)爾文曾被這種蟲子咬過(guò)。也許問(wèn)題不是出在身體上，而是出在他的情緒上。他曾有一次因自己明顯的緊張情緒而感到痛苦：在普利茅斯，他因?yàn)榈却柏惛駹枴碧?hào)起航顯得緊張而沒(méi)有耐心。接著，這種緊張情緒表現(xiàn)出胸痛和發(fā)疹子的癥狀，現(xiàn)在他的內(nèi)心充滿著更難以解決的問(wèn)題。他要撇開這個(gè)社會(huì)，他要忍痛離開所有其他人。
到他結(jié)婚之時(shí)，他已經(jīng)開始了這項(xiàng)能使他有朝一日名聞世界的工作。甚至在那個(gè)時(shí)候，他就知道，他的一些想法也許會(huì)毀掉他的一生。如果他的這些想法確實(shí)是對(duì)的，那么它們也會(huì)傷害他妻子的虔誠(chéng)的心。他所尊敬的每一個(gè)人都會(huì)批評(píng)他，責(zé)罵他，厭惡他。他怎么可能經(jīng)受得住這一切呢？然而，作為一名科學(xué)家，他又無(wú)法阻止自己奮力地去探索真理。
這項(xiàng)工作是從加拉帕戈斯群島上的嘲鶇著手的——這種鳥的小小的身軀被制成標(biāo)本與達(dá)爾文的其他標(biāo)本一同運(yùn)回英國(guó)。有一位名叫約翰·古爾德，他是“動(dòng)物學(xué)會(huì)”的鳥類學(xué)家，1837年，在仔細(xì)觀察了加拉帕戈斯的鳥類之后，他告訴達(dá)爾文，它們之中確實(shí)包括幾種不同的鶇鳥。并且正如達(dá)爾文原來(lái)所想的一樣，這些鳥并不單純是不同的變種。變種是可以互相交配繁殖后代的，而加拉帕戈斯的鶇鳥不可能那樣。它們是屬于3個(gè)獨(dú)立的物種。至于燕雀類，古爾德的調(diào)查報(bào)告甚至更令人吃驚，達(dá)爾文也已經(jīng)收集到了不少于13個(gè)物種。
天哪！燕雀的標(biāo)本竟然混淆在一起了。不過(guò)有了鶇也就不成問(wèn)題了。3個(gè)不同的種類來(lái)自3個(gè)不同的島嶼——一個(gè)島有一個(gè)種類。3個(gè)種類的鶇，13個(gè)種類的燕雀……然后還有海龜。這一切已經(jīng)夠令人眼花繚亂的了。竟有如此多的差異——僅在一個(gè)研究課題（鳥類）上就有如此多的種類。達(dá)爾文認(rèn)為這已經(jīng)很明顯了。一開始這些加拉帕戈斯群島的生物肯定是由風(fēng)吹或被攜帶或以其他某種方式從南美洲大陸漂洋過(guò)海傳播過(guò)來(lái)的，這是南美洲的鳥類。然后，當(dāng)它們來(lái)到這些島嶼棲息時(shí)是否就開始進(jìn)化成為新的種類了呢？每個(gè)島都有新的不同的種類：這是不是因?yàn)楦髯孕⌒〉氖澜缍急凰拿姝h(huán)繞的海水與其余的島嶼相隔離的緣故呢？當(dāng)然，群島中的大部分島嶼都十分靠近，但一股股強(qiáng)勁的海流自東向西穿過(guò)整個(gè)群島。這些向西的海流將南部的島嶼和北部的島嶼分隔了開來(lái)，詹姆斯島就至少被兩股海流隔開。在詹姆斯島和較大的阿爾伯馬爾島之間還有另一條向北的海流。是因?yàn)槟莾簺](méi)有風(fēng)。達(dá)爾文還記得黑色島上的這種奇怪的令人窒息的空氣。沒(méi)有強(qiáng)風(fēng)將這些無(wú)助的鳥類或昆蟲從一個(gè)島吹到鄰近的另一個(gè)島。不管以什么方式，一個(gè)物種一旦在這群魔島上找到了立足之地，它的成員就會(huì)在那兒待下來(lái)……并開始發(fā)生變異。這是講得通的。比上帝特意在太平洋這些偏僻的小島上塑造了不同的生物的想法要合乎情理得多。
達(dá)爾文一次又一次地想弄明白這是如何發(fā)生的，好幾個(gè)星期，他一直苦苦思索著這些問(wèn)題。1837年7月，他將一本專門記錄他所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)世界各地的這種變化和變異的所有其他事實(shí)的筆記本特地留下，以便研究。此時(shí)的達(dá)爾文已經(jīng)成為一名進(jìn)化論者。進(jìn)化不是一個(gè)陌生的概念?？茖W(xué)家們?cè)缫验_始對(duì)這樣一個(gè)觀點(diǎn)提出異議，即：所有的物種——活著的和滅絕的——都是由上帝以現(xiàn)有的形式一個(gè)一個(gè)地創(chuàng)造出來(lái)的。對(duì)“神創(chuàng)論”提出質(zhì)疑的人中有一位是達(dá)爾文的親祖父伊拉斯莫斯·達(dá)爾文，是著名的醫(yī)生和思想家。另一位是法國(guó)的博物學(xué)家，謝瓦利?！さ隆だR克。
早在19世紀(jì)初，拉馬克就已經(jīng)表明：所有世界上的物種，包括人類，都是由其他更早的物種進(jìn)化而來(lái)的。這種進(jìn)化的過(guò)程，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)是因?yàn)樯锒荚诒M可能地使它們自身適應(yīng)它們的生存條件。以長(zhǎng)頸鹿為例，它們是短頸鹿的后裔，這是因?yàn)轲囸I的短頸鹿不得不伸長(zhǎng)脖子攝取樹上的食物。一生不斷地伸脖子，使得它們的脖子變長(zhǎng)了。而幼小的“伸脖子動(dòng)物”也就長(zhǎng)成長(zhǎng)脖子了！拉馬克論點(diǎn)中的漏洞現(xiàn)在看來(lái)是顯而易見的。他把這個(gè)情況的因果關(guān)系弄顛倒了。最早的長(zhǎng)頸動(dòng)物把自己的體型傳給了它們的后代——但它們自身也是生來(lái)就是長(zhǎng)脖子的。由于它們的脖子比一般動(dòng)物的脖子長(zhǎng)，所以使它們能夠攝取樹上更多的食物，而且因?yàn)楂@得的食物多于短脖子的動(dòng)物，因此它們的壽命往往比一般的要長(zhǎng)。然而在那個(gè)時(shí)候，拉馬克的觀點(diǎn)卻是思想上的一個(gè)突破。由于他大膽地闡述了進(jìn)化現(xiàn)象的發(fā)生，他的思想引起了其他科學(xué)家們對(duì)這一問(wèn)題的思考和爭(zhēng)論。爭(zhēng)論越來(lái)越頻繁，越來(lái)越激烈。拉馬克的觀點(diǎn)被當(dāng)時(shí)法國(guó)顯要的博物學(xué)家喬治·居維葉爵士推翻了，他是一個(gè)狂熱的神創(chuàng)論者。其他也有一些人探討過(guò)這一理論，但沒(méi)有取得多大進(jìn)展。
就在這個(gè)時(shí)候，達(dá)爾文帶著他的“物種筆記本”登臺(tái)了。達(dá)爾文的研究從根本上說(shuō)是非常簡(jiǎn)單的，起先他并不試圖證明或推翻預(yù)先設(shè)想的理論，他只打算收集有關(guān)生物體之間差異的事實(shí)：所有的以及任何從他能接觸到的盡可能多的地方收集來(lái)的事實(shí)，然后再看看它們能說(shuō)明什么問(wèn)題。
于是當(dāng)大馬爾博羅街變得日益炎熱和塵土飛揚(yáng)的時(shí)候，達(dá)爾文開始了他的這項(xiàng)偉大的研究工程。他在寫作《“貝格爾”號(hào)航海日志》一書的空閑時(shí)間里，與動(dòng)物飼養(yǎng)員、園丁交談。他把調(diào)查表寄給科學(xué)家們，并進(jìn)行大量閱讀。
達(dá)爾文結(jié)婚后并遷入唐恩花園之后，就不知疲倦地進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)：觀察所收集的鴿子，研究唐恩冬青樹的授粉，對(duì)甘藍(lán)的不同變種進(jìn)行雜交并分析其結(jié)果。
當(dāng)時(shí)，達(dá)爾文已經(jīng)有一條需要進(jìn)行反向論證的理論。在1838年，他偶爾讀到一本由經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯寫的《人口原理》的書。馬爾薩斯這樣計(jì)算：如果人類完全任其自然，人口的數(shù)量將會(huì)飛速增長(zhǎng)，每25年就會(huì)翻一番。而食品的供應(yīng)決不會(huì)增加得如此之快，因此人類將常常受到饑餓的威脅。惟一能控制人口的就是像戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒和疾病之類的災(zāi)難。因?yàn)橐恍┤艘?，其他人就得死亡。生存本身就是一?chǎng)持久的斗爭(zhēng)。每25年！這幾個(gè)字就像突發(fā)的炮彈在達(dá)爾文的大腦中轟然作響，而馬爾薩斯僅僅談到了人。那么動(dòng)物和植物又怎么樣呢？它們不需要幾年，只需幾天就可以使數(shù)目翻一番。它們都面臨著對(duì)可獲得的營(yíng)養(yǎng)物品的野蠻爭(zhēng)奪。沒(méi)有——也決不會(huì)有足夠的食物來(lái)分配。許多生物種類滅亡了：早些時(shí)候他觀察到的這種控制因素開始發(fā)生作用了，但是其他的生物卻生存了下來(lái)。那么誰(shuí)是幸存者呢？是那些最適應(yīng)周圍環(huán)境的動(dòng)植物。它們與其他的動(dòng)植物僅有細(xì)微的差別，但卻具備較好的條件去贏得這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)獲勝了，它們就得以生存并繁殖后代。它們的后代也一樣，還有它們后代的后代……
過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，達(dá)爾文才非常確定地提出他的偉大理論——進(jìn)化論。甚至直到最后出版，這個(gè)理論的基本思想仍然是非常簡(jiǎn)單的。世界的物種不是在上帝創(chuàng)造世界時(shí)一下子形成的，它們是從早期存在的物種不斷發(fā)展進(jìn)化而來(lái)的。使新物種進(jìn)化的力量是自然選擇，即保存有助于個(gè)體生存的任何特征的過(guò)程。在一個(gè)物種中，這些獨(dú)有的特征將會(huì)從幸存者身上世世代代地相傳下去，最終大量個(gè)體都具有這些共同的特征。這些個(gè)體就成為一個(gè)新物種的成員，不同于它的母體。從新物種中，可能會(huì)誕生出一個(gè)或多個(gè)更新的物種，同樣，它們也會(huì)成為更多的新物種的母體。隨著時(shí)間推移，新的物種相互之間以及它們與其原來(lái)的母體物種之間都會(huì)存在著越來(lái)越大的差異。
達(dá)爾文大約花了14年的時(shí)間研究、驗(yàn)證這一理論，確定可能出現(xiàn)的反對(duì)意見，并找出對(duì)付這些反對(duì)意見的辦法。1842年，他用鉛筆勾勒出了他的觀點(diǎn)的粗略提綱。1844年，他寫出了一篇較長(zhǎng)的論文。大約在此時(shí)，他向一位朋友坦言，他認(rèn)為物種確實(shí)隨時(shí)都在變化。
他意識(shí)到只有一種方法可以使如此危險(xiǎn)的觀點(diǎn)被人接受，那就是論證的每一步都必須有可靠的內(nèi)容、充實(shí)的論據(jù)為后盾，而這些論據(jù)又是那些狂熱的神創(chuàng)論者無(wú)可否認(rèn)的。此后達(dá)爾文中斷了對(duì)進(jìn)化論的研究，轉(zhuǎn)而投入到對(duì)藤壺的研究之中。
盡管健康狀況不允許他每天工作好幾小時(shí)，但他利用余暇時(shí)間閱讀、散步，寫了大量的書信，并同艾瑪對(duì)壘十五子游戲棋。他的工作規(guī)律很少改變。無(wú)論天晴或者下雨，他總是很早起床，在花園里進(jìn)行早餐前的散步。早餐是在7點(diǎn)45分開始，飯后他立即去書房工作，直至9點(diǎn)30分，他總是說(shuō)那是一天中的最佳工作時(shí)間。接著郵件送到了，他便休息一會(huì)，到10點(diǎn)30分，再繼續(xù)工作至中午。中午實(shí)際上標(biāo)志著他一天工作的結(jié)束。達(dá)爾文通常會(huì)心滿意足地呼喚著自己的幾只愛(ài)犬去散一會(huì)兒步，他通常要去他和艾瑪在花園偏僻的角落里開辟的一片小樹林，那里有生長(zhǎng)了幾百年的高大橡樹。此外他還添種了菩提樹、榛樹和冬青樹，艾瑪還種了一些茂盛的灌木。樹林周圍延伸著一條小路，路面上鋪了些從樹林中小坑里挖出的沙子。全家把這條路稱作“黃沙小徑”。達(dá)爾文熱愛(ài)這塊地方，孩子們也把它當(dāng)做他們專用的樂(lè)園。
他很愛(ài)自己的孩子，孩子們也喜歡他。他大量的時(shí)間是與他們一起度過(guò)的。當(dāng)孩子們生病時(shí)，他就把書房變成病房，病人蜷曲在沙發(fā)上，而這位偉大的科學(xué)家則在一旁工作。平時(shí)他讓孩子們幫他一起做研究工作，觀察花園中蜜蜂有規(guī)律的飛行路線。盡管如此，孩子們?nèi)匀挥X(jué)得他們的父親工作得太辛苦了，其中一個(gè)4歲的孩子甚至引誘他出去玩。他的平靜的生活穿插著有條不紊的工作和愉快舒適的家庭生活。達(dá)爾文很富有，他繼承了父親的大筆財(cái)產(chǎn)。他沒(méi)有必要去掙錢，也沒(méi)有必要去做自己不想做的任何事情：比如向世人推出他的畢生研究成果——物種理論——以免招致評(píng)論、批判和攻擊。
1858年，華萊士的信就像一道閃電一樣沖破了這寧?kù)o的環(huán)境。正當(dāng)達(dá)爾文在為該怎么辦這個(gè)問(wèn)題煩惱不已時(shí)，猩紅熱在村中蔓延開了。幾天后達(dá)爾文的幼子夭折于這場(chǎng)疾病。在短短的時(shí)間里，這位科學(xué)家連續(xù)遭到雙重悲劇的打擊，他被徹底壓垮了，但他得到了查爾斯·賴爾和植物學(xué)家約瑟夫·胡克這些好友們的無(wú)私幫助。賴爾和胡克平復(fù)了達(dá)爾文那顆痛苦的心，勸阻了他打算把出版著作的優(yōu)先權(quán)讓給華萊士的想法，并安排在倫敦的林奈學(xué)會(huì)會(huì)議上共同宣讀達(dá)爾文和華萊士的著作?？茖W(xué)家們對(duì)此都非常感興趣，但也很謹(jǐn)慎。朋友們的鼓勵(lì)使達(dá)爾文覺(jué)得實(shí)在沒(méi)法推托了！他必須盡早出版有關(guān)這一理論的著作。在游覽了懷特島之后，他開始寫作他的《物種起源》。他寫道：“在登上皇家海軍的軍艦‘貝格爾’號(hào)的航行期間，作為一名博物學(xué)家，某些事實(shí)給我留下了深刻的印象……”
《物種起源》是一本相當(dāng)薄的書，但它仍有600多頁(yè)的論點(diǎn)和證據(jù)。在倒數(shù)第3頁(yè)中，達(dá)爾文這樣說(shuō)，如果他的觀點(diǎn)被接受，將會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)對(duì)自然歷史研究的革命，新的研究領(lǐng)域?qū)?huì)被開辟，人們將會(huì)獲得許多“有關(guān)人類的起源和它的歷史的新知識(shí)”。在這本整整600頁(yè)的書中，達(dá)爾文幾乎僅此一次提及了人類。他有自己的關(guān)于人類起源的明確觀點(diǎn)，并且這些觀點(diǎn)比他的其他觀點(diǎn)更有爭(zhēng)議。但他寫在《物種起源》附言中的那句話是要想表明他還未研究出人類是如何順應(yīng)他的理論的。
即使在當(dāng)時(shí)，他也確實(shí)不想去愚弄任何人。那么究竟是什么使他寫下了原稿為5頁(yè)的附言呢？“我相信，”在關(guān)鍵性的一段中他寫道：“動(dòng)物是至多只有4、5個(gè)祖先的后裔，而植物的祖先也僅有相同或許更少的數(shù)目?！苯又?，他提出了一個(gè)更富有試探性的想法：所有的動(dòng)植物也許都是從單一的原始種類遺傳下來(lái)的。那么按照推理，人又怎么樣呢？
達(dá)爾文的著作于1859年11月24日在倫敦出版。出版時(shí)該書全名為《自然選擇方式下的物種起源，即生存斗爭(zhēng)中有利物種的保存》。在發(fā)行的當(dāng)天，就被英國(guó)的書商搶購(gòu)一空。他們認(rèn)為他們手中這本書也許會(huì)是一本暢銷書。這本書的銷售情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們的想像。
1860年，牛津大會(huì)堂四周變得一片寂靜，幾秒鐘之內(nèi)，幾乎沒(méi)有人咳嗽，沒(méi)有紙張的沙沙聲。穿著長(zhǎng)裙的女士們一個(gè)個(gè)緊靠著擠坐在靠窗的座位上，手中的扇子也停止了扇動(dòng)。在這悶熱、令人窒息的寂靜中，一句話在空中嗡嗡作響，究竟是他的父系還是母系一方是從猴子傳下來(lái)的？它聽起來(lái)彬彬有禮、有條不紊甚至有些詼諧，但卻滲透著誹謗之意。氣氛頓時(shí)緊張起來(lái)。薩繆爾·威爾伯福思這位牛津大主教在雷鳴般的掌聲中坐了下來(lái)。他自鳴得意地環(huán)顧一下四周，是的，他的發(fā)言確實(shí)精彩。它將把達(dá)爾文的這一荒唐理論推翻。他沒(méi)有注意到，一位科學(xué)家正得意洋洋地拍打自己的膝蓋。赫胥黎，這位權(quán)威的博物學(xué)家和達(dá)爾文的支持者，已經(jīng)想出了一個(gè)恰當(dāng)?shù)幕卮?。整個(gè)大會(huì)堂里響起一片要求赫胥黎教授發(fā)言的呼聲。亨斯洛教授坐在椅子上向他的這位科學(xué)家同行點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著赫胥黎站了起來(lái)，他心平氣和地開始了他的發(fā)言。他為達(dá)爾文進(jìn)行辯護(hù)，解釋達(dá)爾文理論的含義，并就大主教對(duì)科學(xué)的理解提出疑問(wèn)。接著他出其不意地把鋒芒直指大主教。假設(shè)大主教是正確的，假設(shè)他從猴子傳下來(lái)的，這意味著什么呢？他語(yǔ)氣堅(jiān)定地說(shuō)，他寧愿是猿的后裔，也不愿意成為一個(gè)“用偉大的天才來(lái)混淆是非”者的后裔。換句話說(shuō)，他不愿是一個(gè)如此有教養(yǎng)、能言善辯、搬弄是非、信口雌黃的播道者的后裔，就像大主教本人那樣。一瞬間，整個(gè)會(huì)堂沉浸在一片歡呼聲、噓聲、刺耳的大笑聲和喧囂的掌聲之中。赫胥黎以勝利者的姿態(tài)走下講臺(tái)。而“油腔滑調(diào)的薩姆”則灰溜溜地坐在那兒，沉默無(wú)言。還有一些牧師憤怒地提出了抗議，會(huì)場(chǎng)后排的牛津大學(xué)的學(xué)生們高興地喊叫著。靠近窗口處發(fā)生了又一出鬧劇，一位穿著時(shí)髦的女士由于受到刺激像一頂坍塌的帳篷昏倒在地。在大庭廣眾之中，一位男子一躍而起，手中高舉著一本《圣經(jīng)》，大聲叫嚷道，這才是一切真理的源泉。這是羅伯特·菲茨羅伊，一位當(dāng)時(shí)已54歲的海軍中將和神創(chuàng)論的竭力擁護(hù)者，在沉默了多年之后，今天他又像幽靈一樣出現(xiàn)了。
會(huì)議結(jié)束了，達(dá)爾文一方獲得了勝利。達(dá)爾文本人的缺席并未造成多大影響。在像赫胥黎和胡克這樣的著名人士中，有許多擁護(hù)者為自己辯護(hù)，這比自我辯護(hù)要好得多。赫胥黎實(shí)際上是達(dá)爾文陣營(yíng)中的一名新成員。他曾被要求在英國(guó)最有影響的報(bào)紙——《泰晤士報(bào)》上評(píng)論《物種起源》一書。他熱情地贊揚(yáng)了該書，這對(duì)達(dá)爾文和他的學(xué)說(shuō)都是一件非常幸運(yùn)的事。從那以后，只要需要，赫胥黎總是挺身而出為達(dá)爾文進(jìn)行辯護(hù)，不久他就被稱為是“達(dá)爾文的斗士”。
正如牛津會(huì)議所表現(xiàn)的那樣，“斗士”顯示了強(qiáng)大的威力。達(dá)爾文主義有一些強(qiáng)大的敵對(duì)分子，他們分為科學(xué)派和宗教派兩大陣營(yíng)。
科學(xué)派基于幾種不同的理由攻擊達(dá)爾文。他們中有的反對(duì)他的研究方法說(shuō)他所做的一切是一項(xiàng)臭名昭著的簡(jiǎn)單工作；另一些人則反對(duì)達(dá)爾文提出的進(jìn)化史的時(shí)間劃分，說(shuō)沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家相信世界僅有4000年的歷史。但是，達(dá)爾文估計(jì)的3億年，似乎是跳到了另一個(gè)極端。隨后，對(duì)于遺傳究竟是如何進(jìn)行的，產(chǎn)生了一系列疑問(wèn)。如，最敏捷、最強(qiáng)壯或者適應(yīng)能力最強(qiáng)的生物是如何把它們獨(dú)特的本能傳給后代的？沒(méi)有一個(gè)人包括達(dá)爾文在內(nèi)，曾想到這些問(wèn)題的答案。
與科學(xué)派的反對(duì)理由不同的是，宗教派往往集中圍繞著一個(gè)論點(diǎn)。每個(gè)人都清楚地注意到達(dá)爾文在他的理論中試圖回避提到人類。顯而易見，假如他的自然選擇學(xué)說(shuō)成立的話，那么對(duì)人類也一樣適用。這就意味著人類不是“按上帝的形象塑造出來(lái)的”。他們不是造物之主、萬(wàn)物之靈。他們同其他生物一樣，是從早期的生物進(jìn)化而來(lái)的。諸如此類的爭(zhēng)論直接威脅到基督教會(huì)的權(quán)威。如果《圣經(jīng)》被證明是錯(cuò)誤的，那么他們的宗教信仰就是空中樓閣，基督教教義也就是一派胡言。
真正使人們驚恐的是達(dá)爾文似乎把半神化的人類和滿身臭氣的毛茸茸的喜歡惡作劇和行為放蕩得出了名的猴子聯(lián)系起來(lái)。達(dá)爾文從未在任何場(chǎng)合說(shuō)過(guò)人類是類人猿的后裔，但這種觀點(diǎn)樹立起來(lái)了。人們開著有關(guān)猴子的玩笑，唱著有關(guān)猴子的歌曲，雜志印有猴子的卡通畫。
剛開始時(shí)，達(dá)爾文主義者有時(shí)必然會(huì)有些疑慮，他們是否能贏得勝利。他們面臨著來(lái)自教會(huì)和科學(xué)界中大多數(shù)人的共同壓力，并且許多人似乎誤解了達(dá)爾文的理論。達(dá)爾文的支持者并不設(shè)法去推翻所有來(lái)自宗教界的反對(duì)論調(diào)。但有科學(xué)家同行的支持，他們?nèi)〉昧溯^大的成功。
達(dá)爾文的進(jìn)化論迎合了生物學(xué)家所具有的一種無(wú)意識(shí)的需要。他們需要的是研究物種起源理論的一種科學(xué)的思維方法，一種能用于列舉事實(shí)、進(jìn)行測(cè)定以及論證的方法。而他們所具有的只是一種宗教的思維方法：一種用于處理信仰、感情和無(wú)法證實(shí)的東西的方法。而進(jìn)化論給了他們所需要的科學(xué)思維方法。
許多科學(xué)家并不贊同達(dá)爾文的全部理論，尤其是自然選擇學(xué)說(shuō)。但達(dá)爾文并沒(méi)有稱這是推動(dòng)進(jìn)化的惟一的動(dòng)力，而只是主要的動(dòng)力，這一說(shuō)法有助于人們對(duì)自然選擇學(xué)說(shuō)的理解。1861年，在德國(guó)發(fā)現(xiàn)的始祖鳥的化石證實(shí)了達(dá)爾文這一觀點(diǎn)的正確性，即在爬行動(dòng)物和鳥類之間存在著進(jìn)化的聯(lián)系，這同樣也有助于對(duì)這一學(xué)說(shuō)的理解。
最有助于傳播這一學(xué)說(shuō)的是“達(dá)爾文的斗士赫胥黎”和他的支持者們所發(fā)揮的作用。赫胥黎和其他人都已是舉足輕重的人物，而且他們的影響越來(lái)越大。他們自然會(huì)利用他們的影響確保讓年輕的前途無(wú)量的達(dá)爾文主義者進(jìn)入大學(xué)工作！
到1870年，大約已有四分之三的英國(guó)生物學(xué)家成為進(jìn)化論者。而到19世紀(jì)80年代，反對(duì)達(dá)爾文觀點(diǎn)的科學(xué)家已屬罕見。達(dá)爾文主義在美國(guó)和歐洲部分地區(qū)也已扎根發(fā)芽。在當(dāng)時(shí)正在擺脫封建幕府和武士統(tǒng)治的束縛的日本現(xiàn)代思想家們閱讀了達(dá)爾文著作的譯本并認(rèn)同了他的學(xué)說(shuō)。
查爾斯·達(dá)爾文獲勝了。多年來(lái)，達(dá)爾文一直很害怕由他的工作引起的爭(zhēng)論。但當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，他卻能很妥善地應(yīng)付。他總是非常明智地不讓自己卷入任何公開的論爭(zhēng)中去，他讓赫胥黎和其他人來(lái)對(duì)付。朋友們的支持給了他信心，使他能泰然自若地經(jīng)受住種種非難。他甚至還嗤笑“油腔滑調(diào)的薩姆”所講的帶刺的笑話。
科學(xué)家們爭(zhēng)論著，牧師們叫囂著，精力旺盛的赫胥黎在幕前幕后奮斗著。然而，在唐恩花園，這位發(fā)起這場(chǎng)論戰(zhàn)的科學(xué)家卻繼續(xù)過(guò)著正常的生活：工作、散步、休憩以及聆聽艾瑪?shù)匿撉傺葑唷?br> 盡管他的工作時(shí)間是如此之短，但他完成了大量工作。首先《物種起源》這本書本身就花了他很多工夫。他不斷地不辭辛苦地修訂、修改原稿。然后，他把他所有新的研究成果著成書或?qū)懗煽茖W(xué)文獻(xiàn)。他還源源不斷地給雜志寫稿，內(nèi)容涉及從化學(xué)到刺猬等不同課題。當(dāng)然，進(jìn)化和推動(dòng)進(jìn)化的力量像一條線貫穿著他的大部分工作，例如《物種起源》之后出版的一本書就著眼于蘭花授粉過(guò)程中進(jìn)化的作用。一篇有關(guān)攀緣植物的文章表明了它們的卷須如何有助于它們獲得生存機(jī)會(huì)。
達(dá)爾文接著要論述一個(gè)更令人瞠目結(jié)舌的課題。這是他在《物種起源》一書中所回避的。1867年，在他58歲時(shí)開始撰寫一本專論人種起源的書。這本題為《人類的由來(lái)》的著作出版于1871年。書中，達(dá)爾文大膽地把人類和動(dòng)物世界，尤其是與猿聯(lián)系起來(lái)。人和猿有著類似的體形和感覺(jué)器官，他們會(huì)患一些相同的疾病。人的胚胎和猿的胚胎有一個(gè)相似的發(fā)育過(guò)程，即都一度有過(guò)尾巴，但這個(gè)4足祖先的標(biāo)志到他們出生時(shí)都已消失了。相似之處還不止這些。人和動(dòng)物還都體驗(yàn)著相同的感情，如快樂(lè)和煩惱。人類最寶貴的財(cái)富——智慧，在動(dòng)物中也有所發(fā)現(xiàn)，只是程度上有差異而已。
當(dāng)然，所有這一切并不意味著人實(shí)際上是猿的后代。但這確實(shí)表明在遠(yuǎn)古時(shí)期人和猿是從同一祖先進(jìn)化而來(lái)：現(xiàn)在終于有了支持這一觀點(diǎn)的大量令人信服的詳細(xì)資料，這些資料可以作為達(dá)爾文關(guān)于人類起源的問(wèn)題的回答。他的書引起了轟動(dòng)，教會(huì)人士痛恨它，評(píng)論家們攻擊它，愛(ài)讀書的公眾則搶購(gòu)它。
然而，在科學(xué)家們中間，輿論迅速地轉(zhuǎn)變?yōu)橹С诌_(dá)爾文，進(jìn)化論的思想——適用于一切生物——變得越來(lái)越容易接受。
在以多種方式開展了有關(guān)人類起源問(wèn)題的論爭(zhēng)并贏得了勝利之后，達(dá)爾文著手寫他自己的《人類的由來(lái)》一書。緊接著他又平靜地開始了下一項(xiàng)巨大的工作，研究人和動(dòng)物表達(dá)感情的方式。在這方面，達(dá)爾文又發(fā)現(xiàn)人和動(dòng)物所共有的一些表情和姿態(tài)。
在達(dá)爾文生命旅程中最后10年，他的大部分時(shí)間是在唐恩花園的工作中和享受家庭的天倫之樂(lè)與飼養(yǎng)喜歡的寵物中度過(guò)的。令人奇怪的是他那體弱多病的身體竟開始好轉(zhuǎn)。他畢生的事業(yè)已告完成。長(zhǎng)期縈繞在他腦海中的這一論題終于得到了明確的論述并著作成文，推向世界。這一論題是解決了，而他還要做自己的事：研究蚯蚓的活動(dòng)和撰寫自傳。
1881年底，他發(fā)了一次心臟病，雖然治愈了，但在第二年春天，他73歲高齡時(shí)，心臟病又一次復(fù)發(fā)，接著又是一次。1882年4月19日下午，查爾斯·達(dá)爾文與世長(zhǎng)辭。
起初，艾瑪和他的孩子們想把他安葬在臨近的一個(gè)小村莊教堂墓地里。但公眾卻有不同的想法。1882年4月26日，作為國(guó)家最高榮譽(yù)的象征，與教會(huì)分庭抗禮的人被安葬在倫敦威斯敏斯特教堂墓地。
1904年，一位名叫德納特的德國(guó)作家公開發(fā)表了他自己的關(guān)于進(jìn)化論的觀點(diǎn)，書名為《達(dá)爾文主義的末日》。事實(shí)上，達(dá)爾文理論的有關(guān)物種變異和進(jìn)化的思想仍充滿生機(jī)。當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有人否定它。但許多人如德納特，仍然不同意自然選擇學(xué)說(shuō)，并且對(duì)此進(jìn)行詭辯，妄圖使這一理論不復(fù)存在。然而，由于當(dāng)時(shí)其他科學(xué)家做了大量工作，反達(dá)爾文主義者的論點(diǎn)開始引起人們的懷疑。到20世紀(jì)40年代，達(dá)爾文的理論在解釋生命如何繁衍方面發(fā)展到了一個(gè)新的高度。達(dá)爾文主義絕非瀕臨死亡，而是在自身進(jìn)化，正在以新的形式再現(xiàn)于世。科學(xué)家們把這種新的解釋叫做“進(jìn)化綜合”。這一名字因朱利安·赫胥黎爵士寫的一本書而名聲大振?！熬C合”意即“合在一起”，進(jìn)化綜合就是以許多從事不同領(lǐng)域研究工作的科學(xué)家們的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)的。
他們中的第一位便是修道士格雷戈?duì)枴っ系聽枴Ｋ喿x過(guò)達(dá)爾文的著作，他在遺傳學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)現(xiàn)曾被冷落了許多年，直到1900年才重現(xiàn)光輝。孟德爾發(fā)現(xiàn)了生物一代代地遺傳其特性的方式。例如，把高莖豌豆和矮莖豌豆進(jìn)行雜交，那么所有的雜交種全都是高莖的。但假如把這兩個(gè)高莖的雜種豌豆再進(jìn)行雜交，那么它們的下一代將有四分之一是矮莖的。孟德爾研究出了發(fā)生這一現(xiàn)象的原因。但他沒(méi)能研究出植物之間互相傳遞的是什么，決定高莖或是矮莖的“因子”為何物。
美國(guó)動(dòng)物學(xué)家湯姆斯·亨特·摩爾根，研究了孟德爾的新發(fā)現(xiàn)。這位動(dòng)物學(xué)家從迅速繁殖的果蠅開始，著手研究突變，即某物種的個(gè)體中突發(fā)的變異。1910年，他發(fā)現(xiàn)他能用白眼果蠅培育出一種新的果蠅。他還發(fā)現(xiàn)所有的白眼果蠅都是雄的，“白眼因子”和白眼果蠅本身的性別是有聯(lián)系的。從這聯(lián)系中摩爾根驗(yàn)證出這種“因子”的存在。至少，他可以說(shuō)出它在果蠅體內(nèi)的位置，即他能說(shuō)明這些遺傳的基本結(jié)構(gòu)存在于果蠅體細(xì)胞內(nèi)的線狀染色體中。這個(gè)結(jié)論使人們的認(rèn)識(shí)又向前邁進(jìn)了一大步——但在其他許多方面，基因仍是一個(gè)謎。染色體、基因、自然選擇中的數(shù)學(xué)規(guī)律，所有這些發(fā)現(xiàn)開始相互補(bǔ)充。達(dá)爾文和孟德爾兩人的發(fā)現(xiàn)不謀而合。
朱利安·赫胥黎的著作于1942年問(wèn)世。他的理論又取得了更深一層的關(guān)鍵性的發(fā)展?？茖W(xué)家們?cè)谘芯浚模危粒撗鹾颂呛怂幔┑倪^(guò)程中，發(fā)現(xiàn)這就是他們?cè)趯ふ业摹笆拐摺保沁@種物質(zhì)把遺傳信息從這一代傳遞給下一代。
20世紀(jì)60年代，遺傳密碼開始為人所知。人們還發(fā)現(xiàn)所有生物的遺傳密碼是相同的。達(dá)爾文曾推斷出所有生物體是“從某一個(gè)原型細(xì)胞遺傳下來(lái)的”，這種嘗試性的結(jié)論得到了意想不到的論證。
在發(fā)現(xiàn)生命如何繁衍的過(guò)程中，每一個(gè)進(jìn)步都賦予進(jìn)化論以新的認(rèn)識(shí)。但是即使在今天，還有一些科學(xué)家強(qiáng)調(diào)進(jìn)化論仍然是一個(gè)有待論證的理論對(duì)達(dá)爾文主義的爭(zhēng)議始終在繼續(xù)。在科學(xué)界，各種有關(guān)進(jìn)化論的新思想不斷涌現(xiàn)。同時(shí)一些人出于宗教緣由也依然反對(duì)進(jìn)化論。例如在兩次世界大戰(zhàn)之間，美國(guó)田納西州的教師被嚴(yán)禁教授這種觀點(diǎn)，即人不是按上帝的想像塑造出來(lái)的，而是從生命的低等形式傳下來(lái)的。這個(gè)所謂的“猴子法”只是在1967年才被廢除。在本世紀(jì)70年代，美國(guó)一些學(xué)校的學(xué)生仍然使用那些不曾提及“進(jìn)化”一詞的生物學(xué)教科書。
但是，正如達(dá)爾文本人在150年前意識(shí)到的，爭(zhēng)論和他的理論是緊密相聯(lián)的。人們現(xiàn)在仍然在爭(zhēng)論他的進(jìn)化論，這一事實(shí)充分顯示了它的重要性。達(dá)爾文留給我們的遺產(chǎn)經(jīng)歷了這么多年的變化，依然影響著我們的生活和思維方式。
◆達(dá)爾文大事年表
1809年2月12日，查爾斯·達(dá)爾文出生在英國(guó)希魯茲伯里。
1818年，達(dá)爾文成為希魯茲伯里學(xué)校的寄宿生。
1825年，達(dá)爾文進(jìn)入愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。
1826年，達(dá)爾文在大學(xué)自然歷史學(xué)會(huì)上宣讀他的第一篇科學(xué)論文。
1828年，查爾斯·達(dá)爾文進(jìn)入劍橋大學(xué)，并于1831年畢業(yè)。
1831年8月29日，22歲的達(dá)爾文接到邀請(qǐng)，作為名譽(yù)博物學(xué)家，參加英國(guó)海軍“貝格爾”號(hào)艦航行。9月初，達(dá)爾文會(huì)見艦長(zhǎng)菲茨羅伊，并被接納為船員。12月27日，“貝格爾”號(hào)啟航赴南美洲。
1832～1834年，“貝格爾”號(hào)沿著南美洲東海岸航行。途經(jīng)的主要港口包括薩爾瓦多、里約熱內(nèi)盧、蒙德維的亞以及火地島地區(qū)。1833年在阿根廷的蓬塔阿爾塔，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了巨獸的化石。
1835年，“貝格爾”號(hào)駛?cè)胩窖蟆?br> 1835年9月15日，在沿南美洲西海岸向北航行之后“貝格爾”號(hào)到達(dá)加拉帕戈斯群島，并一直待到10月20日。
1835～1836年，“貝格爾”號(hào)返航，途經(jīng)新西蘭、澳大利亞、印度洋以及好望角，并于1836年10月2日抵達(dá)英國(guó)。
1837年，達(dá)爾文居住在倫敦。在蓬塔阿爾塔和加拉帕戈斯群島的觀察結(jié)果的激發(fā)下，他開始研究物種進(jìn)化。在28歲時(shí)，他的健康狀況開始出現(xiàn)問(wèn)題。
1838年，達(dá)爾文閱讀了馬爾薩斯的《人口原理》，并發(fā)現(xiàn)進(jìn)化和所有物種的生存斗爭(zhēng)之間的聯(lián)系。
1839年，查爾斯·達(dá)爾文娶了他的表妹艾瑪·韋奇伍德。他的健康開始惡化。他的《“貝格爾”號(hào)航海考察日志》出版。
1842年5月，達(dá)爾文開始起草他的物種理論。9月達(dá)爾文夫婦移居肯特郡唐恩花園。
1844年，達(dá)爾文撰寫他的物種理論的修訂本。
1846年，達(dá)爾文開始為期8年的甲殼動(dòng)物的研究。
1856年，達(dá)爾文開始撰寫他的“杰作”，用他的自然選擇學(xué)說(shuō)概述進(jìn)化論。
1858年，達(dá)爾文收到華萊士的信。他的早期原稿和華萊士的論文同時(shí)在林奈學(xué)會(huì)報(bào)告會(huì)上宣讀。達(dá)爾文開始寫作《物種起源》。
1859年11月24日，《物種起源》在倫敦出版。
1860年，赫胥黎教授作為“達(dá)爾文的斗士”在牛津的一次辯論會(huì)上和“英國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)”舉行的年會(huì)上擊敗了大主教威爾伯福思。
1862年，達(dá)爾文出版了有關(guān)蘭花授粉的著作。
1864年，達(dá)爾文因在地理學(xué)、動(dòng)物學(xué)和植物學(xué)方面做出的杰出貢獻(xiàn)，而被授予皇家學(xué)會(huì)科普利勛章。
1868年，達(dá)爾文出版他的《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》一書。
1871年，達(dá)爾文出版了《人類的由來(lái)》。
1872年，達(dá)爾文出版了《人類和動(dòng)物的表情》。
1881年，達(dá)爾文72歲，出版了他的最后著作《蚯蚓作用下植物土壤的形成》。
1881年11月，在拜訪一位倫敦的朋友時(shí)心臟病突發(fā)。
1882年4月19日，達(dá)爾文在唐恩花園與世長(zhǎng)辭，享年73歲。
1882年4月26日，作為國(guó)家榮譽(yù)的象征，達(dá)爾文被安葬在倫敦威斯敏斯特教堂墓地。
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