學(xué)術(shù)是枯葉，思想如塵土，哲學(xué)是風(fēng)，詩(shī)是雨，釀成茶，慢慢品，才能品出天地人間的味道。
《管子》就是一座中國(guó)古老的茶館，里面坐著一位老者，是從2700年前穿越而來(lái)，現(xiàn)在他正在邀請(qǐng)人類歷史上那些最偉大的思想者來(lái)喝茶聊天，聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。
集大成者
斯密的父親是一名蘇格蘭的海關(guān)審計(jì)員，但在他出生前幾個(gè)月去世，母親瑪格麗特是一位大地主的女兒，斯密一生與母親相依為命，并終身未娶。青年時(shí)的斯密就讀于格拉斯哥大學(xué)和牛津大學(xué)，畢業(yè)后又先后任教于愛(ài)丁堡大學(xué)和格拉斯哥大學(xué)，和休謨成為密友。他還支持瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。1764年，斯密擔(dān)任布克萊希公爵的私人教師周游歐洲大陸，在巴黎認(rèn)識(shí)了伏爾泰，魁奈和杜爾哥等人。1767年，斯密返回家鄉(xiāng)克科第潛心寫(xiě)作。1776年《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》問(wèn)世，使他聲名大振，成了當(dāng)時(shí)最受歡迎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。一次，當(dāng)英國(guó)首相皮特會(huì)見(jiàn)他時(shí)，當(dāng)時(shí)其他政治家都已到場(chǎng)，斯密一進(jìn)大廳，皮特首先站起來(lái)，其他人也起立歡迎，斯密說(shuō)：“諸位，請(qǐng)坐!’’大家仍站立不動(dòng)，皮持卻說(shuō)道：“不，您坐下來(lái)，我們?cè)僮?，我們都是您的學(xué)生?！?/p>
1778年，斯密出任愛(ài)丁堡的海關(guān)專員；1767年，一度出任格拉斯哥大學(xué)的校長(zhǎng)。斯密常因思考事情十分專注，不愿受外界的干擾，擔(dān)任海關(guān)專員時(shí)，有一次因?yàn)樗伎紗?wèn)題過(guò)于入神，竟將自己公文上的簽名不自覺(jué)地寫(xiě)成前一個(gè)簽名者的名字。在陌生環(huán)境發(fā)表文章或演說(shuō)時(shí)，他剛開(kāi)始經(jīng)常會(huì)害羞口吃，不過(guò)，一旦熟悉了環(huán)境，他就能恢復(fù)辯才，侃侃而談。1773年，《國(guó)富論》一書(shū)就已基本完成，但斯密并不滿意，又花了3年時(shí)間對(duì)書(shū)稿進(jìn)行潤(rùn)色。1776年3月，書(shū)一出版，引起了大眾廣泛的討論，影響所及除了英國(guó)，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂。
1790年，斯密在克科第去世彌留之際，他曾要求兩位好友將他未完成的手稿銷毀，因?yàn)樗幌氚炎约何赐瓿傻牟怀墒斓氖指辶艚o世人。僅從這一點(diǎn)上，我們就可以看出他一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)的治學(xué)態(tài)度。
斯密也是一位哲學(xué)家，著有《道德情操論》、《哲學(xué)問(wèn)屬論集》，但他的最偉大貢獻(xiàn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)，《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因》創(chuàng)建了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)體系。他極力探索資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。在價(jià)值論上，不僅論證了勞動(dòng)價(jià)值論，而且還確定了這一原理最早的理論體系；在對(duì)剩余價(jià)值的研究中，他把剩余價(jià)值的起源從農(nóng)業(yè)單個(gè)部門(mén)轉(zhuǎn)移到所有資本主義社會(huì)的生產(chǎn)部門(mén)，并提出了剩余勞動(dòng)是利潤(rùn)源泉的論斷；他提出了自由主義經(jīng)濟(jì)理論，適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
亞歷山大·格雷說(shuō)：“亞當(dāng)·斯密在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史中占據(jù)如此中心的位置，以至于這個(gè)謹(jǐn)慎的水手不愿在這樣廣闊的海洋上開(kāi)始著手航行”。蘭德雷斯說(shuō)：“亞當(dāng)·斯密的著作是經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展中的一道分水嶺。在以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家而知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群中，盡管斯密是最早的一位，但英國(guó)重商主義的終結(jié)與古典主義的開(kāi)始卻發(fā)生在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)。一個(gè)知識(shí)時(shí)代的最后階段，總是產(chǎn)生與公認(rèn)的學(xué)說(shuō)相背離的思想家。因此，在斯密的《國(guó)富論》出版一個(gè)世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中就出現(xiàn)了古典自由主義的先知”。
因此，大家都公認(rèn)，亞當(dāng)·斯密是一位集大成者，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系是由他創(chuàng)立的。他被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。
