【卦解】
臨：元亨，利貞。至于八月，有兇。
【譯文】:臨卦：最為亨通，利卦。到了八月會有兇險。
【象釋】:“臨”，由上往下看，下卦兌為澤，上卦坤是地，地在澤的上面，故有“臨”，但也有進(jìn)逼的意味。本卦初、二爻為陽爻，三至六為陰爻，象征陽剛之氣正在漸漸上升，逼退陰柔之氣，故名“臨”。又，下卦兌是悅，上卦坤是順愉悅而順從，亨通。“九二”陽爻居中，與“六五”陰陽感應(yīng)，前進(jìn)無滯，因而“元、亨、利、貞”四德俱全。
【義理】:偉大的人面臨天下，四德俱備，但四德難以保持始終。世事興盛，驕傲滋生，如同八月雖是陽剛最盛，卻也是阻塞之氣漸漸滋生的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，物極而反，禍?zhǔn)陆蹬R。
初九：咸臨，貞吉。
【譯文】:心懷感化之心治民，可獲吉祥。
【象釋】:此爻處于陽逼陰之時，“初九”陽爻陽位為正，與“六四”陰陽相應(yīng)，不是以威勢逼迫，而是以謙卑至誠的人格感召“六四”。
【義理】:感召他人，本人必須意志行為純正的品德。
九二：咸臨，吉。無不利。
【譯文】:胸懷石化之心治民，必吉祥，無往不利
【象釋】:“九二”與“六五”陰陽相應(yīng)，且居下卦中位，因而有剛毅中庸之象?！熬哦鼻芭R四個集結(jié)的陰爻，非剛毅不能進(jìn)逼，無中正不能感召。
【義理】:君臨天下雖然施仁義，剛毅也是必要的，恩威并重，才能四海臣服，令出而必行。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
【譯文】:用鉗制的政策治民，不會有什么好結(jié)果。如果憂懼自己的過錯加以修改，沒有災(zāi)禍。
【象釋】:“六三”陰爻陽位，不中不正，又是下卦兌的主爻，“兌”為悅，故有“甘臨”之象，與“上九”同陰不相應(yīng)，故“無攸利”。
【義理】:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)該有，但使用哄騙的手段，時間一長必須會引起民眾反感。
六四：至臨，無咎。
【譯文】:親自體察民情，則無災(zāi)禍。
【象釋】:“六四”陰爻居陰位，下與“初九”陰陽相應(yīng)，得正。上下呼應(yīng)?！傲摹睘樯县岳ぶ仑常c下卦兌最為貼近，有親近下民之象，故稱“至臨”。
【義理】:與最底層的民眾共呼吸，這是最好的治國方針。有了廣泛的社會基礎(chǔ)，就一家沒有災(zāi)難。
六五：知臨，大君之宜，吉。
【譯文】:選用賢能來治民，必獲吉祥。
【象釋】:“六五”至親且居中，又與“九二”陰陽相應(yīng)，象征本身不必親自行動，而將政務(wù)托付剛健中正的賢能之士，這是明君的最佳辦法。
【義理】:優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不是事無巨細(xì)地?cái)堄谝簧?，而是調(diào)動屬下賢能之士，發(fā)揮集體的作用功能。
上六：敦臨，吉，無咎。
【譯文】:敦厚寬仁地體察民情，定獲吉祥，沒有災(zāi)禍。
【象釋】:“上六”為居高臨下的極點(diǎn)，陰爻居陰位，十分柔順，對由下上升的二陽爻能寬厚相待，故“吉”。
【義理】:居于領(lǐng)導(dǎo)地位，特別久居高位的人，要寬厚待人，要為下屬提供上升空間，提拔下屬。
