魏晉間文學(xué)家。竹林七賢之一。字子期。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽。后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。向秀好老莊之學(xué)。當(dāng)時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注莫能究其旨統(tǒng)，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學(xué)的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補(bǔ)完《秋水》、《至樂》注釋，又加發(fā)揮，成為今日所見的《莊子注》。向秀今存賦、文各一篇?！端寂f賦》作于入洛途經(jīng)嵇康故居時，賦（及序）中描寫了重睹故人舊廬時的感受,表達(dá)了對亡友深摯的懷念之情。此賦情景交融,充滿了清凄悲愴的情調(diào)。由于當(dāng)時的政治環(huán)境險(xiǎn)惡，作者不能直抒胸臆，所以它僅限于寫思念之情，而不及有關(guān)的事實(shí)。魯迅曾指出這篇賦剛開頭卻又煞了尾（《南腔北調(diào)集·為了忘卻的紀(jì)念》）?！峨y嵇叔夜養(yǎng)生論》是為了讓嵇康發(fā)表正面主張而寫的引發(fā)性文字，并非向秀本人的思想表述。它與嵇康的《養(yǎng)生論》、《答向子期難養(yǎng)生論》,實(shí)際上是一組完整的文章,闡發(fā)他們無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存的養(yǎng)生之道。
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