竹月、青梅煮酒、雪青、百草霜、藕荷……簡(jiǎn)單幾個(gè)字，就溢出詩(shī)情畫意，仿佛有一幅水墨畫卷在眼前徐徐展開，這些飽含詩(shī)意的名稱皆是中國(guó)古代對(duì)色彩的稱謂。
作為一個(gè)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀同樣有著悠久的歷史，其中影響最深遠(yuǎn)的就是五色觀。
古人將青、白、赤、黑、黃五種顏色賦予了豐富的文化內(nèi)涵，在古代傳統(tǒng)的各個(gè)領(lǐng)域都有體現(xiàn)。
《周禮·考工記》中記載:“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”，將五色與方位相聯(lián)系。
后來又發(fā)展出五色與五行論，使得五色不僅與方位相對(duì)，更與五行對(duì)應(yīng)，并且有著不同的內(nèi)涵。
漢代劉熙著作《釋名》一書中曾對(duì)五色有過這樣的描述：青為生也，象征萬物生長(zhǎng)的顏色；紅為輝煌，是太陽之色；黃為光輝，象征耀眼的日光之色；白為天涼起始之色；黑為昏暗之色。
由此可知，古人對(duì)色彩的稱謂來源于對(duì)自然和事物的觀察。
除了五行論，儒家也對(duì)五色做出了規(guī)范，維護(hù)周時(shí)建立的色彩典章制度，將五色定為正色，由五色按照五行相生規(guī)律調(diào)配而成的各種顏色定為間色，并且賦予它們尊卑貴賤的象征意義。
清初博明《西齋偶得》中記載：五色相宣之理，以相反而相成。如白之與黑，朱之與綠，黃之與藍(lán)，乃天地間自然之對(duì)，待深則俱深，淺則俱淺。相雜而間，色生矣。
《淮南子》記載：“色之?dāng)?shù)不過五，而五色之變，不可勝觀也?！?div style="height:15px;">
可見由五色可以衍生出諸多色彩，無窮無盡。不過色彩雖多，等級(jí)的劃分卻相當(dāng)森嚴(yán)。正色為尊，間色為卑，尊卑有序，不能逾越。
而色彩昭示的等級(jí)差異滲透至古人們的生活中，我們最熟悉的莫過于服飾的顏色有著具體而又嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，如《禮記》說：“衣正色，裳閑色”。
秦漢以來，庶人不得衣彩，只能穿布衣、白衣、皂衣。唐朝以袍服顏色區(qū)分官員等級(jí)，三品以上衣紫，五品以上用緋（朱紅色），七品以上為綠，九品以上為青色。
服飾顏色赤裸裸地昭示著等級(jí)差距，沒有地位的平民與繽紛的色彩注定無緣。上至統(tǒng)治階級(jí)，下到黎明百姓，無不以五色觀作為審美標(biāo)準(zhǔn)。
不過現(xiàn)代社會(huì)，色彩早已沒有貴賤，更少了很多刻板印象，粉色不再是少女專屬，黃色更是隨處可見，色彩跨越了等級(jí)、性別，回歸了自然屬性本身。
而五色觀對(duì)五行以及情感色彩、道德倫理品格的象征意義依然影響著我們的生活，帶給我們無限的想象和表達(dá)。
中國(guó)的文化和歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果從顏色方面剖析的話最經(jīng)典的要數(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)五色觀。古人把藍(lán)，紅，黃，白，黑（青 赤 黃 白 黑）五種顏色賦予了豐富的文化內(nèi)涵，在中國(guó)古代傳統(tǒng)的各個(gè)領(lǐng)域都得到了豐富的體現(xiàn)，五色觀系統(tǒng)的反應(yīng)了古人的思維結(jié)構(gòu)，文化內(nèi)涵以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是中國(guó)古代色彩學(xué)科方面的重要成果之一。可以說是非常有研究意義的， 作為一個(gè)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師或者說是中國(guó)人都需要對(duì)中國(guó)的古代文化，尤其是色彩觀作一個(gè)大概的了解，在今后的設(shè)計(jì)才能把色彩運(yùn)用的更加恰當(dāng)，避免發(fā)生一些本來可以避免的失誤，這樣對(duì)以后的設(shè)計(jì)絕對(duì)是有百利而無一害的.
陰陽五行觀下的“五行論”是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)五色學(xué)說的重要思想基礎(chǔ),中國(guó)古代五行論認(rèn)為世界由火、土、金、木、水這五種原初物質(zhì)組成。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)五色觀的最早的記載是在《尚書·洪范》中這樣記載:五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼墻。潤(rùn)下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼墻作甘……”也就是從這個(gè)時(shí)候開始，隨著時(shí)間發(fā)展，五數(shù)之說開始形成，并且日益豐富它的內(nèi)容，五數(shù)中的色彩就是五色。五色對(duì)應(yīng)五個(gè)方位。周禮·考工記》曰：“畫繢之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也?！皩?duì)于這個(gè)說法后人也相應(yīng)的解釋，“繪畫的事，調(diào)配五色。象征東方叫做青色，象征南方叫做赤色，象征西方叫做白色，象征北方叫做黑色，象征天叫做玄色，象征地叫做黃色。青與白是順次排列的兩種顏色，赤與黑是順次排列的兩種顏色，玄與黃是順次排列的兩種顏色?！彼袁F(xiàn)在人們也習(xí)慣將北方叫作黑土地。
戰(zhàn)國(guó)末年陰陽學(xué)家提出了“五行相勝”的觀點(diǎn)。認(rèn)為五行五色相生即又相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的相生觀念和水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水相克觀念，生克循環(huán)，維持了世間事物的總體平衡。屬金的顏色有白色，杏色，金色；屬水的顏色有黑色，藍(lán)色；屬土的顏色有黃色棕色；屬木的顏色有藍(lán)色綠色;屬火的顏色有紅色，紫色。五色觀在設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用
古代人們的色彩觀念比較單一，五色觀在中國(guó)的應(yīng)用十分廣泛，可以說無處不在。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦始皇統(tǒng)一中國(guó)并且非常推崇五行五色之說，水主陰，陰主刑殺，所以秦王暴政，水德尚黑，所以秦的禮服旌旗等都用黑色。其中五行五色說應(yīng)用到極致的要數(shù)古代帝王的宮殿，中國(guó)的傳統(tǒng)說法是“黃生陰陽”，黃色被認(rèn)為是正統(tǒng)帝王皇權(quán)的象征，居各色之首，從古至今，中國(guó)人也自稱“炎黃子孫”。董仲舒在《春秋繁露》中是這樣記載五行的：“左青龍（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土（土）”。這一理論后也被曹丕接受，選定黃色為正色之首。為了彰顯皇權(quán)“王者必居天下”的的至高無上思想，紫禁城坐落在城市的中軸線，南起永定門（原為正陽門，永定門是后延長(zhǎng)的），北止鐘鼓樓，全長(zhǎng)15里。紅色是中國(guó)的主題色彩，這一習(xí)俗也是由五色觀而來，因?yàn)辄S色為正色之首屬土，而土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦，所以紅色生黃色，可以看到紫禁城全部宮墻門窗都被漆成正紅色，屋頂是黃色，寓意“火生土”天下安定繁榮，興旺發(fā)達(dá)，江山永固，紅色衍生出來的顏色是紫色，中國(guó)也有“紫氣東來”的說法，可以看出紅色自古在中國(guó)就是非常受歡迎的顏色。宮殿前面是不種樹的，因?yàn)榛实墼谖逍兄姓纪?，木克土，容易觸霉頭，所以三大殿前是沒有任何樹木的，當(dāng)然宮殿從進(jìn)到出都沒有任何樹木，建筑的恢宏就會(huì)顯得尤為明顯，也更加增加了官員的壓抑感，突出皇帝的無上地位。當(dāng)然民間也有一種說法是，如果宮廷中種樹就會(huì)使得刺客有藏身之所，所以沒有樹也是為了皇帝的安全，這也是一種說法，可以列入?yún)⒖挤秶?。南三所是皇子們居住的地方，故采用紅墻綠瓦；文華殿原是皇子們讀書的地方，根據(jù)五行之說，青色即綠色，為木葉萌芽之色，象征溫和的春天，護(hù)佑后代的繁榮興旺的祖先宗廟也在東方，這些建筑的屋頂均為綠色琉璃瓦頂. 民間普通老百姓民舍不得善用黃色，只可使用黑色灰色，濫用黃色既是犯罪的行為。由此可見，顏色在古代中國(guó)不僅僅是裝飾作用，更有劃分階級(jí)和維護(hù)統(tǒng)治地位的強(qiáng)大力量。
所謂“無古焉有盡，古今相生相成….”。五色觀經(jīng)過歷史的洗禮在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也開始體現(xiàn)出它深刻的魅力?？偹苤虾Ｊ啦?huì)上，設(shè)計(jì)獨(dú)特氣勢(shì)恢弘的中國(guó)館博得滿堂喝彩，中國(guó)館的大體顏色是中國(guó)紅，紅代表火，寓意火燒旺運(yùn)。在中國(guó)館，觀眾可以參觀49米、41米、33米三層展區(qū)。然而在中國(guó)館60.6米層，有一層并不對(duì)外開放，該層區(qū)域劃分是按照中國(guó)傳統(tǒng)的九宮，劃分為金廳、丹廳等9個(gè)不同主題的大廳。該頂層8000平米的空間，五方正位對(duì)應(yīng)金木水火土五行，演繹著青黃赤黑白的空間色調(diào)；而偏位的東南、東北，西南、西北又彰顯著丹青、玄青和赤白、玄白的色調(diào)。西北廳為玄白廳，展示水墨、國(guó)畫。正北廳為玄廳。北廳五行屬水，水色玄(即黑色)。為此，藝術(shù)品則以傳統(tǒng)書法的《論語》和《道德經(jīng)》展示其中。東北廳為玄青廳，展示陶藝。 正西廳為白廳，屬金，金對(duì)應(yīng)的顏色是白色，該廳以展示纖維藝術(shù)為主。正東廳為青廳，屬木，木色青，具有萬物復(fù)蘇之氣，該廳展示專青瓷陶藝屏風(fēng)。西南廳為赤白廳，內(nèi)是水彩藝術(shù)。 正南廳為丹廳。南屬火，火色赤，為此該廳內(nèi)由唐明修教授創(chuàng)作的丹漆屏風(fēng)是空間中的亮點(diǎn)。 東南廳為丹青廳，展示油畫水彩。中國(guó)館的設(shè)計(jì)是一個(gè)載體，一個(gè)中西結(jié)合的設(shè)計(jì)的口號(hào)，一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)的典范，而這些都是由于設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候巧用了中國(guó)五色觀的緣故，讓設(shè)計(jì)更多了幾分人文內(nèi)涵和深意。
可見在現(xiàn)代建筑中五色觀被應(yīng)用的非常詳盡，有的時(shí)候符合色彩觀的設(shè)計(jì)更能奪得大部分中國(guó)人的認(rèn)同和喝彩，也是指導(dǎo)設(shè)計(jì)師作設(shè)計(jì)的一種重要的審美觀點(diǎn)，由于其背后有非常豐富的文化內(nèi)涵，而且寓意深刻吉祥。學(xué)習(xí)和研究五色觀如同一把揭示中國(guó)文化的鑰匙，如果可以合理應(yīng)用到現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)中，一定可以使設(shè)計(jì)大放異彩，讓人稱道。
