徐霞客歷經(jīng)35年、足跡遍及全國21個省(市、自治區(qū))的旅行，是一場關(guān)乎自然、社會、文化、民生的綜合科學(xué)考察，徐霞客最終被世人譽為“游圣”?！缎煜伎陀斡洝烽_篇之日（5月19日）被定為中國旅游日。
徐霞客名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人，明代著名旅行家、地理學(xué)家、文學(xué)家，生命周期為1587—1641年，只活了五十四歲，但他一生的旅跡卻深深印在人們心間。
他以旅行為畢生的事業(yè)，多次叩訪上饒山水。徐霞客來過上饒多少次，眾說紛紜，有的說四次，有的說六次，根據(jù)《徐霞客游記》的記載，他到過三清山腳下，到過廣豐的銅鈸山，鉛山的鵝湖山、分水關(guān)和叫巖，弋陽的龜峰、鄱陽和余干的鄱陽湖等地。我認為，徐霞客來上饒的次數(shù)應(yīng)該是四次以上。其中，他在游記中重點描述的有玉山、信州、鉛山、橫峰以及龜峰、叫巖、銅鈸山、三清山等處。以下幾段出自《徐霞客游記·江右游日記》，可看出他對上饒山水文化的熟知。
第一，他在玉山縣長久駐足，在位于玉山城東約五百米、橫跨信江上游金沙溪東西兩岸的東津橋上游歷、思考?！缎煜伎陀斡洝愤@樣記載：“十七日，五十余里至東津橋。其水自北山南流，山高聳”。東津橋是連接贛浙兩省的重要橋梁，歷來是兵家必爭之地。徐霞客站在橋上看兩省，看四周的風(fēng)景，自然是浮想聯(lián)翩，感概萬千。
第二，他對三清山一山跨三省、一山名三省、一山美三省、一山秀天下的絕美景致，深有感觸，情有獨鐘。他的游記說：“在玉山縣北三十里外，蓋自草坪北渡，即西峙，此曰三清山。山之陰即為饒之德興，西北即為徽之婺源，東即為衢之開化、常山，蓋浙、直、豫章三面之水，俱于此分焉。”當(dāng)時的婺源還歸屬于安徽徽州，當(dāng)時的三清山、懷玉山是浙水、贛水的分水嶺，一面為浙水，一面為贛水亦即信江。
第三，徐霞客來到信州區(qū)的沙溪，評價當(dāng)時的沙溪十分繁盛，信水映山色，水陸景皆美。他說：“三十里，過沙溪。沙溪市肆甚盛，小舟次停河下者，百余艇，夾岸水舂之聲不絕?！?/p>
第四，徐霞客乘船來信州，夸信州是水陸聯(lián)運發(fā)達的城市。徐霞客說：“又五十里，泊于廣信之南門，甫三鼓也”。這里的甫，是男子的美稱，三鼓，就是氣衰力減的意思。就是說，徐霞客乘船來到信州，泊船在南門，一天的旅行，他感覺很累，很想倒床就睡。
第五，徐霞客眼中的靈山，是信州城的靠山，是能讓人見山病止的山。而且徐霞客游記中說他所見的豐溪河水很大，當(dāng)時豐溪河也不叫豐溪河，是叫永豐溪。他說：“郡西二十里，有石橋瀕溪，下流又有九股松，一本九分，參霄競秀，俱不及覽。初擬由廣信北游靈山，且聞其地北山寺，叢林甚盛，阻病創(chuàng)而止?？こ菣M帶溪北，雉堞不甚雄峻，而城外居市遙控，亦山城之大聚落也。城東有靈溪，則靈山之水所泄；城西有永豐溪，則永豐之流所注”。
第六，關(guān)于鉛山，游記中寫了四段話，足見徐霞客對鉛山的認識深刻、感情深厚。主要內(nèi)容為：一，他是坐船來的河口，而且是第二次到河口；二是來鉛山后主要想看山、登山，但這個地方安靜太好睡，結(jié)果山?jīng)]登成便坐船離開；三是在鉛山看到了傍羅，看了鵝湖山，到了不少地方；四是到了分水關(guān)，徜徉在贛閩交界處，發(fā)出了“人壽幾何，江山如昨，能不令人有秉燭之思耶”的由衷慨嘆。四是他看到鉛山河口的“市肆甚眾”，看到了河口的繁華景象，看到了“買不完的漢口，裝不完的河口”的上饒盛景。這四段游記為：“十八日，覓舟至鉛山河口。西南下三十里，有峰圓亙，色赭崖盤，曰仙來山。舟過時，臥未起，及經(jīng)二十里潭，至馬鞍山下，回望見之，已不及登矣”；“自仙來至雷打石，凡二十里，石山介溪左右，俱如伏牛覆釜，或斷或續(xù)，不特形絕崆峒，并無波縐文，至纎土寸莖，亦不能受。山斷沙回，霜痕樹色，出村廬石隙中”；“又二十里過傍羅，南望鵝峰，峭削天際。此予昔年假道分水關(guān)、趨幔亭處。轉(zhuǎn)盼已二十年矣。人壽幾何，江山如昨，能不令人有秉燭之思耶！”；“又二十里抵河口，日已下舂。一水自東南分水關(guān)，經(jīng)鉛山縣至此入大溪。兩溪合，通大舟。市肆甚眾，在大溪之左，蓋兩溪合而始也?！?/p>
第七，徐霞客看好鉛山縣“叫巖”這個景致，為此，他長久徘徊在鉛山和興安（橫峰）之間。他說“舟二十里，西至叫巖。瀕溪石崖盤突，下插深潭，澄碧如靛，竇橫開其上，回亙峰腰，穿穴內(nèi)徹，如行廓閣道，窓楞戶牖都辦。崖上大書'漁翁隱次’云。崖右循磴而上，列石縱橫，穿石隙而遶其后。見一徑成蹊，溯源入壑。眾峰環(huán)亙，積翠交加，心知已誤，更欲窮源。壑回峯易，居人多截塢為池，種魚鱗鱗。繞麓一山家，廬云巢翠，恍有幽趣。投問之地，已屬興安。其前對之山，圓亙而起，曰團雞石嶺，是為鉛山之西界。嶺前，即叫巖寺也”。
第八，對龜峰，徐霞客有四段描述，他認為龜峰這個地方簡直就是一個寶地，并發(fā)出“蓋龜峰巒嶂之奇，雁蕩所無”的感嘆。他說“西十里，抵弋陽界。有山方峙溪右，若列屏而整，上有梵宇，不知其名，惜以棹急失之，蓋亦奇境也”?！坝秩铮找严卖?，西南望孤峰插犬際，詢之知為龜巖，心艷之”?！坝质铮吝?，而舟已覓貴溪者，不能中止，遂以行李托靜聞督舟去。予與顧仆留旅舍，為明日龜巖之行。夜半風(fēng)吼雨作?！薄岸?，雨中過西南門遇一龜巖人，欲歸依之。三里，渡大溪，俱從山岡行。淋漓十里，望龜巖杳不可睹。忽路左一峰，疑即夜來插天際者，詢之為羊角嶠……”
第九，徐霞客用近兩千字的篇幅寫銅鈸山，其眼中的銅鈸山十分險峻，就像一個個銅鈸分布于蒼茫的天地，庇佑著這里的百姓，更絕的是，登上頂峰可“一眼望三省”，讓人豁然開朗、心曠神怡。他說：“八月初二日，登仙霞，又十里，飯于二十八都。其地東南有浮蓋山，跨浙、閩、江西三省，衢、處、信、寧四府之地，危峙仙霞、梨嶺間，為諸峰冠”；“初皆田畦高疊，漸漸直躋危崖。又五里，大石磊落，棋置星羅，松竹與石爭隙，已入勝地，竹深石轉(zhuǎn)，中峙一庵，即白花巖也……”。在徐霞客看來，不僅銅鈸山名氣大，連銅鈸山屬的白花巖也吸引了眾人眼球：“……余聞白花巖益喜，即迂道且趨之……已入勝地，竹深石轉(zhuǎn)，中峙一庵，即白花巖也。塢下水皆東流，即浦城界……石痕竹影，白花巖正得其具體，而峰巒環(huán)列，此真獨勝?！?/p>
徐霞客的出游貫穿他生命始終。他流連于酷暑與寒冬，尋訪于僧侶、道士、官員、樵夫、商販等社會各階層人群，寫下了兩百余萬字的科考筆記，為后世留下了重要的文化遺產(chǎn)。
理一理他來上饒的蹤跡，可以發(fā)現(xiàn)：
初識上饒，是在明萬歷四十四年（1616），他到了玉山、信州等地，懷古東津橋，坐船游信江沿岸城市。
再識上饒，是在萬歷四十六年（1618）夏，他來到饒州的鄱陽、余干，這在《楚游日記》中有記錄。他泛舟鄱陽湖，留連湖光山色。
深識上饒，是在崇禎九年（1636）十月，年屆五十的他從浙江常山入江西，先后經(jīng)過了玉山、上饒（廣信府治）、鉛山、橫峰、弋陽等地，重點考察了龜峰等重要景觀。
情懷上饒，是在多次考察游歷上饒后對此產(chǎn)生了深厚感情，除游記內(nèi)容外,還抒發(fā)了以已推人的人生哲理。
研究徐霞客，可給上饒帶來極大的戰(zhàn)略價值，中國徐霞客游線標志地認證活動早已于2014年啟動，并已于2015年公布了首批認證入選名單，擬推動徐霞客游線申遺，上饒應(yīng)抓住徐霞客這個品牌和機會深入做好旅游“文章”。
