徐霞客歷經(jīng)35年、足跡遍及全國21個省(市、自治區(qū))的旅行,是一場關(guān)乎自然、社會、文化、民生的綜合科學(xué)考察,徐霞客最終被世人譽為“游圣”?!缎煜伎陀斡洝烽_篇之日(5月19日)被定為中國旅游日。
徐霞客名弘祖,字振之,號霞客,江蘇江陰人,明代著名旅行家、地理學(xué)家、文學(xué)家,生命周期為1587—1641年,只活了五十四歲,但他一生的旅跡卻深深印在人們心間。
他以旅行為畢生的事業(yè),多次叩訪上饒山水。徐霞客來過上饒多少次,眾說紛紜,有的說四次,有的說六次,根據(jù)《徐霞客游記》的記載,他到過三清山腳下,到過廣豐的銅鈸山,鉛山的鵝湖山、分水關(guān)和叫巖,弋陽的龜峰、鄱陽和余干的鄱陽湖等地。我認為,徐霞客來上饒的次數(shù)應(yīng)該是四次以上。其中,他在游記中重點描述的有玉山、信州、鉛山、橫峰以及龜峰、叫巖、銅鈸山、三清山等處。以下幾段出自《徐霞客游記·江右游日記》,可看出他對上饒山水文化的熟知。
第一,他在玉山縣長久駐足,在位于玉山城東約五百米、橫跨信江上游金沙溪東西兩岸的東津橋上游歷、思考?!缎煜伎陀斡洝愤@樣記載:“十七日,五十余里至東津橋。其水自北山南流,山高聳”。東津橋是連接贛浙兩省的重要橋梁,歷來是兵家必爭之地。徐霞客站在橋上看兩省,看四周的風(fēng)景,自然是浮想聯(lián)翩,感概萬千。
第二,他對三清山一山跨三省、一山名三省、一山美三省、一山秀天下的絕美景致,深有感觸,情有獨鐘。他的游記說:“在玉山縣北三十里外,蓋自草坪北渡,即西峙,此曰三清山。山之陰即為饒之德興,西北即為徽之婺源,東即為衢之開化、常山,蓋浙、直、豫章三面之水,俱于此分焉。”當(dāng)時的婺源還歸屬于安徽徽州,當(dāng)時的三清山、懷玉山是浙水、贛水的分水嶺,一面為浙水,一面為贛水亦即信江。
第三,徐霞客來到信州區(qū)的沙溪,評價當(dāng)時的沙溪十分繁盛,信水映山色,水陸景皆美。他說:“三十里,過沙溪。沙溪市肆甚盛,小舟次停河下者,百余艇,夾岸水舂之聲不絕?!?/p>
第四,徐霞客乘船來信州,夸信州是水陸聯(lián)運發(fā)達的城市。徐霞客說:“又五十里,泊于廣信之南門,甫三鼓也”。這里的甫,是男子的美稱,三鼓,就是氣衰力減的意思。就是說,徐霞客乘船來到信州,泊船在南門,一天的旅行,他感覺很累,很想倒床就睡。
第五,徐霞客眼中的靈山,是信州城的靠山,是能讓人見山病止的山。而且徐霞客游記中說他所見的豐溪河水很大,當(dāng)時豐溪河也不叫豐溪河,是叫永豐溪。他說:“郡西二十里,有石橋瀕溪,下流又有九股松,一本九分,參霄競秀,俱不及覽。初擬由廣信北游靈山,且聞其地北山寺,叢林甚盛,阻病創(chuàng)而止??こ菣M帶溪北,雉堞不甚雄峻,而城外居市遙控,亦山城之大聚落也。城東有靈溪,則靈山之水所泄;城西有永豐溪,則永豐之流所注”。
第六,關(guān)于鉛山,游記中寫了四段話,足見徐霞客對鉛山的認識深刻、感情深厚。主要內(nèi)容為:一,他是坐船來的河口,而且是第二次到河口;二是來鉛山后主要想看山、登山,但這個地方安靜太好睡,結(jié)果山?jīng)]登成便坐船離開;三是在鉛山看到了傍羅,看了鵝湖山,到了不少地方;四是到了分水關(guān),徜徉在贛閩交界處,發(fā)出了“人壽幾何,江山如昨,能不令人有秉燭之思耶”的由衷慨嘆。四是他看到鉛山河口的“市肆甚眾”,看到了河口的繁華景象,看到了“買不完的漢口,裝不完的河口”的上饒盛景。這四段游記為:“十八日,覓舟至鉛山河口。西南下三十里,有峰圓亙,色赭崖盤,曰仙來山。舟過時,臥未起,及經(jīng)二十里潭,至馬鞍山下,回望見之,已不及登矣”;“自仙來至雷打石,凡二十里,石山介溪左右,俱如伏牛覆釜,或斷或續(xù),不特形絕崆峒,并無波縐文,至纎土寸莖,亦不能受。山斷沙回,霜痕樹色,出村廬石隙中”;“又二十里過傍羅,南望鵝峰,峭削天際。此予昔年假道分水關(guān)、趨幔亭處。轉(zhuǎn)盼已二十年矣。人壽幾何,江山如昨,能不令人有秉燭之思耶!”;“又二十里抵河口,日已下舂。一水自東南分水關(guān),經(jīng)鉛山縣至此入大溪。兩溪合,通大舟。市肆甚眾,在大溪之左,蓋兩溪合而始也?!?/p>
第七,徐霞客看好鉛山縣“叫巖”這個景致,為此,他長久徘徊在鉛山和興安(橫峰)之間。他說“舟二十里,西至叫巖。瀕溪石崖盤突,下插深潭,澄碧如靛,竇橫開其上,回亙峰腰,穿穴內(nèi)徹,如行廓閣道,窓楞戶牖都辦。崖上大書'漁翁隱次’云。崖右循磴而上,列石縱橫,穿石隙而遶其后。見一徑成蹊,溯源入壑。眾峰環(huán)亙,積翠交加,心知已誤,更欲窮源。壑回峯易,居人多截塢為池,種魚鱗鱗。繞麓一山家,廬云巢翠,恍有幽趣。投問之地,已屬興安。其前對之山,圓亙而起,曰團雞石嶺,是為鉛山之西界。嶺前,即叫巖寺也”。
第八,對龜峰,徐霞客有四段描述,他認為龜峰這個地方簡直就是一個寶地,并發(fā)出“蓋龜峰巒嶂之奇,雁蕩所無”的感嘆。他說“西十里,抵弋陽界。有山方峙溪右,若列屏而整,上有梵宇,不知其名,惜以棹急失之,蓋亦奇境也”?!坝秩铮找严卖?,西南望孤峰插犬際,詢之知為龜巖,心艷之”?!坝质铮吝?,而舟已覓貴溪者,不能中止,遂以行李托靜聞督舟去。予與顧仆留旅舍,為明日龜巖之行。夜半風(fēng)吼雨作?!薄岸?,雨中過西南門遇一龜巖人,欲歸依之。三里,渡大溪,俱從山岡行。淋漓十里,望龜巖杳不可睹。忽路左一峰,疑即夜來插天際者,詢之為羊角嶠……”
第九,徐霞客用近兩千字的篇幅寫銅鈸山,其眼中的銅鈸山十分險峻,就像一個個銅鈸分布于蒼茫的天地,庇佑著這里的百姓,更絕的是,登上頂峰可“一眼望三省”,讓人豁然開朗、心曠神怡。他說:“八月初二日,登仙霞,又十里,飯于二十八都。其地東南有浮蓋山,跨浙、閩、江西三省,衢、處、信、寧四府之地,危峙仙霞、梨嶺間,為諸峰冠”;“初皆田畦高疊,漸漸直躋危崖。又五里,大石磊落,棋置星羅,松竹與石爭隙,已入勝地,竹深石轉(zhuǎn),中峙一庵,即白花巖也……”。在徐霞客看來,不僅銅鈸山名氣大,連銅鈸山屬的白花巖也吸引了眾人眼球:“……余聞白花巖益喜,即迂道且趨之……已入勝地,竹深石轉(zhuǎn),中峙一庵,即白花巖也。塢下水皆東流,即浦城界……石痕竹影,白花巖正得其具體,而峰巒環(huán)列,此真獨勝?!?/p>
徐霞客的出游貫穿他生命始終。他流連于酷暑與寒冬,尋訪于僧侶、道士、官員、樵夫、商販等社會各階層人群,寫下了兩百余萬字的科考筆記,為后世留下了重要的文化遺產(chǎn)。
理一理他來上饒的蹤跡,可以發(fā)現(xiàn):
初識上饒,是在明萬歷四十四年(1616),他到了玉山、信州等地,懷古東津橋,坐船游信江沿岸城市。
再識上饒,是在萬歷四十六年(1618)夏,他來到饒州的鄱陽、余干,這在《楚游日記》中有記錄。他泛舟鄱陽湖,留連湖光山色。
深識上饒,是在崇禎九年(1636)十月,年屆五十的他從浙江常山入江西,先后經(jīng)過了玉山、上饒(廣信府治)、鉛山、橫峰、弋陽等地,重點考察了龜峰等重要景觀。
情懷上饒,是在多次考察游歷上饒后對此產(chǎn)生了深厚感情,除游記內(nèi)容外,還抒發(fā)了以已推人的人生哲理。
研究徐霞客,可給上饒帶來極大的戰(zhàn)略價值,中國徐霞客游線標志地認證活動早已于2014年啟動,并已于2015年公布了首批認證入選名單,擬推動徐霞客游線申遺,上饒應(yīng)抓住徐霞客這個品牌和機會深入做好旅游“文章”。