南陽府部藝文二
《敕賜南陽諸葛書院碑》元·程巨夫
皇帝即位之四年冬，十有二月，集賢大學士臣顥言，臣幸待罪班行，在帝左右，位崇智下，無以仰答圣明，有能推尊圣人之道，表章大賢之業(yè)，作興民俗，弘敷治化者，此真臣人之職而上之所宜聞也，臣謹按：南陽城西五里，有岡阜，隆然隱起，曰臥龍岡，有井淵然渟深，曰諸葛井者，相傳漢相忠武侯故居，民歲祠之，巫覡雜糅，薦獻無節(jié)，黷禮慢賢，君子病之，至大初，故河南行省平章政事何瑋行農(nóng)至郡，率官吏老長伏謁祠下，顧瞻裴回，愾然興懷。謂守臣史烜曰：孔明三代而下，一人而已，武昌相去，千有馀里，猶建廟，學而尊祀之，況其所游處也，哉出步祠東，得隙地焉，曰是足以建廟學矣，遂諉烜烜下邑，主簿趙守訓董其役乃合僚吏祿入之嬴，以備傭相，山之有良木石而隸于官者，以具材審制度地，與設官養(yǎng)士之宜，上于省以聞報可至大，二年春即，工大修侯祠而加廣焉，祠之東為孔子廟，廟之后為學凡堂，序門廡庖湢庫庾肄業(yè)之齋，庋書之閣，官守之舍，咸備屋，以間計，祠有十二廟學，四十有六端莊，廣直不務侈麗，皇慶元年秋落成，割官之廢地四十頃，籍于學，置山長一人，掌其教，訖功且再歲矣，廟學之顏，麗牲之碑，惟陛下幸焉，即日下中書平章政事秦國公孟與翰林、集議臣孟等言，夫子廟宜因舊制，殿曰大成之殿，門曰大成之門，侯之祠宜曰武侯之祠，侯曰：非澹泊無以明志，非學無以廣材，非靜無以成學，學為武侯作也，宜以講堂為靜成之堂，東序為明志之齋，西序為廣材之齋閣，所以叢群書也，宜曰崇文之閣，合名之曰諸葛書院，制曰可其命翰林學士承旨，賡書之翰林學士承旨，巨夫為碑文書篆并以付賡臣，巨夫竊謂周道既衰，孔子作春秋而萬世君臣之法定，曹操篡竊，群雄并起而爭之，春秋幾廢，先主揭大義，發(fā)大號，再造劉氏侯，首稱漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，間關百折，期復漢祚，春秋之義，煥然復明，至今三尺之童，猶知賊曹，而帝漢者，侯之功也。傳曰：有功于民，則祀之，侯之功，萬世之功也，于祀為宜，祀于居為，尤宜，嗚呼。我朝圣祖神孫武定文承，薄海內(nèi)外，罔不臣妾、諸學子以及有位之人，師圣人之道，仰大賢之業(yè)，夙興夜寐可不思廟學之所以建，圣天子之所以命，豈徒夸前人。聳后觀，哉所以教天下知為君臣之道也，烜世有勛伐，今守饒州，守訓，供奉翰林云。詩曰：惟皇上帝降衷于民，惟皇作極以君以臣，皇風既邈，王霸迭作，乃修春秋褒善黜惡，漢有天下，擬跡舜禹，厥德既衰，冠履易處，不有先主，孰扶天網(wǎng)，不有武侯，春秋以亡，河漢之間，南陽之郭，盤盤臥龍，惟侯之宅。山縈川絡，霧矯霞舒，尚相君王，顧彼草廬，惟侯之學，伯仲伊呂，惟侯之忠，光我漢祖，躬耕之馀，廊廟是蹈，義信志詘，四海其悼，學廟之設，惟侯之思，天子之錫，惟侯之義，高山景行，君子所期，詞臣作詩，永作臣規(guī)。
《重修三潭廟記》魯翀
南陽北境之山，東嵩西華綿亙數(shù)千里，至鎮(zhèn)之西北，五峰突起，曰五朵山。其一挺出眾峰之間者，曰騎立山，源涌其上，三洼而成湫，一山頂再山脅三，則山之趾，故民俗有三潭之目，其頂人跡艱至，有司即其趾，筑祠，大旱則詣潭請水，未有不應，先屬鄧之穰，宋干德間武勝軍節(jié)度、觀察使張永德蒞鄧凡數(shù)十年，禱輒澍，始創(chuàng)湫祠。熙寧十年，以鄧守劉忱奏封嘉顯侯，崇寧三年賜廟額曰普潤金，即古陽館鎮(zhèn)立縣曰鎮(zhèn)平，至我朝，因之。泰定二年夏，久不雨，主簿李昱率眾步謁湫水，至縣集禱，密云聚散者數(shù)日，于是昱謂眾曰：始吾見其廟宇神像，摧腐剝落，意欲修飾，方有所請言，未敢白神之郁郁，未濡甘澤者，豈坐是耶。遂與眾輸情致禱，俄而風作云合，雨大沾足，秋遂豐熟，造中潭報謝，召募工役，率眾出財以佐其事，廟貌神容之在中下潭者，煥然完備，余惟有功于民，則祀之山川，能興云致雨，其大者，天子所以望秩，其小者，得祀于方土之臣，固其宜也，守是土者，牧是民也，不慎其職，以憂其憂，五尺童子，未易言也，而況神乎。李君名昱，字明甫，主鎮(zhèn)平簿，其令久缺，政由己出，能憂其民而動其神，蓋良有司也。
《懷遠將軍萬戶唐公死事碑》王惲
天下有酗戰(zhàn)之士，拳勇絕人，捐軀徇國，雖一時之短，其烈烈言言，超千人而挺生，奮百世而獨存者，誰乎。南陽唐公其人也，公諱琮，世居內(nèi)鄉(xiāng)淅川之白亭，伯祖諱皋，金季以鄉(xiāng)豪署峽口鎮(zhèn)，將父諱慶，仕亡，宋用邊功，起身自保，乂郎京師副將，累遷至左領軍上將軍，諸軍統(tǒng)制，歸附皇元后，終江淮軍民安撫使，惟襄鄧自昔，為用武地，唐氏世鍾材武，繼領韜鈐，剛毅奮發(fā)，馳聲疆場，稱山南名，將家公軀干魁杰而善于騎射，黝色鷹視，氣吐鍾??，然環(huán)甲橫槊，出入行陣，間人愕而聳之。至元十三年，襲父爵，授武略將軍，明年轉武德，復安撫使，仍佩金符。十六年，進階宣武，授金虎符管軍總管；十八年，升懷遠大將軍萬夫長；二十年，改授唐州軍府萬戶；二十五年，移鎮(zhèn)泉道，屯駐舂陵。時安南保蕞爾域負固不庭，圣上赫怒，詔諸道兵以討之，公到鎮(zhèn)甫二旬而檄至，即閱。數(shù)軍實申嚴節(jié)制，明日大宴，群僚敘別，或以期遠，緩發(fā)為言，公曰不可，征討，國家重事，忠勤，臣子大節(jié)，況吾家三世迭將，迨不肖之身分符顓閫，備具爪牙恩寵深厚，思畢力邊陲，以揚天子威命，則死之日猶生之年也，尚敢以顧忌為計哉。詰旦啟行，旗精明，鼓角清亮，識者壯之，遂會諸將屯靖海境，谿嶺湍險，艱于馳逐，北兵不習地里，與鱗介爭利于舟楫藂薄間，已非所長，加以瘴癘流毒，海飆騰炎，吏士觸冒，疾疫者過半，島夷幸我?guī)煵焕?，乘便突入。次年三月，大?zhàn)于鹽場之三江口，公率兵先入，所向披靡，賊兵開而復合者數(shù)，四麾下散失，公力戰(zhàn)，手剸數(shù)十人以歿，年四十九。訃聞部曲至割股肉，致祭朝廷，惟嗟惜之，公天姿雄峻，沉摯有將略，號令精明，撫循有素，期于恩威，兼濟當戰(zhàn)陣際，奮勇敵愾不自顧，藉有古烈士風概，故所向克捷，自筮仕不，十年正位，帥閫平居，與人交。氣怡詞溫，謙恭惟勤，未嘗以厲色待物，人視之，儒素也，其死生義利，權衡素定非，奮不慮死，徼取美名者，故周崇死政，漢寵死事，然皆有等級以序，未若皇元即，以父祖之爵祿畀其子孫，有崇無降，其報恤激勸之典，視前代為重，公可謂得死所矣，夫人李氏亦內(nèi)鄉(xiāng)大家，資度純懿，克媲公德，孝以奉舅姑，慈以鞠幼，生三子。孟曰世忠，仲曰世英，季曰和尚，孫二，長靈童，次保保，世忠子也，世忠嗣，奉世爵，奉公衣冠，葬襄陽谷城縣、鳳谿鄉(xiāng)、丙山、先塋之次。遂介秘書監(jiān)丞申敬，來請某以風化所在，有不獲辭者，輒論列而系之，銘其辭曰：武當西來萬馬驤，漢水東注為滄浪，鳳谿之里谷，伯邦盤盤，四野開荊襄，丙山衣冠，唐所藏，惟茲唐侯，百夫防，佩服義烈，南方強，三世崛起，參戎行幢，牙茸纛金節(jié)，煌王常鐵石，我所將，維南有交伐，用張一軍，來伐心靡遑，萬甲夜卷趨，敵場桓桓不憚，天戈攘誓，此一去，批其吭舂陵宴，訣何瑯瑯山谿，失勢臣分當蛟鱷肆毒，紛蜂螳落，落銅柱鷹孤，揚海霧，翻瘴霾，三江奄奄，戰(zhàn)鼓聲則鏜一僨不救，千夫僵蛟匣，零亂有光，臣維有霣甘自戕，一日之短，百世長恨，以鱗介易我裳，又存又亡臣節(jié)，昌勝負，況復兵家常，恤典昭，報恩澤嗣侯，孝思亦不亡，葬而從祖，享有堂巫陽下，招為悲傷羈棲，胡為滯此荒魂兮，歸來安故鄉(xiāng)，牲牷肥腯，羅酒漿部曲，儼侍備兩廂，鼙鼓鐃，鐸聲鏗鏘，子孫歲時供蒸，嘗銀鉤翠琰，勒我章忠，傳孝繼沨，太泱陵遷谷，變事叵常，英聲載世，永不亡。
《石堂山普濟宮重建麻衣子祠碑銘》
孛術魯翀
麻衣子姓李名和，字順甫，世居秦中，父思溫，號西寧君真人。晉穆帝升平元年三月十五日，生紺發(fā)、美質(zhì)膂力絕等，性明慧，契悟元要。孝武太元九年，時年二十有八，以學道之志告親，請去，嘗獨行終南。逢一道者，倚阜危坐，謂真人曰：吾久候汝，授以秘訣，戒曰終南，非汝宅也，南陽之間，湍水之陽，有山靈堂，汝往之當有異人率眾拜附，可以翕神功于蒼茫問。其姓道者曰：吾左元太極也，言訖不見，真人神其言，往求靈堂于湍陽者，久之，莫曉所在，道遇樵者，欣然導至洞門，俄頃而去，乃益喜，自是坐洞中十有九年，時義熙十年，夏大旱，居民張奭等以禱雨請真人，卻之。有少年十許輩前顧真人曰：請，但許之，翌日，雨果大至，霽行山間，見有十二人睡山陰，皆負龍狀，還洞。十二人至稽顙曰：吾屬龍也，居此溪，有曰巫峽，曰五云，曰岷山，曰清遠，曰桐柏，曰嶓冢，曰昆侖，曰武陵，曰苧蘿，曰苕溪，曰浣沙，曰澠池。上帝以師道業(yè)，有成敕令，輔師行，化耳真人，推洞以居龍，而別處一穴，龍自洞入，云霧晦冥，雷電交作，抉裂山背，各潰穴而去。自后真人道術大行，鄉(xiāng)人益神之，游鄖鄉(xiāng)歷，宋孝武大明元年，行年一百有一矣，秋八月有八日，白鶴翔集，祥云蔚煜，真人儼坐而逝，鄖人即其地筑觀，名以白鶴，而仙墳存焉。唐貞觀十有三年，天子制表，石門靈堂，封曰顯圣洞、勝泉龍，皆封公曰：廣潤、洪潤、咸潤、慈潤、靈潤、施潤、崇潤、豐潤、應潤、愍潤、顯潤、保潤。封真人曰：慈惠普濟真人，旌宮曰：普濟果爾，則太宗以英邁之君，首創(chuàng)大業(yè)，賜神號于宇內(nèi)，而于麻衣子之所。居褒奉殊特，則靈堂道區(qū)，古勝地哉，嘗聞希彝子受道于麻衣道者，豈度世不死，百世下遨游人間耶，不然則兩麻衣子耶，或度世不死，減絕六合，徊翔故丘耶，要其籍丹臺上玉堂也，蓋有日矣。于是序其事而銘之石銘曰：謷呼真人蹤跡，有家咀道之腴，土苴世華神人指迷，太華培??，靈堂崔嵬，上列斗牛，唯龍骙骙，滅絕有無，乃奉帝旨，為吾卒徒，窟宅八荒，吸呼自我。滂澤四施，孰往不可，悠悠山云，鶴逝千載，民之神之，功猶不宰，曰：惟守樸跡，遠心同華，觀峰出轉替以隆，泉流泓泓，以灌以溉，郁亢以請，曾不我捍，有點其首，眾奔走之神，眇莫覿守樸其師，蒼琰穹隆而刻斯語，山英桓桓，斥護終古，大德十年丙午孛術魯翀撰。
《葉令王君祠記》張彧
雙鳧觀，漢故葉令王君之祠宇也。君諱喬，河東人，顯宗明皇帝朝為尚書，郎出宰葉縣，縣屬畿內(nèi)，朔望來朝，有雙鳧之異，玉棺下墮，迺羽化之期，時人神而明之，立祠以祀，漢書方技載之，詳矣，此觀之所由立也。通虛大師王道沖，亦河東人，受業(yè)于披云真人之高弟弟子，悃愊無華，勤儉以愿。大德十年，被元教大宗師之教命主是觀，其始至也，惟馀一殿，奉安太上，混元皇帝僅庇風雨而已，乃與徒拾瓦礫，除荒蕪，開隙地，種畦蔬而自食其力，日儲月蓄，迨及兩紀，計量衣缽之馀規(guī)，度土木之役道，沖以為觀，名雙鳧，王君升仙之所也，唐金碑實列諸庭，而無廟宇以寓，其神可乎哉。乃并正殿之左，筑廟三楹，奉君神像，翻修正殿，以嚴祈禱，靈官之祠，齋眾之堂，以次而舉，蓋三十馀年，始克幾備將，刻石以紀，興復之由，既敘其事，仍作詩俾并刻之，歌以祀君焉，其詞曰：君為漢室尚書郎，出宰葉縣，其姓王朔望朝見來洛陽，太史但見雙鳧翔網(wǎng)，羅得舄驚，莫量乃昔所賜出尚方玉棺，下墮君之堂，天帝召我還帝鄉(xiāng)，沐浴潔服，臥中央，其蓋自覆如掩藏形，則瘞埋神，不亡風馬，云中臨此邦，福我遺民，飽豐穰，祛斥疫癘，除災殃，裔孫道沖，師老莊，歲時竭虔，奉烝嘗奠桂酒兮，爇檀香世，與混元同久長，中庭樹碑，刻銘章后人尸，祝思無疆。
《祭武侯文》明·肅宗
養(yǎng)高隆中非，三顧不起，戮力王室，待二表乃行，觀其褫孟德，走仲達孔明，其人豪也，與惜乎。將星殞地，中道而殂，漢遂不振，皆天也，非人之所能為也，表忠有祠，遣祭有儀，靈爽不昧，尚其歆之。
《創(chuàng)修內(nèi)城記略》王誼
鄧在禹貢豫州西南隅，面荊腋雍，三王之化存焉境，以禹湯名，山皆廟祀，周綱不紐谷伯，鄧侯朝魯，猶有望周公之馀思，秦邑為穰。嘗封魏冉曰：穰侯，漢隸南陽郡，隋唐以來復鄧州，又曰武勝，軍置節(jié)度觀察等使，宋金因之，風厚土沃，名賢牧守，載籍可稽也。元初以其境接襄漢，更筑外城二十四里以威，宋時河南北，山東西兵駐于此，從兵商賈亦家焉，因目今城曰子城，南服承平子城日圮，元末有寇王權據(jù)是城，殺戮甚酷，遺民蕩析，及元兵至，寇葺外城以抗，敵糧盡，自潰，元將失刺把都，恐復據(jù)而不能克，毀其城，火其廬，無居守者，二十年，鞠為茂叢區(qū)矣，皇明啟運，掃除群兇，蕩民懷土來歸者，復以西境弗靖，率皆逃匿山野，猶鹿豕然。洪武二年冬十一月，上命金吾右衛(wèi)鎮(zhèn)撫，孔侯顯守御是州，兼知州事，集軍民理郡邑，仍以文史張居岱兵士湯明輩五十人從之，抵襄詢鄧，流寓得裘樵者，導至刁河，還得耆民劉孝先，喻之來意，謀及所止，乃曰：先是惟官居此，他無往也，前訪古跡至梵塔之左，指林莽蔽翳處曰：此舊市之中阜也，侯即駐節(jié)斬木，通道除地為營，命眾士檄二縣，分方招集，民始附之，西鄙強暴之氣沮矣，時復饑歉，軍士餒乏，侯規(guī)畫百至已，而相今城之址，除治如此，坑者平而缺者補，然后計糇糧，具畚鍤，度丈數(shù)，揣高低，版之筑之陾之登之，弗亟弗徐，其城乃成，遂辟阛門，畫市井、創(chuàng)廨宇、樹居廬、移軍署士民之附者，日益眾焉。四年冬，籍軍千人，民千七百戶，六年秋，朝廷以功擢侯千夫長，掌印專軍，不煩州政，蓋優(yōu)之也，且調(diào)南陽衛(wèi)千戶李侯德副之，同寅協(xié)恭，經(jīng)營益力，沈膏煉灰甓甃，周致浚濠池架輿，砌女墻，通馳道，兵廬棋，布樓觀，翚飛旌旗鼓柝，日嚴夜警，戢暴防奸，域民衛(wèi)眾之計備矣，抑不畢是，壇廟庠序，屯田武場，凡干于公者，靡不完焉。
《重修武侯祠記》王直
南陽郡城西有阜，隆然而起，曰臥龍岡，漢諸葛武侯嘗居于此，故即其地，建祠祀焉。元至大中，河南行省平章政事何瑋行部謁祠下，病其狹，乃下有司廣而祠之，東建書院，以設官養(yǎng)士事，聞于朝，賜名曰武侯之祠，世移歲久，祠雖幸存，日就頹毀。洪熙元年五月，太守陳君正倫始至，謁而周視祠宇，蕭然不蔽風雨，退而嘆曰：侯之德業(yè)在天下，當百世祀之，況其所居之地乎。今祠如此，何足以竭虔妥靈，乃于農(nóng)隙伐材，命工撤而新之，以八月二十八日告祠，以落其成，率郡縣僚屬奉少牢致祭，拜跽有位，奠薦有所進退，周旋克中儀度郡之人，士皆欣然稱嘆曰：陳公為此，其可謂尚德之君子矣，因請予記，以維持之，予謂：先王之道以明倫，為本周衰王者之熄，至秦極矣。漢興學者，復得聞先王之說，至光武明章，其道庶幾明矣，士之出于其時者，皆秉禮義，徇名節(jié)，綱常之際，截乎不敢紊也，降及靈獻，大盜繼起。建安以來，曹氏最為雄盛，逞其詐力，以誘脅天下豪杰之士，莫不折而從之，其所圖者，皆僭竊暴悖之事，逮華歆之志，得李伏之說，行而三綱絕矣，當是時，莫有非之者，雖吳國多才，亦委曲順從之，不暇是天下之人，皆淪于逆理亂常之規(guī)，獨侯奮勵，圖復漢室，毅然以誅曹為心。出師二表，正名定分，凜乎王者之師，使天下之人曉然知曹氏為賊，綱常之道，賴以不泯，后之君子，因是以正誼明道，以扶世立教，則侯之功大矣，豈特與勞定國，死勤事御，大災捍大患者比歟。雖百世祀之可也，且常游處乎此神之所顧，懷民之所向慕，焄蒿凄愴，如或見之，則嚴祀之，以示教焉，蓋宜矣，今之為郡縣者，于有司之事，部使者之督責，尚勉勉焉，有未至若先圣之祀，學校之政，亦有怠而廢者，其能崇先賢以儀后進，若正倫者，誠所謂尚德者哉。正倫，廬陵人，由監(jiān)察御史至今官。
《重修南陽縣儒學記》楊溥
皇明統(tǒng)有天下以來，首詔府州縣，建立學校，宗師先圣孔子，為斯道之尊從祀，則有顏曾，思孟封爵之賢，巍峨之以廟堂，繪飾之以丹雘，門廊戶牖軒，楹梁棟，舉以法而奠其高深，以定制焉，春秋舍奠，進退揖讓，于廡陛翕然，有以起人心之敬朔望舍菜秩然，有以嚴師生之禮自漢唐宋元以來，文風之振，舉斯道之宣明，未有盛于我朝也，矧南陽邑，庠為天下學校，稱首，士類蒙是育養(yǎng)者，咸成颙邛圭璋之德，賢材由是顯，仕者皆為廊廟瑚璉之器，茲蓋雖由地靈所鐘，實圣道涵濡所致也。永樂間，廟堂頹于潢潦朔望之禮，泯而未舉者，二十馀年。宣德間，西昌李桓圭來令是邑，睹廟堂，化為榛莽門廡，化為丘墟，深慨斯道之無賴也久矣，于是請諸太守陳公正倫，同知張永通判李安推官司憲咸是其謀，又重為之助，而有落成之獎，在泮又有教諭楊機訓導王庭訓周遜悉心匡翼，以贊襄其事，桓圭惟捐資殫慮，以掄材鳩工為務，且南陽政事繁劇，不能親董百役，幸賴耆老張翰周禮分勞代理，昕夕不遑旬月間，大成殿聿成，棟梁峻起，矢棘翚飛，欂櫨侏儒，椳扂楔，舉得其宜，窗戶欞牖，檐楹瓦甓，曲盡其制，馀則鱗次而就，彼其談經(jīng)講學，則一新明倫行禮之堂，傳道解惑，則重建進德日新之齋，庖廩則有次，會饌則有舍，黝堊丹漆，繪飾合度，一旦百廢，罔有遺舉，然非桓圭之力，量大負荷重，一念尊崇圣道之誠所致，曷能成莫大之功于目前哉，且能不勞民力，不費國資，其成又有若神靈所為之易者，皆桓圭之經(jīng)營之材之能也，然桓圭之才能，見于圣門，如此則圣人在天之靈，豈不陰祐默啟斯文之盛乎。是則斯文之盛，固足以啟儒林瞻仰之心，他日舍菜奠樂詠沂者，得不歷指曰：南陽廟學之建，令尹李公桓圭力也，廟學屹然，奠安于萬世，則令尹之功，得不垂于萬世乎。噫。圣道大明于天下，而光啟國家之運，文德潛敷于民庶，而祐茲治化之隆，道配貞明而昭簡，易千載而下仰茲之盛，得不有感于忘言之下乎。是為記。
《奎章閣記》王之柱
循南城麗譙而東數(shù)十武為角樓舊址，郡治之巽方也，樓故不甚偉，又為風雨所乘，尋且圮會，客有言此中地靈，人才之異同者曰：宛文之不競久矣，巽為旺位而據(jù)龍首焉，鼎而奐之，必為奎章之閣以應之，乃可濟也，余感其言，為請諸總憲陳公公曰：可吾行益貲矣，已捐俸鏹若干兩，合余所捐微祿，命幕僚樹表鳩工而值，賢藩倡助繼施者多，遂獲以數(shù)旬竣事，凡為楹如曩數(shù)，其峻則加舊之半，而丹青赭堊之華，又倍焉，閣最上肖奎宿像以祀，從始議也，不佞間以馀晷，攜同事登望，竊嘆曰：佳哉。郁郁蔥蔥乎，此其非南都之舊耶?？匚潢P而引淮海，則荊豫之都會焉，前湯谷而后清冷，則天地之隩區(qū)焉，其東矚而岑崟參差，白云縹緲，恍恍忽忽，疑仙蹤之往來，者天封翠微之陬也，其西睇而蔥蘢蓊郁，日月蔽虧，帶崇岡而連巨阜，渺乎若豫章之林者，隆中草廬之墟也，其北萬峰紫翠，群環(huán)巉巖峭立，石洞幽邃者，嚴陵丹霞之窟也，南有清淯浩淼澄鮮，栗水會之稻繁陰者，杜陂召堰之跡也，今即舍天機青囊之旨勿論，而但以山川之勝與閣映，又以閣之勝與文人墨士之胸若手映，安見夫波文霞綺，峰色林光，非一切自然之章華乎哉。雖然，士君子勿但紱冕已也，七相五公，世所恒有，亦顧其德業(yè)何如耳。而鄉(xiāng)之先，有以豪杰自豎者，如五羖大夫之忠勤，范少伯之沈智，吳子顏之鷙勇卓褒德之忠厚，張平子之博雅，樂彥輔之沖遠，張雎陽之壯烈，韓舍人之藻麗，皆昭乎如日月，常新永焉，與金石不朽，而諸君子獨無意乎。詩曰：高山仰止，景行行止，切愿睹斯閣者，交相勉焉爾矣。
《武侯祠記》楊士奇
綱常之理，原于天而具于人心者，與天地同，其覆載與日月同，其照臨與四時同，其錯行與五行同，其禪續(xù)亙?nèi)f載，猶一日不以前而豐，不以后而嗇。不有圣賢而扶持之，則人道幾乎熄矣，是故湯之興也，有伊尹釋耒耜于莘野以佐之，武之作也，有呂望釋釣具于渭濱以相之，宇宙為之一新，綱常為之一振，拔生民于涂炭之中，登之于春臺之上，聳殷周維新之氣象，與唐虞比，隆者伊呂之功也，當漢之季，諸葛武侯隱于隆中，躬耕畎畝謳歌梁甫，有伊呂之志，操人莫之知也。惟司馬德操知之，惟徐庶知之，以之薦于先主，遂枉駕三顧于草廬之中，立談之頃，嘉謨嘉猷，足以，破操之鬼蜮，搗權之鴟張，吹噓炎精之煨燼，俾之。再熾于西南厥，后身都將相，鞠躬盡瘁，直欲恢復舊疆，混一區(qū)宇，俾綱常正人極立，奈何渭上之師，方張營中之星，遽隕觀，出師二表，則公志操同乎伊呂，可征矣，彼以木牛流馬之功，七擒七縱之奇，八陣籌畫之妙，為公能事者，知公之膚者也。去南陽城七里許，有岡焉曰臥龍，有庵焉曰諸葛，有井焉蓋公，嘗汲而飲者也，有祠焉邦人尸，祝公之處也。歲久傾圮，鞠為荊棘，建安陳侯悌，以甲辰名進士烏臺御史。奉命來官，是時顧瞻曰：嘻，勸節(jié)表忠，事誠在我，爰出俸貲，為鼎刱倡寅采及屬暨衛(wèi)之，武勛相與和之，又俾郡，之都紀，募緣于富室以助之，費既足矣，乃潟材于川輦石于山陶，甓于野庀，工傭役中屹，祠堂傍翼，兩廡環(huán)以崇墉，蔽以修門，塑公像于中凡，鐘鼓幾俎，籩豆罍爵奉祭之需，靡不畢備，庵既落成，征予紀其顛末刻之石，庶幾嗣而奉祠于斯者，得有考焉，嗟夫，詩不云乎。天生烝民有物，有則民之秉彝好是懿德，世之人惟其皆有是綱常之理，故皆有是好德之心，惟其皆有是好德之心，故樂新公祠者，不約而同，此倡者和者助者之氏，名皆宜書，遂書而刻碑，后系以銘，銘曰：成湯肇殷伊起，有莘武王，造周呂奮渭濱，圣臣同心，惇乃一德，用扶天綱，用立人極，湯誓泰誓時，雖后先一德之純，如日麗天，惟忠武侯，丁漢之季，愍漢之疆瓜分鼎峙，奮起隆中，扶日當空，志靖九圍，俾之混同，再表出師，有虔秉鉞火，德既衰，吹之弗煜，師進于渭，星隕于營，混一之志潰于垂成，有子曰：瞻死忠于國，先志之承，不匱之錫，臥龍之岡，實公舊廬，昔有祠宇久焉，蓁蕪賢侯作守，知政先務，構之涂之，丹雘如故，乃潔樽罍，乃聲笙鏞，乃饎乃饔，乃享新宮，惟祀之崇，惟忠之勸，春蘭秋菊，終古盥薦。
《刱建志學書院碑記》段堅
書院，舊梵宇也，在南陽城西百步許，其地十有六畝馀，內(nèi)殿廡及棲室之處，散亂無次序，垣周若干堵。不知始于何時，而尼僧百數(shù)居之，壬辰秋七月，堅奉命來守斯土，以為教化者，守之，急務暇中，呼耆老而告之曰：男女居室，人之大倫，彼名為僧為尼者，能忘情于男女之欲乎，第復俾年少而皆有夫，以遂室家之好，則無不可，否則吾將持之以法，旬日之間，果于吾言，無所拂而室廬皆空矣，于是悉撤其舊，而更新之增置八十楹，有奇刊小學及刊注、古文、孝經(jīng)、實以軍民俊秀子弟近五百人，俾朝夕誦習焉，又取學而正者五人，以專訓誨于臨街之署，榜曰書院，次曰大成之殿，肖吾夫子像于中四配十哲，東西列歲，兩釋奠司教者，主其事，次曰企德堂憲副陳公選之題，首以申伯第列國，漢晉隋唐宋，有名賢君子之官于斯，生于斯者，歲以羊豕二祀之，于以覬后生小子，有所觀感興起也，又次曰志學，嗚呼。伊尹，顏淵大賢也，伊尹恥其君，不為堯舜，一夫不得其所，若撻于市，顏淵不遷，怒不貳過，三月不違仁，蓋欲諸士子志，伊尹之所志學，顏子之所學，一出也，一處也，一窮也，一達也，而樂而任皆在乎道焉，故志非此，則必以發(fā)策，決科榮身肥家希世取寵為事，而志非志矣，學非此則必以廣聞見工，文辭矜知能慕空寂為事而學，非學矣。然欲學伊尹顏子而非敬不可也，故又顏其讀書所在，曰主一無適，曰整齊嚴肅，曰其心收斂，曰一心主宰，曰萬事根本，曰常惺惺法，欲諸士子心一乎，敬無時無處，無往而不用其力，則涵養(yǎng)本原，以為大學之基本，進德修業(yè)，而收小學之成功，庶幾顏學可學，伊志可志，不為流俗之所染，不為利勢之所移，而變化氣質(zhì)之不難矣，齋之近東，而又甃石開井，井覆以亭。其泉寒冽，汲水以車，雜植花木草樹，生意藹然，曰庭草交翠，又次東鑿方塘，畜蓮數(shù)本，曰獨愛，蓋皆取元公庭前草不除，與自家意思一般，及予獨愛蓮之說，欲諸君有，以識取先生之襟，次也。齋之近西，有竹百千竿，清森可愛，復題曰清風高節(jié)，學者暇游于此，凜乎歲寒之操窮，冬大雪而不渝也。士子果能，人人有得于此，庶幾有以盡人之理，而人之名為不負圣賢，可學而至辟，異端距楊墨為圣人之徒，堅于是院之作，不為徒然矣，因書以志之。
《重修諸葛武侯祠記》李東陽
君子之用世，必心存乎正則，其猷為功業(yè)，光明俊偉，天下信之，后世知之，茍所存不正，則其所為，雖偶合幸中，而疵颣罅漏，掩匿之不暇，縱使欺于一人，不能逃千萬人之目，誑于一時，不能免千萬世之口，此諸葛武侯之忠，所以通天地，貫金石，歷今古而猶存也。昔公當漢祚傾危之日，雖在畎畝而扶顛撥亂，已預定乎。胸中顧以獻帝之身，方墮于曹賊之手，失國寄命，無復有可為之勢，帝胄之賢，無出昭烈右者，故委身而從之，當是時，茍可以存漢，雖萬乘有不暇，顧一劉璋，宜無足恤，璋固擁兵坐視，遣使致敬于賊者也，及魏丕篡立，昭烈顧命，侯益自奮激，佐庸主而不隳其志，累蹶累進，至于斃而后已焉，是其心始終存沒，無一日而不在漢也，可謂至矣。若泣廖立死李巖，屈司馬懿而不敢動者，豈獨其摧強制勝之力邪，亦平生忠義激發(fā)而詟伏之耳，彼荀彧者，以溝瀆之經(jīng)，為成仁取義之舉，雖幸免于涑水之論，而竟黜于考亭之筆，豈非自失其正，以貽天下后世之議哉，彧不足道，以張子房之賢，報韓扶漢世所并稱，然究其心論之，亦不免以術濟正，未若侯之純乎正也。程子謂其有王佐之心者，其以是夫，故后之學者，當以侯為正，南陽府城西五里，臥龍岡草廬舊址，漢史稱侯躬南陽，又曰寓居襄陽隆中，蓋秦南陽郡即今鄧州，而襄陽實在其界故也。元建祠，祀侯又置書院，設山長，聚徒講學，給田數(shù)百頃，國朝祠毀，宣德間知府陳正倫陳悌相繼修葺，歲八月二十八日為侯忌辰，而致祭焉，成化間知府段堅重修建堂宇，復書院舊規(guī)，擇士以教。越二十年，頹圮過半，弘治乙卯，河南參政顧君福分守茲地，乃檄知府馬輿下知縣李通鳩工市材為堂六楹中肖侯像，左右廡楹，亦如之，其后為亭，覆以茅扁，曰草廬。廬之后又為堂六，楹曰臥龍。祠之左為堂廡各四，楹曰書院。始以戊午夏四月，成于秋八月，又歸其故田四頃，以供祀事，是役也，巡按御史李君瀚實主之，按察副使劉君俊亦預焉，顧君之巡汝寧也，夜夢侯訪之，若世所傳畫像者，適草廬結構日也，夫忠義之在，天下人心所同，而君好古勤政，向慕獨至，故形諸寤寐如此，然則學于此者，亦可以監(jiān)矣，君以此書來請，記修建始末，以貽后人，庶其久而不廢，東陽亦慕侯深者，故樂為記云。
《重修城隍廟記》王鴻儒
城隍之名，見于易若廟而祀之，則莫有，究其始者，唐李陽冰謂城隍神，祀典無之，惟吳越有爾，宋趙與時，辨其非，以為成都城隍祠，太和中李德裕所建，李白作韋鄂州碑，杜牧為黃州刺史，韓文公之于潮麹，信陵之于野，皆有城隍之祭，則不獨吳越為然，蕪湖城隍祠，建于吳赤烏二年，高齊慕容，儼梁武陵王，祀城隍神，皆書于史則又不獨唐而已，予以為此說辯矣，猶未得其原也。記曰：天子大蠟八，伊耆氏始為蠟，注曰：伊耆氏，堯也，蓋蠟祭八神水庸居一愚，嘗以為水，則隍也，庸則城也，此正城隍之祭之始，而春秋傳所謂鄭災祈于四鄘，宋災用馬于四墉者，即其證也，庸字之不同，古通用而注禮者，不得其義，乃謂庸為溝，非臆說乎，由是觀之，城隍之祭，蓋始于堯矣，伊川程先生謂既有社矣，不當復有城隍，析義雖精，事容失考，且古之君子，使之必報之，貓虎昆蟲之微，猶在祀典，以城隍保障之功，顧不得班于昆蟲貓虎之間，揆之人情，實為未愜，以是知水庸之為隍為城，無可疑者，伊川之言，或未定之論乎。但自五季以來，廟或有賜額神，或有錫爵，亦有具神姓名如紀信，灌嬰周苛英布等類者，其冒昧誣淫，不酌于古，不概于圣，蓋已極矣，我太祖高皇帝既定天下，大正祀典，其于城隍之廟額，神號各從府州，若縣之名，高明之見，度越千古，非聰明圣智合天地之德，知鬼神之情者，不能及此也，南陽秦郡也，城隍有祠，其來已久，歷代遷徙，莫可考征，國初平章郭公，肇受新命，來守茲土，創(chuàng)建城邑，廟之立也，或于此時，正統(tǒng)中太守陳公嘗一新之嗣，是墻宇傾敝，丹青剝落，又數(shù)十年于此矣。正德四年，夏唐藩以旱故，請命于神，瞻言興慨，顧今太守張公命新之，且捐金以為倡，公乃與僚佐格外，方圓得羨，金馀帛以易木石瓴甓等物，重加修葺，始于正德五年初春落成。于是歲季夏，堂廡門闕，巍峨顯敞，神像儼然，侍衛(wèi)森列，善惡諸司各極態(tài)狀，升其階者，肅然生敬，循其廊者，惕然革心，禮成于鬼神，教行于黎庶，一舉而二善得焉，太守命記于予，竊惟南陽在古為大郡，在中原為重地，在經(jīng)途為要路，漢杜詩為南陽太守，自以無勞不安，久居大郡，求欲降避，而前宋劉湛亦曰：今世宰相何難，政可當我南陽郡漢世功曹耳，由二說，觀之，則郡之大可知矣，唐季博士朱樸獻遷都，議謂南陽東則漢輿鳳林，為之關，南則菊潭環(huán)屈而流，屬于漢，西有上洛重山之險，北有白崖聯(lián)絡之固，山河壯麗，人心質(zhì)良，此建都之極選也。宋南渡李綱，議巡幸謂，南陽西通關中，可召將士，南通荊湖巴蜀，可取貨財，東達江淮，可運糧餉，北距三都，可遣救援，非地之重，其能當二君之議乎。漢高祖入關光武，起兵周亞夫，東出司馬懿，南侵魯炅，守之以遏安史之兵，岳飛由之，而有朱仙鎮(zhèn)之捷，其馀經(jīng)由不可悉籍，豈非路之要乎。以郡之大，地之重，路之要，若此其城隍之宜，高且深，顧待言哉。韓魏公記北岳廟曰：嶄然而石坳，然而谷泉焉，而眾派列林焉，而萬干榮岳之形也，倏霽忽冥伏沴見祥喜焉，而風雨時怒焉，而雷雹發(fā)岳之神也。靜修劉先生述而稱之曰：惟有是形，則有是神，予嘗讀之，而切有感于城隍之說焉，金城十仞，湯池百步，瞻者神悚，臨者魄動，不必入其廟，而神之靈偉顯赫，可想而知，若墻土疏惡，其卑可登，池水污淺，褰裳即涉形，既如此，則神之精爽可知矣，雖廣殿干云，牛鬼駢立，亦何能有所發(fā)越而成捍衛(wèi)之功哉，南陽當重熙累洽之馀。生齒阜繁市廛綺錯，而城郭湫隘，未復東京之舊民，郭外者，幾十之八傳，謂城小，不足以容人，人少不足以充城，以為今日寇盜充斥，設險守固，所宜急講者，敢因太守之請記，而并及之庶，其聞于當?shù)?，即以備芻蕘云。
《內(nèi)鄉(xiāng)縣城碑記略》前人
自大盜起，燕南山之東西河之南北，城鎮(zhèn)村落，多所殘破，若內(nèi)鄉(xiāng)其一也。正德六年，縣令張侯經(jīng)來宰是邑，見舊城，卑薄不可守，率勵吏民，百堵皆作，無何而功以成，址厚四丈，其高減四之一，下固以石外，甃以磚重門四辟，麗譙高揭粉堞周施輝映，云漢繚以浚洫，注以清流，授兵登陴，望者氣懾，誠一時之金湯也，于是賊再至而不敢近邑，人德之，乃請余記其事于石，竊惟昔者，文王作邑于豐也。其詩曰：筑城伊淢作豐伊匹匪棘，其欲遹追來，孝夫筑城而深其池，至可匹豐水，則池之深不可越矣。池不可越，則城之高不可凌矣，城高池深，家計以立，敵國外患，復何能加，故文中子曰：安家所以安天下，存我所以厚蒼生，正此詩之意也，城之不可不高，池之不可不深，是固然矣，若芻粟不多，器械不利，將焉與守然，四事備矣，而人心之不同，事亦難知，又必威足，以檢攝異同，惠足以消融去就，人自為守屹，若巨防如此，則于應變保民也，何有張侯其念之哉。
《裕州修城記》前人
君子保民之政，非一端也，而城郭為要，蓋比閭州黨井邑丘甸之制，所以聯(lián)屬教養(yǎng)乎，民者，固以用其極矣，然非高墉深洫重門抱柝，則無以待暴客，而支變故，一有緩急，民何恃而不潰耶，是故勇夫重關，王公設險，自古此制已嚴，而水墉之祭伊耆氏，又已列于八蠟之一矣，莒恃陋而不備，楚旬日克其三都。盱眙板筑堅完，魏太武圍三月而不能破，城郭之修否，其效如此，裕州，故漢堵陽，地屬南陽郡，在堵水之陽，故名后漢，朱佑為堵陽侯，梁于此置堵陽郡，隋改方城縣，取方城山為名也，唐屬淯陽郡，貞觀改屬唐州，見于元和郡縣志者，如此宋始為裕州，元及明因之，屬南陽郡，顧其地，居天下之中，路當南北之要，市雜百貨，邸具五民，笙歌沸天，廛闬撲地，如是者，已百馀年矣，官無備變之慮，民無意外之警，城惡池湮視如尋常，正德辛未冬，巨賊劉惠等犯州城，大肆戕殺衢路為，赭金帛芻粟掃地，俱空官寺民居，蕩然燋土，累葉繁盛，一旦蕭然，吁可哀矣，乙亥秋，三原郝侯來守，省費解煩，興利除害，而于所以敬教勸學，敦化善俗，尤切切焉，逾年且有樂，生興事之情，侯因悼前之失而虞后，或復然也，召其父老謀為可久之規(guī)議，得請于上，于是具磚石，鳩匠作計，徒傭儲餼廩，物無不具，用無不周，仍訪詢州民，得端慎可任者李經(jīng)等四十一人，令分董其工，諭以利害，厚以禮貌，眾感其誠，皆罄心力，不下會斂之法，不行督迫之令，不施笞棰之威，期年而工告成，蓋經(jīng)始于丙子之八月，斷手于丁丑之九月，完雄壯麗甲于一省，見者皆言隅齊如裁，形平若砥，壁郁青霧，樓絢丹霞，耳目所經(jīng)，未嘗有也，侯居心坦如，殊無德色，巡撫都御史李公士修察，知其實，移文巡屬，俾視以為法，巡按御史毛君汝礪稱其有美德而不居，成大功而不伐，謂有古君子之風，分守參政王君汝溫，亦謂偉績?nèi)羰牵擞惺鲆允竞?，故州之耆壽僉憲周先生，繼先暨諸縉紳，以予忝在鄰邑，具書來請予，不能辭也，予聞之先訓，惠則足以使人，又曰其使民也義，又曰悅以使民，民忘其勞，又曰以佚道使民，雖勞不怨世之讀者，恒為空言，今侯營建之盛，而閉絕誚讓，屏斥桁楊，一用惠義悅佚之道，迄底于成是，豈不足以塞庸眾人之口乎。昔韓氏城新城期十五日而成，段喬為司空，有一縣，后二日，段喬執(zhí)其吏而囚之，囚者之子走告封人子高曰：惟先生能活臣父之死，愿委之先生，封人子高乃見段喬自扶而上城曰：美哉。城乎，一大功矣，自古及今若此其大也，而能有無罪戮者，未之有也，封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛而出之夫韓氏之克期，過于嚴也，子高之頌言出于詐也，段喬之縱吏貪于名也，彼猶列于載籍，垂稱至今，若侯之用民也，寬之以歲月，主之以忠信，臨之以莊敬，刑罰既清，智詐亦泯，較之韓氏，不可并語，是不可籍以告方來乎，抑城郭固，所以保民，而城郭之存否，又系于民心之得失也。故昔人有言：民心茍得，即墨用之，而有馀民心，茍失函谷，守之而不足，董安于之治晉陽也，城郭完矣，府庫充矣，倉廩實矣，器械具矣，然必有尹鐸繼之，以寬其民，夫然后智伯之難，趙襄子得以為歸用，能久守而民無叛志也，不然以邯鄲之倉廩，實長子之城郭，乃皆舍之而不顧者，人不足恃故也，觀侯政既足，以得民之力，而德又足以得民之心，一人之身，具此二美，于古有光焉，侯名世家，字道傳生于介庵，王公之鄉(xiāng)，其天資之美，學問之盛，固有大過人者，而師友見聞之間，要所資為深云。
《鎮(zhèn)平義學記》劉勛
學以義名者，何也。于教誨之中，而助其不及者，耳如范文正，置田恤族謂之義田，戴胄積粟備荒謂之義倉，鑿井同利者名曰義井，累世同居者名曰義門，其立名雖異而取義，則一也，況設學以養(yǎng)蒙，而于中助其不給名曰義學，不亦可乎，鎮(zhèn)平舊有社學，學初未以義名，成化壬寅勛來知縣事，慨是邑欲仿古制，以軍民王等告，爭若干頃量為起科，收隸社學以延教，讀以訓童生，會提學僉憲石公按臨考選申達準擬，遂斟酌舉行，地之沃者，每頃征糧二石，瘠者每頃征糧一石，歲籍其馀，以為教讀供給之費，不限貧富，聽其來學，學舊卑小至是，余乃擴而新之為學，三楹東西各有齋門、垣庖湢以次而就，豈為觀美哉，蓋古者八歲而入小學，十五而入大學，社學之設，即小學也，創(chuàng)自朝廷，而責成有司勒其本末于石使，后之同志者，相續(xù)舉行，則地之入，足以給學之費，助人之善為民者，不阻其子弟之，向學為師者，不拘其弟子之來學，人材之儲養(yǎng)，有實學校之選舉，有地良法美意，雖不敢擬于古，而學之得名，則庶乎古者，義田義倉之遺意也。
《重修淮瀆廟記》胡謐
成化歲壬辰夏四月，圣天子以天久不雨，漕河流涸，乃出內(nèi)帑香幣，遣太常寺少卿俞公欽往禱，東瀆，大淮之神，制若曰惟淮瀆，實漕河上流，其通涸攸系，故特遣禱，惟茲有神默運機緘斡旋大化，尚敷沛澤俾，河流長注，以達往來，庶副朕懷俞公，將承唯謹，乃是月二十有五日，抵神所有司共事如典祭告，已顧瞻殿宇，將壓神，若有弗安，棲者進守臣詢，故對以前政，因循邇則歲連祲，弗得矯令興作，俞公還朝，既復命，因上疏其略曰：淮瀆與海岳鎮(zhèn)諸神，皆祀典攸秩，矧茲瀆，在我太祖高皇帝龍飛地，尤宜致重，顧今神宇弗葺，無以揭虔，安靈尚曷，冀其感通，伏惟圣朝垂鑒，亟命有司舉茲曠典，庶稱國家祀神之意，詔可之下工部，檄河南布政司委南陽府知府段侯堅綜其事，率諸屬縣僚分董諸役，而參政沈君敬僉事顧君以山督焉，先是既禱旬月，間霖雨時降，河流通注，且自后歲，連大稔民，皆安業(yè)茲役也，費出于公，力取于農(nóng)，隙肇于既禱之，又明年夏，至己亥冬訖工，中建正殿七間，翼兩廡，各十二間，左右鐘鼓樓碑亭各二間，前戟門五間，東西各建公館五間，東翼兩廂共十間，中御香亭，左神庫，右牲房，門樓西向，西又建道房五間，翼兩廂共十間，門樓東向，四周繚以土垣，計丈一百九十券，山門三間，東西角門各一間，黝堊丹碧，煥然一新，規(guī)制視舊有加焉，段侯既率僚屬落之，又置常稔地五頃五十畝，有奇給居守道士以贍香火，且礱石將丏諸當代鴻筆，以紀興修歲月，會朝廷遣右都御史原公杰處置荊襄及南陽流民，析唐縣東南境，置桐柏縣，而廟在其地，段侯且當秩滿去任，遂以茲役之未畢者，畀諸前知縣汪云，云既畢厥役，而以紀文白諸前巡撫右都御史孫公洪，以屬謐辭不敏，未敢執(zhí)筆，甲辰春朝廷又遣巡撫都御史趙公文博，有事茲廟，見前礱石尚虛，仍以屬謐辭不獲，惟海瀆岳鎮(zhèn)，流峙兩間，其神出諸高深之表，固非假宇棲之，而后著其感通也，然吾人所以尸而祝之者，茍非有宇以棲厥神，則無以系，如在之誠而致神之肸蚃焉，此廟祀之所由作，而俞公不容不請興斯役也，矧祀事之興，替系有司政體之勤怠，而災祥之召，未必不由以致焉，是皆不可不書，以告將來，自今凡寄任其地，有事于廟者，尚鑒之哉。
《淮瀆祝釐辭》何喬新
淮瀆祠，在桐柏山之下，自漢以迄于今，吏民承祀不怠。成化十有二年夏，今天子詔守臣大新祠宇，璇題碧瓦，輝映霄漢，吏民將事，益虔以恭，是歲冬，予招吁流徙至桐柏，祗謁廟貌瞻禮之馀，為作此歌以遺祝史俾，禳祈歌以祝釐焉，其辭曰：
淮之流兮，浩湯湯，淮之源兮，浚且長，發(fā)胎簪兮，一勺出桐柏兮，濫觴東馳，遙遙兮勢益張，吞泗沂兮嚙濠梁澄，波浟兮趍東陽，渼彼百川兮孰與抗，靈宇沕穆兮山之陽，金碧絢麗兮檜柏蒼翠，充庭兮金薤琳瑯，神來歸兮憺徜徉，駕元螭兮佩蔥珩，嘉牲腯兮桂酒香，舞羽繽紛兮笙磬喤喤，神來格兮飲且嘗，神既享兮儼欲翔，愿致蕃釐兮答吾皇，圣壽萬年兮寶祚昌，俗熙皞分政恬以康，星宿清潤兮海波不揚，霈馀澤兮祐此方，雨旸時若兮豐年穰，穰蟊賊屏兮豺虎藏，神之降福兮罔極，我之報祀兮敢忘越，千祀兮牲幣是將。
《建白水書院記》蕭麟
書院之設，效法鄉(xiāng)校，以廣育人材，昭敘彝倫，弘闡王化，有宋嵩陽、岳麓、安定、白鹿諸書院，哲人輩出，明體適用，世道繇重。嘉靖辛卯，金城南泉先生劉公簡授河南岳伯，奉敕撫民，循行南陽，咨諏民隱，甫及新野，訊復召杜，故渠民享其利，郊行邑治北，得尼僧寺，然嘆曰：異端惑世、誣民、害深且久，亟令人，其人而歸之宗，淫像巫具，投諸水火田，可資衣食者，并以遂其生，迺進邑諸司暨弟子員曰：辟左道而正道弗崇，則人心惑也，滋甚，建立書院，敷五典以和民，則經(jīng)也，漢光中興地靈攸，鍾廟貌以崇祀之，教民以敬禮也，簡邑庠生與民間，俊秀居業(yè)其中，敦教本也，尋謂白水真人，出復炎祚。宜以白水書院扁額僉曰：諾諾陳侯，奉行惟謹，因飭中堂四楹，光武禮殿中肖厥像高密侯鄧公陽虛侯馬公配之殿，后四楹為會講堂，東西兩翼二十二楹，為群弟子肄業(yè)所，前門三間，進十五許，建樹綽楔，高可二丈三尺，額名則公筆大書，東北隅有庖廚，后有井，周繚以垣雜，植以木，南北僅三十丈，東西計之得地三十八丈，有奇瓴甓木，石匠作夫役之需，公帑發(fā)之于官，與之直若食焉，俶工壬辰正月，迄今二月告成，陳侯多公教養(yǎng)，邑民德惠，與夫時事，顛末鐫石，用垂不朽。委識于麟而再申之予聞，安定高弟子劉執(zhí)中先生，時以善水利稱，熙寧間召問對曰：圣人之學，有體有用有文，君臣父子仁義，禮樂歷世不可變者，其體也，詩書史傳子集垂法后世者，文也，舉而錯之，能潤澤斯民，歸于皇極者，其用也，執(zhí)中之學，胡書院如諸士子，于是以藏以修以息以游，閑邪存誠，持敬以端，大本經(jīng)義，治術明體，以達諸用，麗澤之益鏃，礪括羽之道，無時豫怠，不馳騖于口耳之習，聲利之場，古人明德，新民之學，允踐其實，以植物軌，以行道范，以立人極，建立之心，庶不孤也，使理義不足以養(yǎng)其內(nèi)，而利欲紛挐于其外，修于家而壞于天子之庭，昔云豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂已，於戲吾道如，元氣在天地間，而天理之在人心，則千萬世如一日，安定教法，復行于今，而執(zhí)中先生世澤不泯，使仙居，令馀化亦被厥邑，是可書也。
《鳴盛樓記略》李遜學
鄧，勢當襄漢南北要沖，且通吳會，接巴蜀，鼠竊狗偷，時或崛起，昔孔明以為用武之地，非泛論也，昆山吳公大有謂麗譙，為守警第一事，不可久弛，迺庀材鳩工，即州署南向尤爽之地，筑臺疊礎，為層樓四楹而棲鐘鼓于上，高四丈二尺廣四丈五尺，深退廣之四尺，財費計若干悉，自規(guī)畫而民不知勚，翚飛鳥革，光彩爍人，騰突撐拒，聳出云表，可以游目騁懷，縱倚舒嘯，俯視阛阓，若幪然勝水佳山，坐奠幾席，誠可謂偉觀矣，迨鼉鼓宵轟，鯨音夜作，環(huán)一州四境之內(nèi)，儒者耕者販鬻者，畋及漁者，執(zhí)麻枲而事杼機者，無不于于徐徐，以節(jié)其興，居而戒其出，入而雞鳴狗盜之徒斂，囚聲不復，敢犯其禁令以貽禍于人，公之用心善矣。
《知州程鵬修陂堰記》諶良魁
漢太守召公信臣杜公詩，治南陽，浚泄水利，績居吾鄧者滋多，蓋為陂三十有一焉，復筑麓門堤以捍湍河之決，鄧利聿始民賴以富，由漢而還，召杜不作，時舉時弛茫焉，莫考元季王寇，據(jù)鄧久之民流，城破闔境數(shù)百里，草昧于荊棘者，二十馀年，國初孔公顯首來御鄧，收集軍民，漸為披剪陂堰之址，可復尋而理矣，嗣是生齒繁土地辟守牧者，重民食，為之修置，疏導設，渠子堰長，以領其事，灌溉稻稑，遍于四境，家給人足，不苦兇歲，視之他郡，此其為樂土也，邇歲以來，客戶集而土著徙，稅額盈而民用寡，陂堰之區(qū)，豪強者，并平治堤防墾為世業(yè)，時旱則潴水利己，時澇則決水病鄰，今昔利害正爾相反，屢聞有司間欲為清理之里胥，夤緣動成掩沒社鼠城狐，竟莫能灌蠹，政之大無過于是，郡人王生瑞讀書明務，慨然有志于斯事，貢游太學時奏請舉行，制報曰可，遂下河南鎮(zhèn)巡大臣俾如召杜故事吾鄧太守程公實專清理之任，公既受命，乃歷境地，乃屬耆老，乃偕民庶，考志相宜，必求其舊，懲奸笞詐，不吐乎強，雖訟牒絲，棼若不可解，而公開之以利害，喻之以禍福，俛首就理，咸歡如也，復于常額之外，清得三之一焉，因疏陂堰之數(shù)，大書于石樹諸州堂之右。
《重修白水書院記》蕭體元
新野舊無書院，所謂白水書院者，創(chuàng)始于嘉靖壬辰，今三紀馀矣，歲久物蠱，土木力殆，左騫右陔，上露下圮，觀者陋之，癸酉春，縣尹朱子涂撤其舊而新是圖，已而誹議煩興，竟厄而罔功，閱兩月，主簿牛子慨前美日就湮沒念鄉(xiāng)校，為古賢所重，乃命部民董之以僝厥，事弗厲于民，弗侈于費，于是因圮而新之曰祠殿、曰講堂、曰學舍、曰庖廚，因其缺而增益之者，學舍六間，又移置前門于南拓地十數(shù)，武中建廳事二楹，華而不侈，儉而不陋，宏敞清肅，翼翼然一大觀也，既訖工，幕史賀子偕弟子員李子卿潘子芝詣予，征言以垂諸后，予惟書院之設，所以重學之本，萃賢俊而美風化也，圣王馭世，國有學鄉(xiāng)有序而已矣，后世文滋郡邑之下，乃有書院焉，昔韓愈薦趙德，而禮讓興于海隅，文翁重相如而文學盛于西蜀，始作斯院者，豈徒然哉，顧惟新野居豫之南境，俯挹江漢，我明治化惇裕文，命旁達風尚移易，其有已乎，然百八十年來，文物聲名，未底顯融果氣，數(shù)之使然歟。抑士業(yè)有未振歟噫，諸生可以深長思也，且古昔書院，以人而重，郡邑以書院而重，如孫泰山姚蘇門石徂徠之流，其在當時，初無聲勢之可以恐喝，爵祿之可以羈縻人者，而從游之徒，率多休聞迄今景仰遺芳慕之不已，是知書院之重于后，固非徒名焉耳矣，諸生訚訚于于，群居于斯，志同圣賢，學惟舉業(yè)，固莫能廢也，回視洙泗之教，不啻徑庭，今乃并是而忘焉，得無犯夫子難矣之戒乎。茲者構造惟新，肆寧厥居，弦誦洋溢，是貽永觀，嗚呼。斯役可鑒也，亦可繹也，諸生顧可以漫視哉。
《澗河石橋記》前人
新野，界襄樊唐鄧之間，雖壤地褊小，實午達之會也，治東二十里許，有溪曰溧河，劈道南注，派分于淯水，而委達于漢江，逶迤曲轉，舟楫靡通，春冬水涸厲揭，惟適每夏秋雨驟波濤，悍激泛溢，四出潢源淤阻，先是嘗架木作橋，屢屢傾圮，以故監(jiān)司士農(nóng)商旅公私往來恒苦，迍邅間或迂道以避焉，自是而東有曰小溧河，曰馬槽渠，而西有曰沙河，率不越三四里。為害相若吾蕭氏，業(yè)居溧河之滸，眾溪適出入經(jīng)涉之路，嘉靖壬子，嘗為沙河計，命工給值，伐石若干，挽運才十之一二，竟以力綿而止，又每嘆為義不終，徒貽仁人之所笑也，越三年甲寅，余自松藩轉官取道抵家凡溧河，與東之三溪或架以石橋，翼以欄檻，結甃堅完，規(guī)制渾樸，廣可并輿，平可轉轂，秩秩焉一坦途也，余心固異，其始事之人而未暇詢也，越明年乙卯，余自關中以憂，歸睹所謂沙河者，猶夫溧河底績矣，詢之，始聞其人，而未及識也，無何邑，庠生張子儒偕劉子讓詣余曰：修建諸橋，即此人也，請紀其事，余曰：嗟乎。橋梁道路，王政所重也，我明著載律令，垂象孔昭，竊怪今之司牧者，每以為務非所急，居常則棄而不志，一不獲已，則倉皇靡措取辦，目前追呼里闬，補塞罅漏，倏興倏廢，頻歲相仍，適以滋吾民之害焉。耳豈承敝易變之道哉，今劉子無一命之寄，不假董勸一視，物我鄙貪，黷而樂施予料，物以經(jīng)遠，恤人以遂誠，彰厥義，肆厥惠懋，建不朽之績，以衍無斁之澤，顧不可加尚也哉。乃知博施濟眾，雖病于堯舜，利物濟人，匹夫婦亦可以勇為也，使處廊廟而寄民社者，誠能擴劉子之心，必能殫補化理，弘濟民人，其為利益，又何如哉，余也躬行，恥于弗逮，與善根于由衷，故敢以不韙之言，竊寄荒煙野堠之濱，用告諸后人，諸橋溧河為大，故特記其詳云爾。
《重修城隍廟記》牛鳳
祭法曰：能御大災則祀之，能捍大患則祀之，城隍域民固國功同，御捍廟而祀之，意蓋出此粵，自圣神御宇建邦設都，肇祀百神，禮生義起，宜無不舉之典，而城隍神祀，自隋唐以前，略不見于史志，考之賓退錄謂蕪湖縣城隍神祠，建于吳赤烏二年，不言出于何典，南齊慕容儼，梁武陵王，皆嘗祀城隍神，史傳因事書之，唐李陽冰作縉云縣城隍神記，亦謂祀典無之，韓愈柳宗元皆有祀城隍神文，至宋始錄于祀典，自是始，著我葉城隍神廟，未詳刱于何代，據(jù)南陽舊志。洪武元年，重修，督其成者，主簿藹文昭也，成化十一年，繼修任其事者，耆民慕俊也，歲久滋敝，弗稱神休耆民劉升等，鳩眾力改作之，群工咸集，次第效力，土木陶繪，靡不用極，首作正堂五楹，楹十一架，廊廡二十八楹，楹五架，杰壯輝煥，允稱神居，像設嚴肅，觀者聳惕，堂后右方作正屋四楹，為新公齋，宿所旁屋三楹，用棲守廟道流經(jīng)，始于嘉靖三年，積歲十月有三，其功始成，可謂難矣，劉升等請余文以記，余因博考而備書以貽之，俾來者有所考焉，粵惟神之庇人，必受命于天，民之圖報，亦念出于，誠神人相依，惟正是保，故福不可以求，禍不可以幸免，幽明無嫌，各得分愿，禮之，嘉道之中也，夫聰明正直，是謂之神，哲，人知之，眾人未必知也，余懼民之私祀者，或干匪其正，以小人之腹度神明之心，鄙褻瀆慢，自速顛??，既弗自咎，顧以病神，妨教亂俗非細故也，故此書以為近鬼神者，告庶幾瀆者，流有所驚惕，而神亦得以妥靈，其間不為所苦云，故記。
《改正諸葛武侯祠記》前人
嘉靖丁亥秋，余自太仆叨轉南京太常卿，便道家行，視田墅，始謁武侯祠下，見其屋老且壞，且怪其與昭烈俱南面，無復君臣分，詬土人云：如是有年矣，及考舊志，洪武十八年，民蕭田重修，不知其所始，慨然久之，遂捐金幣，屬鄉(xiāng)耆徐行合眾力，作新之，不期月，廟貌完矣，撤去昭烈關張之像獨像侯，祠中專其祠，以符其名，人心允愜，觀者胥悅，既而游觀山寺，有斷石幢在焉，刻文僅數(shù)十字，中云：此地有諸葛之舊墳墟，在高陽華里，然后知侯之父，若祖自瑯琊避地，曾寓此地而葬焉，躬耕南陽，尚在厥后，祠而祀之，信有由然，再考石幢歲月，蓋隋文帝開皇壬寅，物去先主，見武侯于隆中之歲，三百一十六其居此地而葬，必先十馀年，是以墳墟猶存，今距開皇壬寅年馀九百六十一世遠，墳沒不知其處，固不足怪，所幸祠宇不廢，斷石幢僅存，豈偶然哉。蓋侯之為人論者，舉儕于伊呂，古今賢達悉以為然，無異議焉，是人品之高，勛烈之盛，光昭汗青，膾炙人口者，奚俟吾言，顧以吾邑有高陽華里之跡，實為侯父祖之故墟，湮滅無聞，以至今日，良可悼惜，吾生千百年之后，得有所據(jù)，故托之堅，以圖不朽，又以資論世君子云。
《臥龍岡賦》李宗本
訪舂陵之遺跡兮，紲余馬于龍岡，仰先生之高風兮，展一敬于瓣香，登岑樓以徙倚兮，眺白水之帝鄉(xiāng)。直阡界井，曲氾通隍，頹云送日，叢卉腓霜，迥長天之寥廓，極大野之蒼茫，喟千古之浩嘆，涕淫淫而沾裳。憶先生之農(nóng)隱兮，時抱膝而長嘯，避聞達以龍蟠兮，蓋玩世而高蹈，彼冒恥以干進兮，雖顯榮非所徼，欲畎畝而廟廊兮，黍與稷其油油，于芃芃而兮，走帝室之豫州，禮丘阿之潛德兮，輸誠悃于三求，矯龍翼于天衢兮，咨豐隆與之謀，覘天文于楚宋兮，憤黃星之煜煜，擁虎士于中原兮，紛餐膚而乳血，顧力孱者未易撲兮，勢燎原而方烈，睨武烈之有子兮，射組練而光耀，茲可與轉車而不可伉兮，亦樂毅之韓趙，熾東風于一炬兮，褫當涂之游魂，非兩美之攸合兮，詎能剪其兇門，瞰荊流之一帶兮，右庸蜀而左吳疆，據(jù)上游之總會兮，進可以扼勍敵之吭，茲兵家之所必計兮，又惡能易此域也，訝大將之雷鼓兮，嘈嘈震乎漢陽，僦封狐于廷馗兮，彎六鈞而殪天狼，何婚媾之內(nèi)賊兮，不能脫英雄于敗亡，無一騎之先偵兮，獨任而疏于虞防，將相睦而脈絡貫兮，予終不能泮此疑也，仰白帝之嵯峨兮，大命殂于永安，赤符暗而忳郁兮，凋翠華于空山，托孤兒之一線兮，諒忠信之貞堅，天地為之同盟兮，日月照乎肺肝，彼遺令之瑣屑兮，托分香與賣履，曾歌吹之足歆兮，莽西陵之風雨，心紆曲而如魅兮，穢百代而可恥，慨王業(yè)之偏安兮，鉤陳衛(wèi)乎梁州，奏丞相之匡扶兮，百紀為之惠疇，挽濛氾之末照兮，鏈五石于不周，介征馬于蠻洛兮，汎天聲之颼颼，訐中原之長技兮，極智慮之詳周，元幕緣徽，俴駟梁辀，槍櫐儲胥，戒守夜陬，五兵三屬，犀渠鞮鍪，糗糒餼胾，旐旟戈矛，恩右挾纊，驩擬醪投，鴻絧捷獵，響應如枹，相時據(jù)勢，握圖運籌，動出不測，止鎮(zhèn)山丘，沖輣雷野，潡矢稠，炮石超乘，以馘以蹂，鳥飛云逝，揮霍蚴蟉，攖之則甈，犯之則劉，外嚴節(jié)制，機妙神遒，惟無以察其縱橫，故得以任其去留，孰謂將略而非其所優(yōu)也，不攘功而匿瑕兮，伸討賊之大義，每開誠而布公兮，殫繁思之勞瘁，胡天意之不屬兮，星熒熒而夜墜，返銳卒之群追兮，寧烋虎之弗畏，二表上而地裂兮，八陣布而天忌，謂先生功無成兮，雖宣圣用之東，亦何濟謂街亭之匪哲于謖兮，雖伯鯀亦失之唐帝，益州久昏于無王兮，取之非以為悖，國小急戎而恐師疲兮，老冉冉其遒至如拯溺，必待于規(guī)行兮，將置厥祖之劍，璽于何地，嗚呼。漢祚之未終兮，假河北之王，郎姬運之方勃兮，振尚父之鷹，揚后人之呶呶于先生者，又何異坎黽之撼，艅艎聊援翰以抒悰兮，依稀乎靈飔凄肅于松堂。
《新建東岳廟正殿前軒記》何洛文
庚寅春，三月不雨，畿輔內(nèi)外及秦晉，齊淮兩河間方數(shù)千里二，麥幾槁，諸泉源涸不流，漕河蜿蜒一線，運艘淤阻，列狀以聞，請故事遣臣禱于東岳泰岱之神，期獲甘澍，無憂我穡人，而所在有司擇其神，合祀典者，祀之不次獲，靈應云：南陽，故有東岳行宮，出延曦門，折而北里許，其地帶陽而負陰，環(huán)流列蔭，稱幽勝之區(qū)，而神殿弘敞，廟貌孔赫，重垣周廡，羽衣黃冠，二十輩司祝事，歲時民間香火不絕，蓋創(chuàng)修自唐府先代而歷增飾之，益巨麗焉，殿之前隙地一區(qū)，諸焚修者，恒露立羅拜其上，遇驟雨積雪，無避伏處，即神像亦為風日剝蝕，議者謂規(guī)制狹隘未稱也，中卿承奉正安君，臻見而發(fā)心，捐資若干，獨任其成，命工庀材建層軒兩楹于殿宇，豁然爽塏，煌煌觀美，神人兩便之會，歲比不登，自冬徂春，雨澤愆期，難于播植，府侯霑化，李公芳率僚屬，秉虔徒蹝乞釐神所，縣侯光化陳公大道仿漢董氏春秋繁露所載于廟東隅，擇地令里老行之如期，獲雨田野霑足，郡人士無不舞忭歸功于神，競持勝酒，賽謝而新軒，適落成，李侯因命巫雩祭以答靈貺焉，安君乃走一介遠，乞余記其事，余嘗副秩宗員，考習三禮，甚悉，按泰山。一曰：天孫言為天帝孫也，又曰：岱宗，東方萬物始交代之處，為群岳長也，古者七十二君，受命必秩而祭焉，蓋其神吐納百靈，育成萬品，功德于民，甚著，秦漢以降，郡縣皆立祠堂加王爵，宋元加帝號，至我太祖下詔，始厘正之，每歲春，以神從祀南郊，仲秋遣守，土官致祭而一切通都大邑，遐陬僻鎮(zhèn)，有為行宮祀神者，聽民便勿禁，故所在禋祀，特隆而旱潦，祈求特驗，要之皆精神相為，感格而已，公羊春秋曰：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍天下者，其泰山之云乎，則神之施澤。溥而獲報，豐也，素矣，往安君給事掖庭，余出入中秘雅，相善其人，軒朗練達，多交縉紳名流，間而出輔，藩府尢勤，勞蠲潔好施與不吝，聲稱嘖嘖，起宛中，而李侯溫恭淵塞，其僚同寅協(xié)贊，與陳侯明敏誠篤，皆有惠政于民，是役也，其需神貺，若響應而慰人，望如饑渴良不偶也，余伏在鄰封樂觀厥成，為之記，如此異日者，天子報功告成，講求歷代封禪之典，則金簡玉策，必有炳耀不朽者，余不佞竄草莽，其何知焉。
《二忠祠記》許國
天子嗣位，敕建文死事，諸臣有司各祠于其鄉(xiāng)，于是南陽郡守霍維藎、縣令成遜、議故兵部尚書鐵鉉，宜應詔祠，又唐御史中丞張巡，雖異代，其死事等宜并祠，而南陽臥龍岡故有祠，祀漢諸葛孔明，郡守歲祀，宜如臥龍岡祠，法以白所部，諸上官，皆報可，乃即郡西故社學地祠焉，祠成而文，選郎方君九功，以其鄉(xiāng)父老意屬史國，書其事，按中丞語，具唐書，不論獨尚書事不列于金匱之藏，薦紳先生難言之，嗟乎。死生亦大矣，巽懦觀望者，類托一說，以自解在靖難，初何患乎無托，文皇帝，天所啟也，親則高皇帝，子尊則建文君叔父也，尚書者，以彼其才，誠一決去就王魏，佐命之業(yè)，豈足道哉，而鼎鑊甘心焉，史國曰：尚書，蓋追高皇帝之殊遇，欲報之于建文君，而以身衛(wèi)其社稷，故為建文君守也者，是為社稷守，為建文君死也者，是為社稷死，文皇帝獨奈何，仇社稷之臣，而罪之也，然怨莫大乎槊淝河，窘我也，而曰高皇帝，所養(yǎng)士獨此人，德莫大乎門金川，開我也，而曰幸是朕來，設他人亦開之耶，推此言之，文皇帝固不殺諸臣，諸臣自甘死，以畢其志，非故罪之也，其死彌烈，其義彌章，而或者乃謂不順天命，是何說哉。唐議者責雎陽，食盡不持滿，按隊出再生之路，與夫食人，寧若全人斯，皆見利不見義，以為不死者，口實藉令嬰城無益，徒然守死，乃其死非耶天下宗周一夫，抗首陽之節(jié)，此何益于商亡，而孔子賢之哉。南陽平地之中，赤伏起運白水，應符云臺，所圖大半，產(chǎn)其土不可勝祠，而臥龍者祠焉，要以重君臣之義，明有死無二之節(jié)，則孔明為難，而張鐵兩公又難之，難者也，聞之尚書，自洪武中，受知高皇帝，賜字鼎石，視唐以縣令，棄外者，異然兩公之死，無問知不知，顧其伏節(jié)，死義亦足以觀矣，是祠也，實因尚書，以及中丞，稱雙忠焉，祠視臥龍岡，以孔明重兩公也，表章風化，扶天常植人，紀明天子，德意皆良，有司事繼自今，顧瞻廟貌，雖行路之人，當有興起者，而況居其鄉(xiāng)者乎。為樂章三闋，令歲祠兩公者，肄而歌焉，歌曰：忠貫日兮，雙虹天陰，陰兮烈風，兩螭兮，慫長，翩若來兮，倏不見，不見兮奈何。天時懟兮心靡他，平原忽兮超遠，日云暮兮浩歌，右迎神靈，坌出入兮帝廷建，格澤兮雙旍，靈之來兮蔽日，雷震震兮電煜煜，風冷冷兮堂戶，如有聞兮嘆息，雎之澨兮濟之野，抗一旅兮孤城下，操矢弧兮射天狼，回日馭兮掛扶桑，力既竭兮鼓不鳴，眥血裂兮須戟張，體雖解兮心不懲，懷往事兮悲故鄉(xiāng)。
《重鐫漢汝南太守宗資墓記》楊應奎
余家食時好集古圖書，素知漢天祿辟邪字，在南陽境中，嘉靖丙戌秋九月，調(diào)守是郡，間行北郭外三里許，有冢巍然無草木，面南隔路有石獸，左者，欹側臥，去其四足，右則折缺中半，埋之土中，幾不可見，問之土人，曰是漢宗資，墓前石獸也，因嗟物之顯晦，有時昔所聞者，于今乃見之，因命仆夫，啟而筑之，細尋其字，無有也，按資字叔都南陽安眾人也，代為漢將相，名臣世家，于宛宅居，負郭資在京，師學孟氏，易歐陽尚書，舉孝廉，拜議郎，補御史中丞，汝南守，以范滂為功曹，委任政事，推功于滂，不伐其美，任善之名，聞于海內(nèi)，漢書不為立傳，惟于黨錮傳見之。宋歐陽文忠公集古錄云：天祿辟邪四字，在宗資墓前，石獸膊上，今墓在南陽縣界中，余自天圣中舉進士，往來穰鄧間，見之道側，于今三十馀年，職方員外郎謝景初家，于鄧為余模，得之然字畫，訛缺弗若余初見完好也，沈存中筆，談曰：今南陽縣，北宗資碑旁，兩獸鐫其膊，一曰天祿，一曰辟邪，余天圣中過鄧境，聞此獸尚在，使人墨其所刻，觀之，其獸有角鬣，大鱗如手掌，南豐曾阜嘗令南陽題碑，陰云：二獸膊之，所刻猶在，制作精巧，高八九尺，尾鬣皆鱗甲，未知何義，而名此也。一統(tǒng)志云：宋均墓，在南陽縣東北，古城內(nèi)有二獸，左刻天祿，右刻辟邪，左刻為雷所轟，漢書注亦云：資祖均自有傳，今漢書止有宋均傳而無宗均傳，亦不言有孫資也，豈宗宋字音相近或二姓，皆當時名家，故訛誤相承，不可追詰，但集古錄筆談，咸著于宋時，必不妄，近日集志，亦傳疑耳，志于宗資宅下，亦云，邑東北三里有墓，則石獸之有字，刻者為宗資之墓，無疑今郡郊如是冢者，累累皆前代將相之墓也，城西五里，俗名麒麟岡者，大冢前亦有二石獸，形狀相類，豈漢制固應爾耶，無碑銘，皆不可考，惟此二獸有據(jù)，故以法帖舊文模而鐫之，以存漢人文字典制云。
