国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

      在寶島臺(tái)灣，有著濃厚的諸葛文化傳承，而且還與南陽(yáng)臥龍崗武侯祠有關(guān)——在臺(tái)灣臺(tái)南市的開元寺中，有一叢特殊的竹子，莖部很白，皮間凸起六七條青紋，看上去很像琴弦，所以名叫七弦竹。它的形狀與普通竹并無(wú)二致，這竹子是從河南南陽(yáng)臥龍崗移植來(lái)的，備受人們珍愛(ài)。

       這座開元寺本是鄭成功夫人董氏養(yǎng)老的地方。資料顯示，董氏曾專門遣人從諸葛亮躬耕受劉備三顧處的臥龍崗移栽竹子一叢，并精心栽培管護(hù)。幾百年來(lái)滄桑變化，這叢竹子依然郁郁蔥蔥。如今，這七弦竹已成為諸葛亮躬耕壟畝、不求聞達(dá)和劉備禮賢下士精神的象征，以及海峽兩岸尤其是南陽(yáng)臥龍崗和臺(tái)灣開元寺人文交往的見(jiàn)證。

     “臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)?！比涨埃T葛亮青年時(shí)代隱居躬耕所在地南陽(yáng)，正在竭盡全力創(chuàng)建臥龍崗武侯祠5A級(jí)景區(qū)、復(fù)建千古臥龍崗，聚力把臥龍崗打造成文旅新高地，經(jīng)濟(jì)文化高質(zhì)量發(fā)展的引爆點(diǎn)。通過(guò)氣勢(shì)恢宏的復(fù)崗工程，挖掘開發(fā)臥龍崗文化，讓人們感受到南陽(yáng)歷史文化的厚重底蘊(yùn)。

那么董氏為什么要千里迢迢來(lái)臥龍崗來(lái)遷移竹子呢？

       據(jù)說(shuō)，開元寺是鄭成功夫人董氏養(yǎng)老之處。董氏是一位傳奇女性。她賢惠有德，有勇有謀，深明大義。曾率領(lǐng)家人為軍隊(duì)日夜趕制衣襪鞋子，被服甲胄，使鄭成功專心致志征戰(zhàn)四方。清軍攻破廈門時(shí)，人們都攜帶金銀珠寶出逃，董氏鎮(zhèn)定自若，只把鄭成功祖先的牌位和機(jī)要文件冒死帶到鄭成功身邊。晚年，她曾經(jīng)斥責(zé)鄭經(jīng)西征失敗。

      董氏希望借用來(lái)自臥龍崗的竹子，來(lái)表達(dá)自己對(duì)諸葛亮至死不忘匡扶漢室的敬意，同時(shí)也提醒鄭氏后人不要忘記光復(fù)明朝的事業(yè)，完成國(guó)家的統(tǒng)一。

      諸葛亮作為古代中國(guó)一位杰出的政治家、軍事家，他立身處世立身處世，待人接物及做人、做官、做事所表現(xiàn)出來(lái)的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、恤民、敬業(yè)、自強(qiáng)、公開、廉明、勤勞、智慧、謙虛和創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)，是中華民族文化素質(zhì)的最集中的體現(xiàn)。不僅為他那個(gè)時(shí)代，也為后人作出了表率。諸葛亮做人，講淡泊，講修身，講忠誠(chéng)、講守信，堂堂正正，一生正氣。諸葛亮做官，愛(ài)國(guó)、愛(ài)民，賞罰分明，廉潔奉公，鞠躬盡瘁，死而后已。這種精神不僅被歷代統(tǒng)治者所推崇，也為普通百姓所敬重。唐代杜甫詩(shī)云：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?因此，全國(guó)各地修建的諸葛亮的紀(jì)念祠堂多達(dá)十余處。

       被諸葛精神感染最深的著名人物應(yīng)該是岳飛了。在南陽(yáng)武侯祠大殿左側(cè)的碑廊里，鑲嵌著岳飛手書前后《出師表》石刻。該石碑刻工精良，墨底白字，宛如手書，貫通長(zhǎng)廊，頗為壯觀，游人至此，無(wú)不留步觀賞。

       在公元1138年八月十四，岳飛領(lǐng)兵路過(guò)河南南陽(yáng)，到南陽(yáng)武侯祠拜謁了諸葛亮諸葛亮，恰遇天陰下雨，就在祠內(nèi)住了下來(lái)。入夜之后，秉燭殿內(nèi)，觀看前代賢士留下的贊頌諸葛亮的詩(shī)詞和文章，以及前后《出師表》，感動(dòng)于諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，感慨諸葛亮“出師未捷身先死”的遭遇，深有同感，情不自禁，淚如雨下，思緒萬(wàn)千，無(wú)法入睡，于是手書《出師表》，以書胸壘，這是岳飛收復(fù)中原，一雪國(guó)恥的堅(jiān)貞誓言，也是武侯祠歷史上的一段佳話。所以董氏移竹除了敬重諸葛亮外，也有敬重民族英雄岳飛的原因。移竹于諸葛亮、岳飛這兩個(gè)古代忠君的杰出代表，不難看出董氏和鄭成功一樣，懷有濃重的忠君思想。

在臺(tái)灣，還有不少與南陽(yáng)臥龍崗文化有關(guān)的內(nèi)容

       臺(tái)灣離南陽(yáng)很遠(yuǎn)，在漢朝末年和三國(guó)時(shí)期，無(wú)論是諸葛亮躬在南陽(yáng)隱居，還是轉(zhuǎn)戰(zhàn)于荊襄，坐鎮(zhèn)于巴蜀，輔佐劉禪，六出祁山，都有臺(tái)灣有著遙遠(yuǎn)的距離，諸葛亮沒(méi)有去過(guò)。但是臺(tái)灣和其他有關(guān)省份一樣，都有著濃厚的諸葛亮文化，對(duì)諸葛亮充滿著崇敬。

      上邊所說(shuō)的開元寺位于臺(tái)灣西南部臺(tái)南市的北區(qū)，是民族英雄鄭成功之子鄭經(jīng)于清康熙二十九年，即1690年所建，也是臺(tái)灣最著名的寺院之一。

       在臺(tái)灣南投縣，還有一座孔明廟，叫南投縣孔明廟，位于南投縣日月潭景區(qū)內(nèi)。始建于清光緒二十七年，即公元1901年?？酌鲝R，為兩層中式建筑風(fēng)格，一樓主祀諸葛孔明，二樓祀武圣關(guān)公，具有濃濃的中華民族傳統(tǒng)文化氛圍?？酌鲝R的殿前，有一平臺(tái)叫“臥龍臺(tái)”，臺(tái)上塑有劉備和關(guān)羽、張飛三顧諸葛亮的情景。這也自然使人聯(lián)想到跌宕起伏，金戈鐵馬的三國(guó)歷史，是從這劉關(guān)張南陽(yáng)在臥龍崗上“三顧茅廬”開始。在殿的右側(cè)，有亭曰“臥龍”，內(nèi)塑身著八卦道袍的諸葛亮，像高10米。早在元代，諸葛亮已經(jīng)開始道士化了。諸葛亮的形象是頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。諸葛亮成了“能掐會(huì)算”、“呼風(fēng)喚雨”的“神仙”。進(jìn)入明代，河南南陽(yáng)臥龍崗焚香叩拜、求簽問(wèn)事現(xiàn)象日益盛行。這些，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世都產(chǎn)生了一定的影響。

      據(jù)了解，南陽(yáng)臥龍崗武侯祠創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，為南陽(yáng)市“九大專項(xiàng)”工作之一、臥龍區(qū)的“一號(hào)工程”，是南陽(yáng)市建設(shè)“國(guó)內(nèi)知名生態(tài)文化旅游目的地”專項(xiàng)的重要支撐項(xiàng)目，更是集全省文化旅游高地打造、城市綠核綠肺營(yíng)造、城市綜合功能完善、城市人居環(huán)境改善、整個(gè)區(qū)域土地經(jīng)營(yíng)開發(fā)于一體的經(jīng)濟(jì)文化引爆點(diǎn)。隨著臥龍崗復(fù)崗工程的快速推進(jìn)，必將引起世界各地越來(lái)越多的人們的關(guān)注和支持。