連達(dá)說(shuō)：“我一向認(rèn)為穿越了歷史時(shí)空的古老建筑是有生命的，要用心去感悟建筑，力求把古建筑給我的印象通過(guò)畫筆呈現(xiàn)在紙上，不僅是為了得到畫，更是為了抒發(fā)一種懷古之情?！?/p>
連達(dá)說(shuō)：“我一向認(rèn)為穿越了歷史時(shí)空的古老建筑是有生命的，要用心去感悟建筑，力求把古建筑給我的印象通過(guò)畫筆呈現(xiàn)在紙上，不僅是為了得到畫，更是為了抒發(fā)一種懷古之情?！?/p>
山西省五臺(tái)縣豆村鎮(zhèn)佛光寺
古建筑畫家連達(dá)畫作《尋訪山西古廟——晉中 晉北篇》畫作276幅，《尋訪山西古廟——晉東南 晉南篇》畫作185幅、《山西古建寫生》和《觸摸，寺廟：山西土地上那些散落的古建符號(hào)》。
《尋訪山西古廟——晉中 晉北篇》
山西的古建筑在連達(dá)眼中，有如“星辰和大?！?，他也早已將山西視為心中的第二故鄉(xiāng)。
山西省萬(wàn)榮縣東岳廟飛云樓
山西省太原市晉祠對(duì)越牌坊
山西省盂縣路家村鎮(zhèn)下烏紗村旗桿院
太谷縣北六門村石牌坊
太谷縣圓智寺千佛殿失火后
文水縣穆家寨的凈心寺是一座元代古建筑，體量很大，梁架原本完好，上面還保留著大量的元代墨書題記，墻壁上也有許多精美的壁畫，但由于后檐漏雨失修逐步坍塌最終導(dǎo)致了整座建筑徹底垮塌，一座元代建筑就此毀滅了。
文水縣穆家寨凈心寺原貌
文水縣穆家寨凈心寺現(xiàn)狀
山西省洪洞縣萬(wàn)安鎮(zhèn)鐵爐莊千佛閣（望舜樓）
山西省壽陽(yáng)縣平頭鎮(zhèn)胡家堙村興福寺戲臺(tái)
山西省天鎮(zhèn)縣慈云寺毗盧殿
山西省五臺(tái)縣小豆村古宅門
山西省陵川縣附城鎮(zhèn)田莊村全神廟
《尋訪山西古廟——晉中 晉北篇》
應(yīng)縣木塔
應(yīng)縣位于大同盆地中段的南部，桑干河?xùn)|岸的廣袤沃野之上，這里現(xiàn)在屬于朔州市管轄，但在地理位置上基本處于大同和朔州中間。縣境西接山陰縣，北鄰懷仁縣，東連渾源縣，南面隔著高聳的恒山山脈與繁峙縣和代縣相望?！稇?yīng)州續(xù)志》云“以境內(nèi)龍首、雁門二山南北相應(yīng)，城當(dāng)其間，故名。”西漢時(shí)在這里設(shè)劇陽(yáng)縣、埒縣，唐末改為金城縣，后遷徙至今址，并于金城縣置應(yīng)州。明朝洪武八年（1375）廢金城縣入應(yīng)州，民國(guó)初年廢州改稱應(yīng)縣。
在應(yīng)縣老城西北部，聳立著一座直插天際的高大樓閣式木塔，這就是創(chuàng)建于遼代清寧二年（1056）的佛宮寺釋迦塔，俗稱為應(yīng)縣木塔，是現(xiàn)存的八大遼構(gòu)之一。塔通高67.31米，底層直徑30余米，為平面八角形攢尖頂寶塔，在平緩的大地上真宛若塔上一塊匾額所書“天柱地軸”一般有無(wú)限魁偉之態(tài)挺拔之姿，是中國(guó)現(xiàn)存體量最為龐大的木結(jié)構(gòu)古建筑。此塔為遼興宗仁懿皇后蕭氏創(chuàng)建，她是應(yīng)州人，一門出了三位皇后和三位王爺，所以在家鄉(xiāng)修建規(guī)模宏大的佛宮寺和釋迦塔彰顯榮耀也完全合乎情理。同時(shí)應(yīng)州正是后晉兒皇帝石敬瑭割讓給遼國(guó)的幽云十六州之一，處在遼宋對(duì)峙的前線，登高遠(yuǎn)眺，幾十里塞上風(fēng)光盡收眼底，堪稱“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風(fēng)步月萬(wàn)家煙火接云霄”，實(shí)際上也起到了料敵預(yù)警監(jiān)視宋軍動(dòng)向的作用。
木塔外觀為5層6重檐，內(nèi)部還有4個(gè)暗層，所以實(shí)為9級(jí)。一層有兩重塔檐，其余每層一重檐。木塔一層檐下設(shè)有回廊，前后相對(duì)開門，其余各層出平座勾欄，四面開門，置隔扇門窗。一層內(nèi)的空間高大寬敞，宛若宏麗的殿堂，內(nèi)壁上繪制著眾多佛像、天王像以及供養(yǎng)人形象的壁畫，其中就繪有蕭家三位皇后即仁懿皇后蕭撻里、宣懿皇后蕭觀音、欽哀皇后蕭?cǎi)窠锏漠嬒瘛Ｕ醒胱背瞎┓钺屽饶δ岱?，這尊佛像極其高大，有11米之巨，身體略微前傾，神態(tài)安詳，似乎在俯瞰人世間的疾苦，佛像面部繪有胡須。二層以上，每層塔心室的佛壇中央都有佛像端坐，周圍有菩薩或脅侍環(huán)繞，這些佛像大多是遼代遺留，但已經(jīng)受損嚴(yán)重，許多地方都進(jìn)行過(guò)大面積修補(bǔ)。塔身內(nèi)外各層各面幾乎都懸掛有建成以來(lái)歷代游人的題刻匾額，其中還有明成祖朱棣和明武宗朱厚照的御筆“峻極神工”與“天下奇觀”。最大也最重要的是木塔南面第三層檐下懸掛的巨型匾額“釋迦塔”，端莊的擘窠大字充滿著陽(yáng)剛的力量。木塔內(nèi)部還發(fā)現(xiàn)了兩顆釋迦摩尼佛牙舍利以及遼代的刻經(jīng)等文物，這些與木塔相依相伴穿越時(shí)空的珍貴文物和精美藝術(shù)品也是木塔所不可分割的重要組成部分。
木塔把中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)的精妙發(fā)揮到了極致，僅不同結(jié)構(gòu)和功能的斗栱就有近60種，被譽(yù)為斗栱博物館。其構(gòu)造也相當(dāng)科學(xué)，平面為相對(duì)穩(wěn)固的八角形，呈內(nèi)外相套的兩重筒狀設(shè)計(jì)，其間以闌額、地袱、戧柱、斜撐同梁栿等構(gòu)件相連接，使這個(gè)雙層的套筒具有了很好的穩(wěn)定性，并且外圈隨著高度的增加逐層向內(nèi)收分，進(jìn)一步加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的牢固程度。塔外觀看起來(lái)有5層，內(nèi)部的4個(gè)暗層位于每層塔檐與其上層的平坐之間，這個(gè)位置內(nèi)外復(fù)雜的支撐和斜拉結(jié)構(gòu)相當(dāng)于木塔的四道加固圈梁，將塔身的內(nèi)外與上下緊密地結(jié)合在一起。而且斗栱和梁栿、枋、柱之間的契合方式使木塔在遭受狂風(fēng)和地震晃動(dòng)時(shí)能將大部分外力通過(guò)自身構(gòu)架的位移和摩擦吸收消耗掉，輕微搖晃是一種自我調(diào)整，所以木塔經(jīng)歷多次大地震的考驗(yàn)都安然無(wú)恙。元大德九年（1305年），大同路發(fā)生6.5級(jí)地震，有聲如雷，波及木塔。元順帝時(shí)，應(yīng)州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不動(dòng)。近代，邢臺(tái)、唐山、大同、陽(yáng)高一帶的幾次大地震，均波及應(yīng)縣，當(dāng)時(shí)木塔曾大幅度擺動(dòng)，風(fēng)鈴全部震響，但過(guò)后仍巍然傲立。其實(shí)木塔的傳奇還不止于此，甚至在近代軍閥混戰(zhàn)之中，在槍炮的轟擊下也仍能安然無(wú)恙，簡(jiǎn)直如同神話一般。
而木塔至今仍不能成為世界文化遺產(chǎn)的窘境恰恰說(shuō)明了這個(gè)所謂“世界文化遺產(chǎn)”的評(píng)審也并非真有水準(zhǔn)，木塔不入選是他們的重大失誤和世界文化巨大的損失。
應(yīng)縣木塔
到本世紀(jì)中葉，木塔將迎來(lái)落成1000年的整壽，為塔祈福！
基督教教堂
汾陽(yáng)市內(nèi)的古建筑已經(jīng)所剩不多，在前些年又拆除了一些老街區(qū)，現(xiàn)在老城內(nèi)還有些味道的古民居和老房子主要集中在西北角一帶，這之中最有特色的莫過(guò)于基督教教堂了。
這座教堂由美國(guó)牧師文阿德于清宣統(tǒng)二年（1910）主持修建，包括禱告堂、鐘樓和附屬建筑。當(dāng)時(shí)正是庚子國(guó)難之后，西洋文化和宗教全面進(jìn)入中國(guó)內(nèi)陸，盲目的排外已經(jīng)宣告失敗，進(jìn)而是被迫接納與融合，反應(yīng)在教堂建筑身上便是頗為有趣的改良造型。教堂房屋格局是西式設(shè)計(jì)，但中國(guó)傳統(tǒng)的硬山頂、卷棚頂和攢尖頂以及屋脊瓦作一應(yīng)俱全，浸透著濃郁的中式風(fēng)格。最為獨(dú)特的則是那高高聳立的鐘樓，20米高的哥特式鐘樓頂上奇異地覆蓋著一座中國(guó)特色的十字歇山頂，有點(diǎn)類似一個(gè)身穿西裝的人頭上戴著一頂?shù)拦?，與歐式教堂常見的高塔尖頂形如巨錐般的鐘樓真是迥然相異。如此中西合璧式的構(gòu)造覺得驚奇，它百余年來(lái)一直那么高調(diào)地昭示于城池的上空，既是一種文化的妥協(xié)與融合，也是一個(gè)歷史時(shí)期的見證。
汾陽(yáng)市基督教堂
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