傘圓山在南越國京城升龍城之西也。 其山高一萬二千三百丈， 周九萬八千六百里， 三山羅立， 峰圓如傘形， 故名焉。山之大王， 唐僧《哀交州》 紀(jì)以為山精， 姓阮氏， 極為靈應(yīng)。 旱時(shí)潦歲， 祈禱御災(zāi)捍患，捷于影響， 奉祀者誠敬不已。 往往于晴明之日， 如有幢幡之狀， 縹緲山谷間。 隨近之民， 謂之山神現(xiàn)。
唐高駢在安南時(shí)， 欲壓勝靈跡， 剖十七歲未嫁之女， 去腸， 以芯草充其腹， 被以衣裳，坐以凳椅， 祭以牲牢， 伺其舉動(dòng)， 揮劍斬之。 愚弄諸神， 率用此術(shù)。 常以此薦傘圓山大王，見有乘白馬于云端， 唾之而去。 駢嘆曰： "南方靈氣未可量， 旺氣烏可絕也！ "其靈應(yīng)昭著如此。
初， 大王望見傘圓山秀麗， 乃作一條路， 自白番津向傘嶺之陽， 行至安淵峒， 又至巖泉?jiǎng)e源之處， 并作殿以休息焉。 又行過右畔云夢山嶺居之。 或游小黃江以覓魚， 經(jīng)過村落， 皆作殿以〔為〕 憩息之所。 厥后， 居民見其殿跡， 遂作殿廟以事之。
又按魯公《交州記并故傳》： 相傳大王本山精， 姓阮氏， 與水族相誓于峰州茄寧山居焉。周赧王時(shí)， 雄王十八世孫至都峰州之越池， 號文郎國。 有女名媚娘（神農(nóng)二十七世孫女），美貌遐聞。 蜀王泮求婚， 不許， 欲擇佳婿。 數(shù)日， 忽見二人， 一稱山精， 一稱水精， 皆為求婚。 雄王請?jiān)嚪ㄐg(shù)。 山精乃指山， 山崩， 出入石中無所礙。 水精以水噴空， 化為云雨。 王曰："二君并有神通， 然吾只有一女， 若聘禮先至者， 吾即嫁之。 "明日， 山精將珍玉、 金銀、 山禽、 野獸等物來獻(xiàn)， 王許之。 水精后至， 不見媚娘， 大怒， 率水族欲去奪之。 大王以魚網(wǎng)橫截慈廉縣江， 水精乃別開小黃江一帶， 自蒞仁山喝江入沱江以擊傘圓山之后， 又歧開小跡江以向傘圓山之前。 所至甘蔗、 車樓、 古鸮、 么含沿江之間， 破掘?yàn)闉常?以通水族之眾。 常起風(fēng)晦冥， 引水擊王。 山下民見之， 即編為疏籬以護(hù)之， 擊相舂， 大噪以救之。 每見梗蓬流著籬外， 射之。 死者為龍、 蛇、 魚鱉之尸， 堵塞江。 年年七八月 間， 常有水溢， 山下所近人民多被大風(fēng)、 潦水， 禾谷損害。 世傳以為水精、 山精爭娶媚娘云。
大王得神仙長生訣， 甚顯靈， 為大越第一福神。 陳朝翰林學(xué)士阮士固征西拜謁， 有詩云："山似天高神最靈， 心扃才扣已聞聲。 媚娘亦有顯靈術(shù)， 且為書生保此行。 "后傳后新增也。
按《世法集》 云： 昔貉龍君娶嫗姬， 生一胞百卵， 開出一卵一男。 龍君將五十歸海； 五十同居， 與嫗姬分治天下， 號為雄王。 而傘圓山大王乃歸海五十男之一焉， 非山精灝氣之神也。 王自海國由神符海口而歸， 尋其清幽之地， 民俗淳厚之處而居焉。 過大江至龍肚之地，次于震澤， 欲留之。 有不滿之意， 遂去之。 溯瀘江而上， 至福祿江畔， 望見傘圓山崇高秀麗，三山羅列， 儼然如畫， 兼有山下之人俗尚樸素， 殺牛灑酒， 日用飲食， 歌詠沉吟而已。 王于是作一條路， 其形如弦， 自由番津向至傘圓山之陽， 行至安淵峒作殿以休息焉。
傘圓山傳
傘圓山位于南越國首都升龍城的西邊。 海拔約為 3500 米， 面積約為 98600 平方里， 三座山峰層疊羅列， 山峰形如一張傘， 固得名傘圓山。此山的山神， 據(jù)唐僧《哀交州》 記載為一山精， 姓阮， 非常靈應(yīng)。 每逢干旱澇災(zāi)時(shí)， 當(dāng)?shù)厝司拖蚱淦砀Ｒ韵麨?zāi)， 受此影響， 祭祀者都很崇敬此山神。 通常在晴朗的日子里， 在山谷里漂浮有形狀如搖曳的旌旗。 當(dāng)?shù)氐娜丝吹搅耍?都說是山神出現(xiàn)了。
唐高駢統(tǒng)治安南時(shí)， 想壓制此山神， 于是找來一個(gè)未嫁的十七歲女孩， 開膛取腸， 然后用芯填滿女孩肚子， 給其穿上衣服， 安坐在凳椅上， 用牲畜祭祀， 視女孩舉動(dòng)并揮劍斬之。后來， 要愚弄各位神靈， 都用此方法。 因?yàn)榻?jīng)常以此祭祀傘圓山山神， 只要見云上有乘白馬者， 并唾之而去。 唐高駢為此感嘆： “安南這個(gè)地方的靈氣很旺盛， 消滅不了!” 傘圓山山神的靈應(yīng)從此出名。
當(dāng)初， 有一大王遠(yuǎn)望傘圓山， 覺得風(fēng)景秀麗， 并修了一條上山的路， 從白番津到傘圓山南坡， 行至安淵峒， 有山泉涌出， 于是并在此地建造涼亭以供休憩。 又繞過右邊的云夢山便定居下來。 有時(shí)在小黃江上釣魚， 每逢經(jīng)過村落， 都建造宮殿以作休息之所。 從那以后， 有人見到該大王建造的宮殿， 于是便建造廟堂供奉他。
又據(jù)魯公《交州記并故傳》 中記載， 傳說該大王本是一個(gè)山精， 姓阮， 與水族相約在峰州茄寧山居住。 周赧王時(shí)， 雄王第十八世孫來到峰州的越城， 建立文郎國。 有一個(gè)名叫媚娘的女子（神農(nóng)氏第二十七世的孫女）， 其美貌遠(yuǎn)近聞名。 蜀王泮向其雄王求婚， 沒被答應(yīng)，雄王想找個(gè)好女婿。 數(shù)日之后， 忽然有兩個(gè)人前來， 一個(gè)自稱山精， 一個(gè)自稱水精， 都來求婚。 雄王讓他們展示自己的法術(shù)本領(lǐng)， 山精用手指了一下山， 只見山崩塌破碎， 山精出入其中， 沒有任何阻礙； 水精用水噴向天空， 瞬間化為云雨。 雄王說： “你們兩位都有神通的本領(lǐng)， 但是我只有一個(gè)女兒， 如果誰的聘禮先到， 我就把女兒嫁給他。 ”第二天， 山精帶來珍珠寶玉、 金銀財(cái)寶、 山禽野獸獻(xiàn)給雄王， 雄王于是答應(yīng)把女兒嫁給他。 后來， 水精趕到， 發(fā)現(xiàn)媚娘不見， 非常生氣， 并率領(lǐng)水族想去把媚娘搶回來。 山大王用漁網(wǎng)把慈廉縣江給橫切阻攔水族， 水精于是繞過小黃江一帶， 從蒞仁山灌水入沱江攻打傘圓山的后方， 同時(shí)開鑿小跡江通往傘圓山前面。 經(jīng)過甘蔗、 車樓、 古鸮、 么含等地區(qū)， 都開掘成河灣， 以便水族通行。水精常常興風(fēng)作雨， 引水攻打傘圓山大王。山下老百姓見狀， 紛紛編制籬笆抵擋水族的攻擊，擊打舂棒， 發(fā)出巨響從而擊退水族的進(jìn)攻。 一見籬笆外飄著梗蓬， 就射殺， 被射殺的多為龍、蝦、 魚鱉等， 尸體多的都阻塞了河道。 每年的七八月 間， 常有大水， 山下附近的百姓常遭受大風(fēng)、 洪澇之災(zāi)， 莊稼被損壞。 世人傳說是因?yàn)樯骄退珵闋帄Z媚娘所致。
傘圓山大王得到神仙的長生訣， 非常靈應(yīng)， 成為大越國第一福神。 陳朝翰林學(xué)士阮士固西征時(shí)來此山拜見， 題詩道： “"山似天高神最靈， 心扃才扣已聞聲。 媚娘亦有顯靈術(shù)， 且為書生保此行。 "后傳為后來新增加進(jìn)去的。據(jù)《世法集》 里說： 昔日貉龍君娶嫗姬， 后生了一胞百卵， 開卵為一男一卵。 龍君將五十卵放歸大海， 五十卵交由歐姬哺育， 與嫗姬共同治理天下， 號稱雄王。 而傘圓山大王只是被放歸大海的五十男之一， 并非山精浩氣之神。 大王從海國經(jīng)由神符?？跉w來， 只為尋找環(huán)境清幽、 民風(fēng)淳樸之地而居住。 在經(jīng)過長江的龍肚之地， 僅次于震澤的地方， 打算留下來居住的， 但感覺不滿意， 就離開了。 后來沿瀘江向上一路行走， 到達(dá)福祿江邊時(shí)， 遠(yuǎn)望傘圓山崇高秀麗， 三山羅列， 宛如一幅美麗的畫卷， 同時(shí)山下民風(fēng)淳樸， 殺牛喝酒、 宴會(huì)繁請、 載歌載舞， 生活低調(diào)而休閑。 于是皇帝修了一條路， 其形如弦， 從番津通向傘圓山的陽坡， 延伸到安淵峒時(shí)并建造宮殿以供居住。
附 祭祀傘圓山的遺跡——越南瓦廟
祭祀傘圓山圣的瓦廟祭祀越南傳說中的四不死神之一傘圓第一福神，他是百神的祖神，又稱南天神祖。瓦廟也是升龍京城西部地區(qū)四宮系統(tǒng)中的東宮。
根據(jù)該廟于1883年嗣德36年建成的文碑，該廟在越南受唐朝統(tǒng)治時(shí)期就有了。當(dāng)時(shí)，這是小型但很靈驗(yàn)的祭祀?yún)^(qū)。1831年，山西首府建成，云集大批官員和商戶，距該廟兩公里。為了滿足信仰需求，這些人與當(dāng)?shù)鼐用窠宋彘g前祭房。至今，前祭房于1829、1902、1932年進(jìn)行過3次大修。根據(jù)風(fēng)水理論，這座山岡的外形為游向太陽升起方向的烏龜。該廟院落面積約2000平方米，周圍是兩米高的蜂窩狀巖石墻。
該廟為北南方向，三門寬敞，屋頂鋪瓦，上刻雙龍戲月圖案。該廟的正門——儀門朝著傘圓山方向，并在高地基上建三間房。儀門共有三排木柱，下面墊著蜂窩狀巖石。儀門旁邊，按縱向兩邊對稱建有鐘樓和鼓樓，其建筑類似二層八檐建筑，即如師寺的鐘樓和鼓樓遺跡和國子監(jiān)的奎文閣。朝著廟院的一面以五福主題即五只蝙蝠張開翅膀擁抱圓窗的圖案來裝飾。
瓦廟是祭祀傘圓山圣信仰活動(dòng)的中心之一。該廟的主要節(jié)日是于正月十五舉行的春季廟會(huì)。其重點(diǎn)禮儀是將“三位傘圓山圣”牌位從瓦廟沿著紅河左岸抬到永福省永祥縣永寧鄉(xiāng)夷平村隊(duì)（Doi）廟舉行祭禮，再現(xiàn)傘圓山圣沐浴故事，然后再抬回瓦廟。當(dāng)?shù)孛扛羧暧谧?、卯、午、酉年舉行一次大型廟會(huì)。
除了春季廟會(huì)外，瓦廟還于農(nóng)歷九月十五舉行秋季廟會(huì)。其主要儀式是在跡河捕魚，選出99條大白魚，做成煮魚、烤魚、生魚片等祭圣。祭魚習(xí)俗來源于傘圓圣教居民捕魚并抓到100條魚的傳說，傳說中他放生了一條胡子鯰，后來這條胡子鯰生下9條小魚，化為石頭，魚頭朝著瓦廟方向。
廟會(huì)期間，河內(nèi)山西鎮(zhèn)忠興鄉(xiāng)8個(gè)村、永福省永祥縣永寧鄉(xiāng)夷平村的數(shù)萬村民與游客熱熱鬧鬧參加各項(xiàng)活動(dòng)。
1瓦廟是河內(nèi)仍保留建筑原貌、及越南文化歷史的獨(dú)特藝術(shù)的少數(shù)歷史遺跡之一。瓦廟內(nèi)有很多對聯(lián)、匾額等文字物件。特別是禁宮內(nèi)有“上等最靈”四個(gè)字，意思是這里供奉四不死神之首——傘圓山圣。祭殿外還有“南天圣祖”橫匾，意思是南天只有一座這樣的廟。
