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中國(guó)畫(huà)的鑒賞與收藏



江山如此多嬌    傅抱石、關(guān)山月作品

    中國(guó)畫(huà)起源古代,歷史悠久,遠(yuǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫(huà)在絲織品上的繪畫(huà)——帛畫(huà),這之前又有原始巖畫(huà)和彩陶畫(huà)。這些早期繪畫(huà)奠定了后世中國(guó)畫(huà)以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。從美術(shù)史的角度講,民國(guó)前的繪畫(huà)都統(tǒng)稱為古畫(huà)。國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱,一般稱之為丹青,主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。漢族傳統(tǒng)繪畫(huà)形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹或紙上,這種畫(huà)種被稱為“中國(guó)畫(huà)”,簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、絹等,題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等,技法可分工筆和寫(xiě)意。中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上,體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。

    19世紀(jì)以后,在政治、經(jīng)濟(jì),特別是商業(yè)、文化發(fā)達(dá)的上海、北京、天津、廣州等中心城市,匯聚了一大批畫(huà)家,以上海為中心的江浙畫(huà)家群,如任頤、虛谷、吳昌碩、黃賓虹、劉海粟、潘天壽、朱屺瞻、張大千、傅抱石、錢(qián)松喦、陸儼少等人;以北京為中心的北方畫(huà)家群,如齊白石、陳師曾、金城、陳半丁、王雪濤、李苦禪、蔣兆和、李可染等;以廣州為中心的嶺南畫(huà)家群,如高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人、何香凝、趙少昂、關(guān)山月、黃君璧等人。隨著形勢(shì)的變化和時(shí)代的更迭,上述地區(qū)的畫(huà)家亦有流動(dòng),如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)許多畫(huà)家來(lái)到西南地區(qū),1949年后又有許多畫(huà)家如張大千、黃君璧、趙少昂等人移居國(guó)外和港臺(tái)地區(qū)。今全國(guó)大多數(shù)省市成立了畫(huà)院,在3個(gè)中心之外,又出現(xiàn)了許多新的中心 ,畫(huà)家隊(duì)伍空前擴(kuò)大。在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)家中,許多畫(huà)家繼承并堅(jiān)持傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本模式,他們或以模仿、傳承前代畫(huà)家技巧、風(fēng)范為原則,或在繼承傳統(tǒng)的同時(shí),力圖變革,在保存、發(fā)展傳統(tǒng)的同時(shí),形成自己的風(fēng)格。前者有金城、顧麟士等人,后者以齊白石、黃賓虹、潘天壽等人為代表。




正午     潘天壽作品



黃岳雄姿    劉海粟作品                                                              

    五四新文化運(yùn)動(dòng)以后,隨著西方美術(shù)的大量引入和反封建斗爭(zhēng)的深入,改革中國(guó)畫(huà)成為新的時(shí)代潮流。以留學(xué)日本、歐美的高劍父、高奇峰、劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠等人為代表,倡導(dǎo)將西方美術(shù)的寫(xiě)實(shí)及近代西方美術(shù)的創(chuàng)作觀念與傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)像融合,走出了一條改革、創(chuàng)新中國(guó)畫(huà)的新路子,使傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)煥發(fā)了新的生機(jī)。其中高劍父、高奇峰等嶺南畫(huà)派畫(huà)家,提倡折衷中外,融合古今,將日本畫(huà)法與傳統(tǒng)的撞水、撞粉法和沒(méi)骨法相糅合,創(chuàng)造出了一種雄勁奔放、具有時(shí)代感的新風(fēng)格。徐悲鴻將西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法融入傳統(tǒng)的筆墨之中,豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)性。林風(fēng)眠則調(diào)和中西,并汲取民間美術(shù)的質(zhì)樸與剛健,形成了自己意境深邃,形式新穎的獨(dú)特風(fēng)格。另外,陳之佛將中外裝飾藝術(shù)中的色彩融入工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作,張大千借鑒西方抽象表現(xiàn)主義的某些手法,創(chuàng)出潑彩畫(huà)法;李可染受西方畫(huà)寫(xiě)生的啟發(fā),直接對(duì)景寫(xiě)生對(duì)景創(chuàng)作。吳冠中用中國(guó)畫(huà)的工具材料和西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式、觀念等表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的詩(shī)情與境界等等,均取得了重要成就。隨著時(shí)代的變遷,中國(guó)畫(huà)由過(guò)去士大夫和貴族娛樂(lè)自賞的貴族藝術(shù)轉(zhuǎn)向?yàn)椤懊癖姷乃囆g(shù)”,由過(guò)去的象牙之塔,走向十字街頭。使中國(guó)畫(huà)在題材內(nèi)容上產(chǎn)生了深刻的變化。畫(huà)家們將視角投向社會(huì)現(xiàn)實(shí),創(chuàng)作了一大批具有時(shí)代特征的優(yōu)秀作品。

    中國(guó)畫(huà)的分科,唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》分六門(mén),即人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥(niǎo)等。北宋《宣和畫(huà)譜》分十門(mén),即道釋、人物、宮室、番族、龍魚(yú)、山水、鳥(niǎo)獸、花木、墨竹、果蔬等。南宋鄧椿《畫(huà)繼》分八類(門(mén)),即仙佛鬼神、人物傳寫(xiě)、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲(chóng)魚(yú)、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫(huà)等。元代有“畫(huà)家十三科”,但內(nèi)容相當(dāng)龐雜,作為分類標(biāo)準(zhǔn)不適宜。當(dāng)代國(guó)畫(huà)在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。按其題材和表現(xiàn)對(duì)象大致可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、界畫(huà)、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲(chóng)魚(yú)等畫(huà)科;按表現(xiàn)方法有工筆、寫(xiě)意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式,設(shè)色又可分為金碧、大小青綠,沒(méi)骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。主要運(yùn)用線條和墨色的變化,以鉤、皴、點(diǎn)、染,濃、淡、干、濕,陰、陽(yáng)、向、背,虛、實(shí)、疏、密和留白等表現(xiàn)手法,來(lái)描繪物象與經(jīng)營(yíng)位置;取景布局,視野寬廣,不拘泥于焦點(diǎn)透視;按表現(xiàn)形式有壁畫(huà)、屏幛、卷軸、冊(cè)頁(yè)、扇面等畫(huà)幅形式,輔以傳統(tǒng)的裝裱工藝裝潢之。按其使用材料和表現(xiàn)方法,又可細(xì)分為水墨畫(huà)、重彩、淺絳、工筆、寫(xiě)意、白描等;中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅形式較為多樣,橫向展開(kāi)的有長(zhǎng)卷(又稱手卷)、橫披,縱向展開(kāi)的有條幅、中堂,盈尺大小的有冊(cè)頁(yè)、斗方,畫(huà)在扇面上面的有折扇、團(tuán)扇等。中國(guó)畫(huà)主要分為:人物畫(huà)、山水畫(huà)、水墨畫(huà)、院體畫(huà)、工筆畫(huà)、文人畫(huà)、漫畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、新文人畫(huà)等。



元江清秋   張石園作品

徐悲鴻作品

紅巖    李可染
   
    中國(guó)畫(huà)畫(huà)派主要有:黃筌畫(huà)派:是五代花鳥(niǎo)畫(huà)兩大流派之一,代表了晚唐、五代、宋初時(shí)西蜀和中原的畫(huà)風(fēng),成為院體花鳥(niǎo)畫(huà)的典型風(fēng)格;徐派即“徐家野逸”,代表畫(huà)家為南唐的徐熙。他的作品注重墨骨勾勒,淡施色彩,流露瀟灑的風(fēng)格,故后人以徐熙野逸稱之。徐派畫(huà)風(fēng)經(jīng)多名后者傳承發(fā)展成定型的水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà),從而與黃筌的花鳥(niǎo)畫(huà)派,兩者互相競(jìng)爭(zhēng),影響了宋、元、明、清千余年的花鳥(niǎo)畫(huà)壇。北宗山水畫(huà)派:中國(guó)山水畫(huà)至北宋初,始分北方派系和江南派系。南方山水畫(huà)派:即稱“江南山水畫(huà)派”或“南宗山水畫(huà)派”,以董源和巨然為一代宗師,至元代而大盛。湖州畫(huà)派:此派以竹為表現(xiàn)對(duì)象,以宋文同、蘇試為代表,尤以文同畫(huà)竹最著稱。常州畫(huà)派:也稱“毗陵畫(huà)派”、“武進(jìn)畫(huà)派”,此派以花卉、草蟲(chóng)寫(xiě)生為勝。所繪花卉,不用墨線勾勒,直接用彩色描繪。米派:指宋代米芾、米友仁父子所繪之畫(huà)。松江畫(huà)派:指晚明松江府治(今屬上海市)下三個(gè)山水畫(huà)派的總稱。一是以趙左為首的,稱“蘇松畫(huà)派”;二是以沈士充為首的,稱“云間畫(huà)派”;三是顧正誼及其子侄輩代表,稱“華亭畫(huà)派”。浙江畫(huà)派:由明代前期主要畫(huà)家戴進(jìn)開(kāi)創(chuàng),此派取法南宋畫(huà)院體格,擅山水、人物、花果、翎毛,從者甚多,畫(huà)藝很高。黃山畫(huà)派:以清初宣城(今屬安徽)梅氏一家為嫡系。他們是梅清、梅羽中、梅庚、梅府等,及流寓宣城的石濤。還有虞山畫(huà)派、嶺南畫(huà)派、江西畫(huà)派、大風(fēng)堂畫(huà)派、海上畫(huà)派、相對(duì)畫(huà)派、長(zhǎng)安畫(huà)派等。風(fēng)行一時(shí)具有千年傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà),經(jīng)過(guò)20世紀(jì)的變革歷程,在“中西融合”與“借古開(kāi)今”兩大創(chuàng)新追求的推動(dòng)下,產(chǎn)生了歷史上前所未有的豐富多樣的新風(fēng)格,以獨(dú)特的現(xiàn)代品格立于當(dāng)代世界美術(shù)藝術(shù)之林。

    欣賞國(guó)畫(huà)首先看其的畫(huà)工,畫(huà)家的作品可表現(xiàn)出作者成就。畫(huà)面的形象效果,就是畫(huà)工的具體表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)不同之處,其中一項(xiàng)就是書(shū)法。國(guó)畫(huà)畫(huà)面上常伴有詩(shī)句,而詩(shī)句是畫(huà)的靈魂,有時(shí)候一句題詩(shī)如畫(huà)龍點(diǎn)睛,使畫(huà)生色不少,而畫(huà)中的書(shū)法,亦影響畫(huà)面至大。書(shū)法不精的畫(huà)家,大多不敢題字,雖然僅具簽署。亦可窺其功底一二。畫(huà)家的印璽、題字者私章、閑章、收藏印章、欣賞印章、鑒證印章等也是作品的有機(jī)部分。而各種印章的雕工、印文內(nèi)容、印章位置,都在評(píng)介之列。尤其古畫(huà),往往有皇帝、名家、藏家及鑒賞家的印鑒,可佐真?zhèn)?。中?guó)畫(huà)裝裱獨(dú)具一格,常見(jiàn)有紙裱、綾裱兩大類。紙裱較粗,綾裱較精。裱邊的顏色、寬窄、襯邊、接駁、裱工等都十分講究。從事書(shū)畫(huà)修養(yǎng)越久的人,他表現(xiàn)出的功力,是初學(xué)者無(wú)法掌握。尤其是書(shū)法,老手多倉(cāng)勁有力,雄渾生姿。國(guó)畫(huà)方面,其線條、設(shè)計(jì)、意景亦表現(xiàn)出作者功力。所以人生經(jīng)驗(yàn)豐富的藝術(shù)家,其作品往往較年輕畫(huà)家有不同表現(xiàn),這就是功力。布局是畫(huà)面的設(shè)計(jì),更是作者胸懷中的天地,中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)不同地方甚多,最明顯之處就是“留白”。國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)上不加底色,于是留白甚多,而疏、密、聚、散稱為留白的布局。在留白之處,有人以書(shū)法、詩(shī)詞、印章等來(lái)補(bǔ)白。亦有讓其空白,故從布局可見(jiàn)作者獨(dú)到之處。


雪松風(fēng)景   白海作品




西廂記    王叔暉作品

    中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上重視構(gòu)思,講求意在筆先和形象思維,注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似,而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫(huà)家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分,而對(duì)那些能體現(xiàn)出神情特征的部分,則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫(huà)?!≡跇?gòu)圖上,中國(guó)畫(huà)講求經(jīng)營(yíng),它不是立足于某個(gè)固定的空間或時(shí)間,而是以靈活的方式,打破時(shí)空的限制,把處于不同時(shí)空中的物象,依照畫(huà)家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則,重新布置,構(gòu)造出一種畫(huà)家心目中的時(shí)空境界。于是,風(fēng)晴雨雪、四時(shí)朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫(huà)中。因此,在透視上它也不拘于焦點(diǎn)透視,而是采用多點(diǎn)或散點(diǎn)透視法,以上下或左右、前后移動(dòng)的方式,觀物取景,經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖,具有極大的自由度和靈活性。同時(shí)在一幅畫(huà)的構(gòu)圖中注重虛實(shí)對(duì)比,講求“疏可走馬”、“密不透風(fēng)”,要虛中有實(shí),實(shí)中有虛。中國(guó)畫(huà)以其特有的筆墨技巧作為狀物及傳情達(dá)意的表現(xiàn)手段,以點(diǎn)、線、面的形式描繪對(duì)象的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻。這里的筆墨既是狀物、傳情的技巧,又是對(duì)象的載體,同時(shí)本身又是有意味的形式,其痕跡體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的意趣,具有獨(dú)立的審美價(jià)值。中國(guó)畫(huà)在觀察認(rèn)識(shí)、形象塑造和表現(xiàn)手法上,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀,在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)中,采取以大觀小、小中見(jiàn)大的方法,并在活動(dòng)中去觀察和認(rèn)識(shí)客觀事物,甚至可以直接參與到事物中去,而不是做局外觀,或局限在某個(gè)固定點(diǎn)上。它滲透著人們的社會(huì)意識(shí),從而使繪畫(huà)具有“千載寂寥,披圖可鑒”的認(rèn)識(shí)作用,又起到“惡以誡世,善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥(niǎo)等純自然的客觀物象,在觀察、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)中,也自覺(jué)地與人的社會(huì)意識(shí)和審美情。趣相聯(lián)系,借景抒情,托物言志,體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的觀念。

    書(shū)畫(huà)收藏與許多投資有相似之處,也有不同之處。關(guān)鍵在于要掌握收藏書(shū)畫(huà)的五個(gè)基本技巧。第一,不要做超越自身能力的投資,要量力而行。尤其是在起步階段,謹(jǐn)慎為宜。拍賣市場(chǎng)售出的書(shū)畫(huà),少則幾千幾萬(wàn),高則數(shù)十萬(wàn),上百萬(wàn),初入門(mén)者最好留意那些中等名家的作品,往往價(jià)格不高,但質(zhì)量較好。第二,不要購(gòu)買(mǎi)有爭(zhēng)議的作品。因?yàn)闀?shū)畫(huà)市場(chǎng)上偽品甚多,如不細(xì)心,以真貨的價(jià)買(mǎi)了假貨,不僅丟了資金,還會(huì)挫傷個(gè)人銳氣,挫傷自己的膽識(shí)。千萬(wàn)不能大意,購(gòu)買(mǎi)時(shí)如果自己在技術(shù)上把握不準(zhǔn),可以請(qǐng)行家鑒定。第三,不要四面出擊,廣泛收集。要選擇一個(gè)門(mén)類,或者某個(gè)時(shí)期,某種題材,某個(gè)畫(huà)派,甚至某個(gè)畫(huà)家的作品,集中精力弄懂弄通某個(gè)類型或某個(gè)畫(huà)家作品的行情,掌握其藝術(shù)特征,做到心中有底有數(shù),這樣才會(huì)穩(wěn)操勝券。如果要廣收博采,那必須有高深的資歷和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,才能達(dá)到目的。第四,注意收集各種有關(guān)資料進(jìn)行系統(tǒng)地了解和研究,例如書(shū)畫(huà)報(bào)刊、藝術(shù)投資文章書(shū)籍、拍賣圖錄和拍賣成交價(jià)格表,只有廣泛地收集信息,分析信息,才能保證投資的收益。


熊貓   吳作人作品

茶圣    范曾作品


向往   苗再新作品

    學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定要做到“五多”:1. 多看原作,樹(shù)立鑒定標(biāo)尺。通過(guò)多看名家作品的真跡,了解書(shū)畫(huà)家學(xué)習(xí)期、成熟期、巔峰期、衰退期等各個(gè)時(shí)期的書(shū)法、繪畫(huà)特點(diǎn),以及用紙、用墨、用色、筆法、印章、落款等規(guī)律。如要研究某位書(shū)畫(huà)家,就要把他一生所有確認(rèn)為真跡的書(shū)畫(huà)作品,從早期到晚期排列出來(lái),同時(shí)還要把書(shū)畫(huà)作品中所有的款識(shí)和印章也提取出來(lái),從中尋找出某個(gè)時(shí)間段的規(guī)律來(lái)。與此同時(shí)還要了解書(shū)畫(huà)家都學(xué)過(guò)什么東西、書(shū)寫(xiě)和繪制過(guò)什么東西、拜誰(shuí)為師、書(shū)法和繪畫(huà)風(fēng)格的演變過(guò)程、什么樣的風(fēng)格是被當(dāng)時(shí)社會(huì)所認(rèn)可的、這種風(fēng)格又呈現(xiàn)出什么樣的變化、什么人學(xué)他、什么人造他的假、后人對(duì)他的評(píng)價(jià)如何、他的作品流傳下來(lái)有多少、這些流傳下來(lái)的作品情況又如何等等。在做了大量的案頭工作之后,還要由量變到質(zhì)變,即將我們的腦子像電腦一樣存盤(pán),存到一定量之后,自然就能從中提煉出規(guī)律性的東西來(lái),這就是書(shū)畫(huà)鑒定的標(biāo)尺。2. 多了解作偽的手法。要提高我們自己辨別真?zhèn)蔚哪芰?,就要多了解作偽者的手法。傳統(tǒng)的作偽形式主要有摹本、臨本、造本、仿本、假畫(huà)、真跋、改添款等幾種,而現(xiàn)代的作偽已將高科技手段引入。因此,我們學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定要緊跟市場(chǎng)的發(fā)展,因?yàn)樵旒僬咭苍凇芭c時(shí)俱進(jìn)”。3. 多作比較。鑒定真?zhèn)侮P(guān)鍵在于比較,徐邦達(dá)先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“沒(méi)有比較,何談鑒定”,權(quán)威的書(shū)畫(huà)鑒定家們對(duì)書(shū)畫(huà)作品的鑒定工作,其實(shí)就是一個(gè)對(duì)照比較的過(guò)程。日常當(dāng)我們遇上贗品,可以用建立起的書(shū)畫(huà)鑒定的標(biāo)尺與之比較,從中尋找到贗品的“蛛絲馬跡”。4. 多請(qǐng)教專家。由于書(shū)畫(huà)所涉及的面十分廣泛,僅以近現(xiàn)代為例,畫(huà)壇上的流派就有海上畫(huà)派、嶺南畫(huà)派、京津畫(huà)派、金陵畫(huà)派、長(zhǎng)安畫(huà)派、浙江畫(huà)派等,每個(gè)畫(huà)派涉及的畫(huà)家多則上千、少則數(shù)十人。要全面了解這些畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作規(guī)律很是困難,即使精于此道的專家一般也只能局限于某一時(shí)期的部分畫(huà)家。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定過(guò)程中要多向有經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)習(xí)請(qǐng)教,以不斷豐富和完善自己。5. 手頭要多備一些工具書(shū)。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定,有關(guān)的書(shū)畫(huà)工具書(shū)是必不可少的,如常用的《中國(guó)美術(shù)大辭典》《近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家印款綜匯》《中國(guó)美術(shù)家人名大辭典》《中國(guó)書(shū)法大辭典》等。這些工具書(shū)可以隨時(shí)幫助我們查詢到有關(guān)書(shū)畫(huà)家的印章與落款等信息。

    初涉國(guó)畫(huà)收藏,首先要有明確的定位,這是因?yàn)槭詹睾屯顿Y是兩個(gè)完全不同的概念。一幅作品藝術(shù)水平的高低未必能在市場(chǎng)價(jià)位上得到相應(yīng)的體現(xiàn),只有那些具有較高藝術(shù)水準(zhǔn),同時(shí)又具備較大增值空間的作品,才會(huì)贏得藏家的青睞和市場(chǎng)的熱捧。因此,如果鐘情藝術(shù),重在收藏,就以作品的藝術(shù)水平為標(biāo)準(zhǔn);如果作為投資,期望回報(bào),就更要關(guān)注創(chuàng)作者的發(fā)展空間和成長(zhǎng)性。定位不同,標(biāo)準(zhǔn)也不同。成功的書(shū)畫(huà)收藏者一般注重:畫(huà)家的基本功力、傳承能力和創(chuàng)新能力如何;繪畫(huà)語(yǔ)言和風(fēng)格是否鮮明;持續(xù)繪畫(huà)時(shí)間是否達(dá)到20年或更長(zhǎng)時(shí)間;是否畢業(yè)于專業(yè)美術(shù)院校、受過(guò)系統(tǒng)教育;是否有名師指點(diǎn);是否參加過(guò)每4年一屆的全國(guó)美術(shù)大展或提名展;是否具有較高的綜合修養(yǎng)和人格魅力;社會(huì)各界尤其是收藏界、書(shū)畫(huà)界、美術(shù)評(píng)論界對(duì)其作品的認(rèn)可度等等。符合條件越多的,具有的發(fā)展空間越大和成長(zhǎng)性越高,也就越具收藏價(jià)值。還要從美術(shù)發(fā)展規(guī)律上、大眾的審美趨向上、收藏規(guī)律上把握時(shí)代走向,順勢(shì)而為?,F(xiàn)在有的畫(huà)家筆墨功夫很到位,作品頗有古風(fēng),但就是少點(diǎn)新意,這樣的畫(huà)值不值得收藏?如果藏家深諳“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、“藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新”這些美術(shù)發(fā)展規(guī)律,自然會(huì)找到答案。從某種意義上講,美術(shù)之“美”就是對(duì)大眾審美意趣的提煉和升華,這種審美趨向是“與時(shí)俱進(jìn)”的。如吳冠中先生是一位在藝術(shù)上非常有追求的畫(huà)家,他秉持“風(fēng)箏不斷線”創(chuàng)作理念,進(jìn)行大膽探索,留在宣紙上的一些作品盡管筆墨功夫不是最強(qiáng)的,但其嶄新的創(chuàng)作形式和繪畫(huà)語(yǔ)言讓人耳目一新,具有很強(qiáng)的時(shí)代意義。他的作品最終也被收藏界看中,被市場(chǎng)接受,成為近幾年來(lái)價(jià)格漲幅最高的作品,這種審美趨向不可小視。收藏的法則永遠(yuǎn)是物以稀為貴。資源的稀缺性、惟一性都可套用到國(guó)畫(huà)的收藏中。


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