▲解州關(guān)帝廟影像 （資料圖）
□閆愛武
山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟為世界武廟之祖，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。解州關(guān)帝廟分為正廟和結(jié)義園兩部分，是現(xiàn)存規(guī)模最大的宮殿式道教建筑群和武廟，被譽(yù)為“關(guān)廟之祖”“武廟之冠”。廟內(nèi)懸掛有康熙御筆“義炳乾坤”、乾隆欽定“神勇”、咸豐御書“萬世人極”、慈禧太后親書“威靈震疊”等匾額，“關(guān)圣文化建筑群”已被列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。
但是，多少年來，被當(dāng)?shù)厝俗x作的解州關(guān)帝廟（hài zhōu guān dì miào），外地人卻認(rèn)為是解州關(guān)帝廟（xie zhōu guān dì miào），甚至連中央電視臺(tái)的主持人也把解州（hài zhōu）讀作解州（xie zhōu），我們的導(dǎo)游也常常讀作解州（xie zhōu）。那么到底應(yīng)該讀作什么呢？這里筆者想與大家就此問題進(jìn)行探討，回答一下：正確的讀法是，解州（hài zhōu）。這個(gè)讀法可以通過以下幾點(diǎn)來證實(shí)。
《廣韻》中的標(biāo)注
《廣韻》是中國(guó)現(xiàn)存的一部重要韻書，是我國(guó)北宋時(shí)代官修的一部韻書，是我國(guó)宋以前的韻的集大成者。在《廣韻》中運(yùn)用的注音方式是“反切法”，也就是用一個(gè)漢字或注音符號(hào)表示“聲”，用另一個(gè)漢字或注音符號(hào)表示“韻”和“調(diào)”，把它們拼合成被注字的讀音的方法。
反切法是中國(guó)古代影響最大、流傳最久的一種雙拼制注音法。即反切上字取“聲”，下字取“韻”和“調(diào)”。比如：緩，胡管切?！稄V韻》里“緩”字的讀音，就是取“胡”字的聲（h），取“管”字的韻和調(diào)(uan)，然后拼合成（huan=h+uan）。又如：哀，烏開切，等。而《廣韻》中是這樣記載“解”字的四種讀法：1、解，胡買切，蟹小韻。匣母，蟹韻，二等，開口。2、解，佳買切，解小韻。見母，蟹韻，二等，開口。3、解，古隘切，懈小韻。見母，卦韻，二等，開口。4、解，胡懈切，邂小韻。匣母，卦韻，二等，開口。
這四種讀音分別是：hai（海），jie（姐），gai（改），xie（謝），這里很明確地說明了有hai（海）的讀音。另外需要說明的是，第三種gai（改）的讀音和意思，至今在當(dāng)?shù)氐姆窖灾羞€存在，如“解開”當(dāng)?shù)厝司妥x做“改開”。
《普通話異讀詞三次審音總表初稿》未錄之原因
接替古代反切法的注音方式的，是現(xiàn)代漢語拼音注音方法。1963年發(fā)布的《普通話異讀詞三次審音總表初稿》的成果，重新審訂了某些異讀字的讀音。在這個(gè)初稿中就有說明：
第一條中，本表所審，主要是普通話有異讀的詞和有異讀的作為“語素”的字。不列出多音多義字的全部讀音和全部義項(xiàng)，與字典、詞典形式不同，例如：“和”字有多種義項(xiàng)和讀音，而本表僅列出原有異讀的八條詞語，分列于hè和huo兩種讀音之下（有多種讀音，較常見的在前）；其余無異讀的音、義均不涉及。
第六條中，有些字的幾種讀音中某音用處較窄，另音用處甚寬，則注“除××（較少的詞）念乙音外，其他都念甲音”，以避免列舉詞條繁而未盡、掛一漏萬的缺點(diǎn)。例如：“結(jié)”字下注“除'～了個(gè)果子’'開花～果’'～巴’'～實(shí)’念jiē之外，其它都念jié”。
第九條中，除因第二、六、七各條說明中所舉原因而刪略的詞條之外，本表又刪汰了部分詞條。主要原因是：1.現(xiàn)已無異讀（如“隊(duì)伍”、“理會(huì)”）；2.罕用詞語（如“表分”、“仔密”）；3.方言土音（如“歸里包堆〔zuī〕”“告送〔song〕”）；4.不常用的文言詞語（如“芻蕘”“氍毹”）；5.音變現(xiàn)象（如“毛毛騰騰〔tēngtēng〕”）；6.重復(fù)累贅（如原表“色”字的有關(guān)詞語分列達(dá)23條之多）。刪汰條目不再編入。
第十條中，人名、地名的異讀審訂，除原表已涉及的少量詞條外，留待以后再審。
在這個(gè)審音總表初稿中明確說明，并不是全部的注音都會(huì)有標(biāo)注，有些不常用的讀音和義項(xiàng)就不涉及了，也就是不寫出來了，但并不是說這些讀音就不存在了。
解州（hài zhōu）的讀音，也是只有在運(yùn)城解州這一個(gè)地域讀音，自然不屬于《普通話異讀詞三次審音總表初稿》的標(biāo)注范圍之內(nèi)，所以不能夠認(rèn)為這個(gè)讀音就不存在了。
“名從主人”的國(guó)際慣例
在古代詩文中，表示古代姓名、地名詞語的讀音，其規(guī)范的學(xué)理上的依據(jù)不同于一般名詞和成語的規(guī)范原則，是“名從主人”，這也是一個(gè)具有國(guó)際普遍性的原則，是指事物以主人所稱之名為名，此原則出于《榖梁傳·桓公二年》：“孔子曰：名從主人，物從中國(guó)?！?div style="height:15px;">
“名從主人”也是一種國(guó)際慣例，即確認(rèn)領(lǐng)土主權(quán)時(shí)，地名往往是確認(rèn)領(lǐng)土主權(quán)歸屬的一個(gè)重要標(biāo)志。
也就是說，不論是古代傳承還是國(guó)際慣例，地名的讀音都是以當(dāng)?shù)刈x音為準(zhǔn)，自然我們解州的讀音也只能是讀作解州（hài zhōu）了。
乾隆版《解州志》里對(duì)地名的解釋
眾所周知，“解”是一個(gè)十分古老的地名?！稄V韻》：“解，亦姓。唐叔虞（之子）食采于解，今解縣也?！碧剖逵轂橹芪渫踔樱@說明在西周初年甚或更早的夏商時(shí)代，河?xùn)|就有了“解”這個(gè)地名。而關(guān)于地名“解”的起源，清乾隆版《解州志》有三種說法：
解梁故城，在州西六十里。左氏：晉惠公賂秦，以河外五城內(nèi)及解梁。杜注：即今河?xùn)|解縣地。按，顏師古注：解音蟹或曰解，以蚩尤體解名?；蛟恢葜喂判杏归w。鹽池內(nèi)傳有舜彈琴處，蓋取解阜意?；蛟唬喝T未鑿，地皆水，號(hào)渤懈，水去多澤梁，故曰“解梁”。渤懈，海別枝也，眾水所歸也。解東有鹽池，當(dāng)黃河曲處。有奧衍一區(qū)，天產(chǎn)瑞花，舊名海眼。
在古人的眼里，解梁城就是在一片像大海一樣的汪洋中間的一只眼睛，周邊有鹽池、伍姓湖、涑水河等這樣的大水包圍，這就是“解州”“解縣”“解池”讀作hài（亥）音的由來。
需要說明的是，最初“解”的讀音是“?！?，后來在長(zhǎng)期的演變過程中變成了“亥”，聲調(diào)發(fā)生了變化，目前在當(dāng)?shù)赜小昂！焙汀昂ァ眱煞N讀音。
所以，運(yùn)城解州關(guān)帝廟的讀音不論是從古代讀音、國(guó)際慣例，還是到名稱的實(shí)際意義，都毫無疑問地讀作：解州（hài zhōu）。
實(shí)際上，人名、地名的讀音問題非常復(fù)雜，既牽涉方言和普通話的關(guān)系問題，也有歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題，更有“習(xí)非成是（對(duì)某些錯(cuò)誤事情習(xí)慣了，反以為本來就是對(duì)的）”的問題，并非一個(gè)“名從主人”的原則就可輕易解決得了的。
同時(shí)，解州（hài zhōu）的讀音不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的讀音問題，這個(gè)解州（hài zhōu）還與世界鹽業(yè)史的發(fā)源地——運(yùn)城鹽池的關(guān)系密不可分，是中華文明發(fā)源地的見證符號(hào)，是中華文明起源的活化石。
筆者認(rèn)為，作為一名河?xùn)|人，特別是一名河?xùn)|文化工作者，應(yīng)該“坐不改姓”，守土有責(zé)，將解州（hài zhōu）的正確讀法傳揚(yáng)出去。
