《人民長江報》2018-2-9
賈平凹說，樹是一條豎起的河。我則說，樹更是一口井。
井雖小，但對人類的養(yǎng)育之恩決不亞于都江堰、大運河，史上漫長的歲月，幾乎是無人無處無時不受益于井。北方有井，首重灌溉。北方地區(qū)缺地表水，發(fā)現(xiàn)井水后，就想到用井水來灌溉，一口井能澆灌一畝至數(shù)畝土地，井灌技術很發(fā)達?！豆茏印こ笋R》記載，有井灌溉的農田劃入高級農田，可增加賦稅，相當于現(xiàn)在搞了農田水利基本建設。直到現(xiàn)代，北方的水土保持，井仍是不可或缺的小型水利水保工程。而南方，井首重于飲用，大多集中在較大的集鎮(zhèn)或縣以上城市，現(xiàn)在，鄱陽湖每遇大汛，橫七豎八的大小長堤，最怕出現(xiàn)“黃龍”管涌，也是靠“井”來鎮(zhèn)治這些“黃龍”，大汛一過，鄱陽湖周邊就出現(xiàn)無數(shù)“井”的奇觀。
祖先依河（湖）而居，創(chuàng)造了早期的黃河、長江、珠江、鄱陽湖、洞庭湖等水系文明。有了井之后，依河（湖）而居的居民也能依井而居了，一部分人遠離河（湖）遷徙到平原、山區(qū)，依山而居、依土而居，井的挖掘很關鍵。圍井而居的生活很安逸，帝堯時代的《擊壤歌》曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！”井成為生活必備。
我們曾誤讀農民最散漫，井田制最保守，其實不然。上古時代源于井的井田制，將一里方九百畝劃分為九區(qū)，形如“井”字，一族聚井而居，同井之人為一區(qū)。井田制能讓社會“井然有序”“井井有條”“井水不犯河水”?！熬镏堋薄白^天”“落井下石”在古代就是一個貶義詞，是對保守戀舊、陷害同類的極端鄙視，激勵人們不要戀家，要勇于開拓，面向世界并非“背井離鄉(xiāng)”，相反要認得家鄉(xiāng)的井，牢記故鄉(xiāng)的根。井在水文化里，包含著紀律與自由、進取與奮斗、團結與和諧、愛國與思家的人類核心價值觀。
鄉(xiāng)村的井因灌溉功能還有著強大的生命力。2013年江西大旱，我到贛州，市里陪同的防辦負責人反復地告訴我井抗旱的神奇，并寫了論文，要求我到現(xiàn)場看看。一路上，發(fā)現(xiàn)很多地方正在挖井。在興國縣碧綠的田野里，星星點點有人守著自家的井，塘、渠、河都枯了，但井沒有枯，抽水機的管子伸進井里，老百姓守著井水賣錢。鄱陽湖區(qū)的井也沒有廢棄，湖邊的余干縣、鄱陽縣就有很多井。干旱時，鄱陽湖“遠水解不了近渴”，遠水不如“近井”。
我想起家鄉(xiāng)安徽太湖的井。我把我小學里那口井叫“校井”，它在學校食堂的大門前。學校前身是一座洋教堂，那井也很講究，高高的井沿，正正方方的井臺，全是紅褐色石塊鋪就的。平時我和很多同學喜歡俯瞰井水，那井很深，石壘的井壁黑黑的，一汪油亮的水在井底晃蕩，看了頭暈。學語文“井底之蛙”，學科普井水冬暖夏涼，就要到井邊體驗遐想一番。嚴冬，露天裝滿井水的缸，第二天就結成一圓圓的冰，引來孩子們圍觀?！敖弦换\統(tǒng)，井上黑窟窿”雪天的“校井”就會再現(xiàn)這副畫面。我把父親住的縣委大院的那口井叫“父井”。我到父親那里小住時，就常常到井邊汲水、洗衣洗碗。常遇到“縣太爺”們在井邊汲水、洗臉等，還親切地交談和詢問，井讓我看到了高官們平凡的一面。我把縣城十字路口邊的那“全縣第一井”叫“妻井”。上縣的人都知道并受益于那口井，洗洗手，解解渴等。妻子說：“我家就住在井邊的小區(qū)。由于那里交通方便，所以不止一個小區(qū)享用，汲水有時排長隊，街坊們在那里家長里短聊天有時忘了回家。有了自來水后，那井寂寞了，最終修路那井就壓在了花園底下。”我把農村家家新建的壓水井叫“鄉(xiāng)井”。鄉(xiāng)親們以前常常痛苦地談到，村里的男人很少活到60歲的，總得些不治之癥。我首先想到了水，全村飲用水的那口水塘，吃喝拉撒全在里面，很不衛(wèi)生，建議鄉(xiāng)親家家打口壓水井，大概一井費用200元，可以承受。鄉(xiāng)親們聽了，家家門前都有了一架“鐵蜻蜓”，不再挑水生活了?，F(xiàn)在八十歲以上的老人多了，主要是改革開放農民生活富裕了，但壓水井也功不可沒。
南昌城里睜了2200年明亮眼睛的井是安詳?shù)睾仙狭?，很多井有尊嚴地掩埋在地下，成了地下文物、水利文物，她是人類最早水利工程紀念碑，是水文化、水利文化之根。取而代之的發(fā)達水網，乃是水利的進步，是水更發(fā)達、更深邃、更廣大的根系，勿忘古井，記住鄉(xiāng)愁，自當欣然！
附原文
賈平凹說，樹是一條豎起的河。我則說，樹更是一口井。
井的誕生，開始與水無關。相傳原始社會，井是作為一種狩獵的工具，即“陷阱”，井口放四根樹枝，架成“井”字形，再鋪上一些雜草，等候獵物陷入。
井與水相關源于需求的增長。開始，陷阱挖得不深，困住些體型較小的動物就夠了。后來需求增長了，需要陷入體型較大的獵物，于是“陷阱”越挖越深、越挖越大，終于挖出了地下水。人們發(fā)現(xiàn)，井水相比獵物來說更重要，獲取井水慢慢取代了獲取獵物，井的功能由此發(fā)生了質變。
宋代高承《事物紀原》說：“《世本》又云：黃帝正名百物，始穿井?！吨軙芬嘣唬狐S帝作井。”《后漢書·郡國志》劉昭注引《荊州記》云：“神農既育，九井自穿，汲一井則九井動。”雖然井的發(fā)明在民間，但首領及時發(fā)現(xiàn)、提升、推廣了人民的智慧，所以就把井的發(fā)明權歸功于炎黃。
井雖小，但對人類的養(yǎng)育之恩決不亞于都江堰、大運河，史上漫長的歲月，幾乎是無人無處無時不受益于井。
北方有井，首重灌溉。北方地區(qū)缺地表水，發(fā)現(xiàn)井水后，就想到用井水來灌溉，一口井能澆灌一畝至數(shù)畝土地，井灌技術很發(fā)達。《管子·乘馬》記載，有井灌溉的農田劃入高級農田，可增加賦稅，相當于現(xiàn)在搞了農田水利基本建設。直到現(xiàn)代，北方的水土保持，井仍是不可或缺的小型水利水保工程。而南方，井首重于飲用，大多集中在較大的集鎮(zhèn)或縣以上城市，而鄉(xiāng)村主要靠河塘。南方多是水鄉(xiāng)澤國，常常洪水為患。東晉時期，江西南昌來了一位叫許遜的道士，擅長興修水利，得罪了水妖蛟龍，水患不斷。許真君就鑿了很多井，在南昌城南萬壽宮的鐵柱井里鑄一鐵柱，在西山萬壽宮的鎮(zhèn)龍井里安裝八條鐵索，把孽蛟牢牢鎖于井下，從此水患不生，說明井能治水患?，F(xiàn)在，鄱陽湖每遇大汛，橫七豎八的大小長堤，最怕出現(xiàn)“黃龍”管涌，也是靠“井”來鎮(zhèn)治這些“黃龍”，大汛一過，鄱陽湖周邊就出現(xiàn)無數(shù)“井”的奇觀。景德鎮(zhèn)市治下的樂平市，保留了很多古井及其傳說，最動人的是北宋范仲淹率民挖井的故事。樂平那里煙花業(yè)發(fā)達，常發(fā)火災，范先生教民挖井消防，以水龍制服了火龍。
祖先依河（湖）而居，創(chuàng)造了早期的黃河、長江、珠江、鄱陽湖、洞庭湖等水系文明。有了井之后，依河（湖）而居的居民也能依井而居了，一部分人遠離河（湖）遷徙到平原、山區(qū)，依山而居、依土而居，井的挖掘很關鍵。“九夫為井，四井為邑”，群井群居形成了市井。南昌古時到處是井，有處“三眼井”，其碑文云：“三眼井，豫章著名古井也。千百年來，此處市井喧囂、商賈云集。明清兩代，山陜會館開立于此?！眹拥纳詈馨惨?， 帝堯時代的《擊壤歌》曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！”井成為生活必備。
我們曾誤解農民最散漫，井田制最保守，其實不然。上古時代源于井的井田制，將一里方九百畝劃分為九區(qū)，形如“井”字，一族聚井而居，同井之人為一區(qū)?！睹献印る墓稀吩唬骸八泪銦o出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。”唐代杜牧《塞廢井文》曰：“古者井田，九頃八家，環(huán)而居之，一夫食一頃，中一頃樹蔬鑿井，而八家共汲之?！笨梢?，井田制顯然是穩(wěn)定的社會經濟制度、耕作方式、租稅制度、宗族制度、軍事組織和村落形式，能讓社會“井然有序”“井井有條”“井水不犯河水”。井還讓農民擺脫了河（湖）的束縛，“依水而居”進化到“依井而居”，又進化到水依人居、紅雨隨心。星羅棋布的井是人類最早的“控水”，它與都江堰、鄭國渠、大運河、三峽樞紐、南水北調是根與樹的關系，就如百姓與國家、鄉(xiāng)村與都市?！熬镏堋薄白^天”“落井下石”在古代就是一個貶義詞，是對保守戀舊、陷害同類的極端鄙視，激勵人們不要戀家，要勇于開拓，面向世界并非“背井離鄉(xiāng)”，相反要認得家鄉(xiāng)的井，牢記故鄉(xiāng)的根。井在水文化里，包含著紀律與自由、進取與奮斗、團結與和諧、愛國與思家的人類核心價值觀。
“ 一井為口求生存，二井為日作息明，三井為品頌民德，四井為田農為本，五井為吾強家國，六井為晶水清瑩。”南昌城內，曾經有一眼、二眼到六眼之井，杭州據說還有錢氏九十九眼井。現(xiàn)在南昌人記憶猶新的還有“三眼井”和“六眼井”。“六眼井”位于南浦路與象山南路交會處，被稱為“南昌第一井”。我?guī)状卧噲D去親眼看看“六眼井”，但“六眼井”僅剩一個地名，只有“六眼井”弄道了。老南昌小時候見過“六眼井”真身，說整個井的直徑2米，每孔直徑大約有50厘米?！叭劬瘪v地有個市民休閑廣場，精心仿制原“三眼井”，其碑文續(xù)曰：“抗戰(zhàn)時新四軍戰(zhàn)地服務團曾經駐扎，新中國成立后改為聯(lián)立小學與三眼井小學。此井，為新鑿景觀井也?！蹦喜堑木饕в谧詠硭W和贛撫平原灌區(qū)入城，但井的文化還縈繞在市民的心頭，南昌繁華的步行街勝利路中段，有一座銅雕：一井，一老者提水，一媳婦洗衣，一孩童觀井，凝固了南昌井恬淡的生活。
鄉(xiāng)村的井因灌溉功能還有著強大的生命力。2013年江西大旱，我到贛州，市里陪同的防辦負責人反復地告訴我井抗旱的神奇，并寫了論文，要求我到現(xiàn)場看看。一路上，發(fā)現(xiàn)很多地方正在挖井。在興國縣碧綠的田野里，星星點點有人守著自家的井，塘、渠、河都枯了，但井沒有枯，抽水機的管子伸進井里，老百姓守著井水賣錢。鄱陽湖區(qū)的井也沒有廢棄，湖邊的余干縣、鄱陽縣就有很多井。干旱時，鄱陽湖“遠水解不了近渴”，遠水不如“近井”。
我想起家鄉(xiāng)安徽太湖的井。我把我小學里那口井叫“校井”，它在學校食堂的大門前。學校前身是一座洋教堂，那井也很講究，高高的井沿，正正方方的井臺，全是紅褐色石塊鋪就的。平時我和很多同學喜歡俯瞰井水，那井很深，石壘的井壁黑黑的，一汪油亮的水在井底晃蕩，看了頭暈。學語文“井底之蛙”，學科普井水冬暖夏涼，就要到井邊體驗遐想一番。嚴冬，露天裝滿井水的缸，第二天就結成一圓圓的冰，引來孩子們圍觀?！敖弦换\統(tǒng)，井上黑窟窿”雪天的“校井”就會再現(xiàn)這副畫。我把父親住的縣委大院的那口井叫“父井”。我到父親那里小住時，就常常到井邊汲水、洗衣洗碗。常遇到“縣太爺”們在井邊汲水、洗臉等，還親切地交談和詢問，井讓我看到了高官們平凡的一面。我把縣城十字路口邊的那“全縣第一井”叫“妻井”。上縣的人都知道和受益于那口井，洗洗手，解解渴等。妻子說：“我家就住在井邊的小區(qū)。由于那里交通方便，所以不止一個小區(qū)享用，汲水有時排長隊，街坊們在那里家長里短聊天有時忘了回家。有了自來水后，那井寂寞了，最終修路那井就壓在了花園底下。”我把農村家家新建的壓水井叫“鄉(xiāng)井”。鄉(xiāng)親們以前常常痛苦地談到，村里的男人很少活到60歲的，總得些不治之癥。我首先想到了水，全村飲用水的那口水塘，吃喝拉撒全在里面，很不衛(wèi)生，建議鄉(xiāng)親家家打口壓水井，大概一井費用200元，可以承受。鄉(xiāng)親們聽了，家家門前都有了一架“鐵蜻蜓”，不再挑水生活了?，F(xiàn)在八十歲以上的老人多了，主要是改革開放農民生活富裕了，但壓水井也功不可沒。
南昌城里睜了2200年明亮眼睛的井是安詳?shù)睾仙狭?，很多井有尊嚴地掩埋在地下，成了地下文物、水利文物，她是人類最早水利工程紀念碑，是水文化、水利文化之根。取而代之的發(fā)達水網，乃是水利的進步，是水更發(fā)達、更深邃、更廣大的根系，勿忘古井，記住鄉(xiāng)愁，自當欣然！
