至元十六年（1279），元世祖忽必烈統(tǒng)一了全國(guó)。為鞏固政治上的大一統(tǒng)，思想上就必須繼續(xù)采取尊崇孔子、使圣人之后綿長(zhǎng)的策略。
翌年，詳議官王惲向元世祖忽必烈上疏《立襲封衍圣公事狀》：
伏見歷代尊禮孔圣，世有襲封，以奉祀事。會(huì)驗(yàn)國(guó)朝，自壬辰（1232）年間，欽奉圣旨，于南京（今河南開封）取到五十一代孫孔元措赴闕，令襲封于魯。自元措之后，嗣襲遂闕。歲時(shí)主祀，止令曲阜令治（孔治）承權(quán)祀事，甚非大宗主祭之義。我國(guó)家尊師重道，焜耀百代，三教九流，莫不崇奉，豈惜一人爵位而不議封建。蓋未有奉行者，合無聞奏。明考族譜，令宗親推其賢而有文者，襲其封爵，俾奉祀事，以明風(fēng)俗之本，實(shí)圣代殊常之盛典也。
到了至元十九年（1282）春夏，大元經(jīng)過激烈的廷議，總算統(tǒng)一了思想。據(jù)明成化《孔氏宗譜》所云：“世祖皇帝及時(shí)宰之意，謂洙當(dāng)襲爵無疑?！币簿褪茄苁ス粑?，“以端友之孫孔洙當(dāng)襲封”。元世祖忽必烈決定讓孔洙“載封歸魯奉祀”。于是，就“降旨征之”。
當(dāng)時(shí)的衢州路達(dá)魯花赤是劄杰。劄杰接到忽必烈的圣旨，絲毫也不敢怠慢，馬上拜會(huì)了閑居在家、以祭祀讀書課子為務(wù)的孔洙。他告訴孔洙，大元皇帝要他即刻覲見，旨意是要他回老家曲阜，繼續(xù)襲封衍圣公爵位，主持孔子祀事。
當(dāng)年七月，孔洙和以刑部架閣歸隱的衢州孔氏族長(zhǎng)孔應(yīng)祥、族弟孔演、嗣子孔楷等人，遵旨北上。此時(shí)的孔洙尚無親生子嗣。這里說的“嗣子孔楷”，實(shí)際上是權(quán)嗣以為子的族弟孔津。
孔洙一行，順浙江而下，到杭州。杭州就是南宋的國(guó)都臨安。元滅南宋之后，臨安就恢復(fù)了它原來的名稱。他們又沿運(yùn)河北上。
一路上，雖然已經(jīng)改朝換代，然而風(fēng)景依舊?？卒ㄐ凶叩穆罚钱?dāng)年孔端友率孔氏精英的扈蹕之路，只不過孔端友和眾位先祖是隨宋高宗鑾駕南下，而孔洙是反其道而行之罷了?？卒m從未到過杭州之北，但卻無心欣賞沿途風(fēng)光，他心中琢磨的是如何應(yīng)對(duì)忽必烈的征召。
回憶衢州孔氏的歷史，先祖端友公之所以離開故鄉(xiāng)曲阜，無非是遵從圣祖“忠信仁義”的教誨，不愿意做異族的臣民。扈蹕南渡，則是他忠君愛國(guó)的集中表現(xiàn)。自己作為端友公的后人，該如何做才能不改孝道？
想想頭幾年為反抗蒙古人而壯烈一死的官宦、將軍、眾多儒林才俊和難以計(jì)數(shù)的平民百姓，作為大宋朝的衍圣公，該如何做才能不離經(jīng)叛道？
作為南宋丞相的衢州老鄉(xiāng)留夢(mèng)炎投靠大元，雖然贏得了大紫大貴，卻召來了人們鄙視的目光；南宋的大儒、名氣頗大的嚴(yán)州知州、徽州人方回向元軍投降獻(xiàn)城，雖然換來了建德路總管的職務(wù)，卻因變節(jié)而被同僚朋友所不齒。自己該如何做才能既能保護(hù)衢州孔氏一族，又能維護(hù)圣祖嫡長(zhǎng)孫的名節(jié)？
孔應(yīng)祥是孔子的五十一世孫、孔洙的從祖父。作為長(zhǎng)輩、族長(zhǎng)，他為侄孫的愁眉不展而憂心忡忡，后因病提前返衢。于是孔洙就帶著孔演、孔楷（孔津）北上。
是年八月，孔洙抵達(dá)心儀已久的闕里故土?？卒ǖ淖宓堋?quán)主祀事的曲阜縣尹孔治，早已安排好了迎接大宗族兄、衍圣公孔洙事宜。孔子的嫡長(zhǎng)孫回歸故里，自然引起了四鄉(xiāng)八鄰的轟動(dòng)。孔氏族人和官紳鄉(xiāng)親都要一睹圣祖嫡長(zhǎng)孫的風(fēng)采，前來拜訪孔洙的族眾和鄉(xiāng)鄰絡(luò)繹不絕。已過知天命之年的孔洙，對(duì)老少宗親熱謙恭，按族規(guī)家法一一予以應(yīng)對(duì)；對(duì)縣衙僚吏和儒林士子端莊嚴(yán)整，按夫子之禮一一予以答謝；對(duì)異姓鄉(xiāng)親則友善懇切，按夫子的“不亦樂乎”一一予以熱情接待。
孔洙選好佳日，在族弟孔治的陪同下，先到祖廟，釋奠祭祀圣祖。禮畢之后，孔洙等人則沿廟廊四處察看。只見祖廟、祖庭處處整潔肅穆，并無廢頹之像。孔治告訴他，元太宗窩闊臺(tái)時(shí)代，曾經(jīng)對(duì)廟庭做過全面的修葺，加之族眾宗親的日常維護(hù)，故而能使之常新。
翌日，孔洙又和孔演、孔楷（孔津）來到祖林。他長(zhǎng)跪在圣祖墳前，向列祖列宗敘說了先祖端友公離家的無奈，敘說了寓居衢州的六代嫡長(zhǎng)孫維護(hù)大宋朝廷的經(jīng)歷，敘說了嫡長(zhǎng)孫對(duì)祖庭祖廟的思念之苦。當(dāng)然，也敘說了改朝換代之際，自己的彷徨、郁悶和手足無措。此時(shí)的孔洙，已經(jīng)不是在向冥冥之中的圣祖、先宗祈求自己以后行事的答案，而是在默默地向列祖列宗稟告自己的決定，祈求祖宗的保佑。
孔洙在闕里留連了兩個(gè)來月。在這些日子里，他廣泛地和宗親們接觸，了解他們的生活，詢問他們的閱歷，告誡他們要時(shí)刻遵循圣祖的諄諄教誨；當(dāng)然，也告訴他們孔氏大宗一百五十多年來的歷史，抒發(fā)著同族親情。他還向孔治等曲阜孔氏的核心人物陳述了孔氏大宗準(zhǔn)備讓爵于曲阜孔氏支脈的打算。十八年后的元大德四年（1300），曲阜的孔子五十三世孫孔淑，在他的《闕里世系圖題辭》中，是這樣記載和評(píng)價(jià)孔洙的曲阜之行的：“圣朝混一之初，宋故五十三代襲封洙首膺召命，還謁林廟，與今襲封公暨諸族會(huì)。百年之分，一旦復(fù)合，實(shí)吾族之盛事?！蔽淖种酗柡鴮?duì)孔洙的稱贊，與明清時(shí)代的口氣完全不同。其實(shí)，說穿了也不奇怪?？卒ㄈ绻窈霰亓抑?，載爵回到曲阜老家，孔治等族屬對(duì)于爵位當(dāng)然無望。而孔洙卻言出必行，讓曲阜的孔氏支脈白撿了一個(gè)至高無上的衍圣公的爵位。他們還不欣喜若狂，還不對(duì)孔洙感恩戴德？要知道寫這段文字的時(shí)候，離孔洙到曲阜釋奠圣祖林廟才只十八年呀。
隨后，孔洙告別了曲阜孔治等眾位宗親，繼續(xù)北上。不久，就到了忽必烈的朝廷所在地大都（今北京）。
十一月丁卯，孔洙入宮覲見元世祖。
忽必烈在對(duì)孔洙路途的勞頓進(jìn)行慰問之后，就明確地告訴孔洙，要他載爵歸魯，以主先圣祀事。在忽必烈想來，孔洙應(yīng)該是感激涕零、大喜過望。然而，孔洙早已想好辭封、讓爵的理由。他首先奉上《論語》和《孔子家語》兩部經(jīng)典，之后宣講經(jīng)典要義，并表示自己要繼承祖訓(xùn)，做到“忠、孝、仁、愛、禮、義、知、信”八字齊全。元世祖見孔洙誠懇坦蕩，甚有儒家風(fēng)度，十分高興。接著，孔洙就坦誠地回稟大元皇帝，一是“先世廟墓在衢，不忍舍”，二是“曲阜子孫守護(hù)先塋，有功于祖”，自己須護(hù)持衢州先世廟墓、不能接受皇帝的恩賜，故而懇請(qǐng)皇上恩準(zhǔn)，自己把衍圣公之爵位讓給曲阜族弟孔治，并將“宋政和年所降襲封銅印”交納于忽必烈?？卒ㄕf的是坦蕩的、無可挑剔的理由。盡管忽必烈身邊的大臣們?cè)偃齽窀婵卒ǚ钪夹惺?，但孔洙終不為動(dòng)，堅(jiān)持辭讓。并且，孔洙一再按圣祖“父母在不遠(yuǎn)游”之教，向忽必烈要求南還衢州，以侍奉年邁的母親。忽必烈雖然貴為天子、一言九鼎，但當(dāng)時(shí)正是安撫南宋官宦子民之時(shí)，對(duì)義正詞嚴(yán)的孔洙也難以責(zé)其違背圣意之罪。于是，無可奈何的忽必烈只好順坡下驢，連聲稱贊孔洙：“寧違榮而不違道，真圣人后也！”并命孔洙“為承務(wù)郎、國(guó)子祭酒兼提舉浙東學(xué)?！保熬徒o俸祿與護(hù)持林廟璽書”，同意孔洙回到南方。之所以讓孔洙提舉浙東學(xué)校，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的江浙行省浙東道宣慰司的治所就在紹興，離衢州并不太遠(yuǎn)、且水陸皆可通達(dá)之故。
雖然孔洙竭力推薦將衍圣公的爵位讓曲阜族弟孔治承襲，孔治也確實(shí)是“成德達(dá)才”之人，忽必烈卻沒有馬上讓他承襲。忽必烈只是給孔治加官晉職而已。至元二十二年（1285），擢孔治為奉訓(xùn)大夫、單州路（治在今山東濟(jì)寧）防御使；至元二十八年（1291）晉其為奉直大夫、知密州（今山東諸城）事。直到忽必烈死后，元成宗即位的的元貞元年（1295），孔治才被授為中議大夫，并敕封為衍圣公。忽必烈是怎么想的，誰也不知道。也許，他曾經(jīng)下旨要孔洙“載爵歸魯”，雖未實(shí)現(xiàn)，但他至死都要維護(hù)皇帝是“金口不開、開口不改”的緣故吧。
當(dāng)年年底，孔洙回到了闊別半年有余的衢州。
至元二十年（1283）春，孔洙集合全族，在相對(duì)簡(jiǎn)陋的城南家廟隆重祭祀圣祖，祭奠寓衢的列祖列宗。他長(zhǎng)跪先祖靈前，訴說了讓爵的根由、始末，并向先祖起誓，衢州孔氏子孫必定如以前一樣，以仁孝禮義為本，衍圣弘道，做圣祖的孝子賢孫。
若干年后，時(shí)任江浙行省參知政事、總兵饒、信的元代文學(xué)家蘇天爵駐扎衢州，到孔洙書房仔細(xì)翻閱了孔洙所藏的兩宋敕牒，并寫了《題孔氏家藏宋敕牒后》一文。該文收錄在他的《滋溪文稿》中，文章寫道：
宋東都時(shí)，孔氏顯者則有曲阜道輔父子、臨江三仲弟兄，皆圣人之裔也。建炎南渡，衍圣公亦徙三衢。今孔氏居江南者，多祖曲阜。然惟臨江、三衢文獻(xiàn)，信而有徵。嘗聞故老云，宋社既墟，廷議以襲封之爵當(dāng)歸三衢。后固辭曰：“吾既不能守林廟墳?zāi)梗涓沂苁欠夂酰 眴韬?，孔氏居江南者，皆?dāng)以斯言為念也。
事實(shí)上，由于先是孔應(yīng)祥，后是孔洙已向闔族說明了讓爵的前因后果，已經(jīng)統(tǒng)一了族眾的思想。
和從叔祖孔應(yīng)祥一起安排好族內(nèi)事務(wù)，孔洙便攜妻子、隨從前往紹興赴任。從事圣祖孔夫子所事畢生的教育事業(yè)，在孔洙看來，是皇廷交替之際最好的選擇。
至元二十四年（1287），元世祖命程鉅夫以集賢直學(xué)士、侍御史的身份到南方尋求賢良之士。
程鉅夫向元世祖舉薦了趙孟頫、孔洙等二十余人?？卒ㄒ蚱涮崤e浙東學(xué)校的政績(jī)和兩度建廟、奉祀孔夫子的德業(yè)而名列第七。至元二十四年（1287），經(jīng)程鉅夫浙江求賢后舉薦，孔洙被擢為奉訓(xùn)大夫、江浙行省儒學(xué)提舉。孔洙也就攜家移任杭州。也就在紹興任職期間的至元二十三年（1286），早已盼望兒子的孔洙喜得貴子，這就是長(zhǎng)子孔楷。以后又連得二子。加上早些年生的兩個(gè)女兒，孔洙就有三男兩女了。長(zhǎng)子名楷，字魯林；次子名思俊，字師道；幼子名思溥，字元道。二女之芳名就無從考證了。
至元二十八年（1291），江浙儒學(xué)提舉秩滿，朝廷又授孔洙為奉訓(xùn)大夫、福建道儒學(xué)提舉。于是，孔洙便在赴任途中，攜妻、子在老家衢州暫作逗留。他要回家辦兩件事，一是祭祀先祖；二是要讓權(quán)嗣于自己的族弟孔津歸宗。自己已經(jīng)有了兒子，并且是三個(gè)兒子，當(dāng)然不用再過繼別人了。這里需要說一句，族弟孔演、孔津皆為從父孔言之子。忽必烈召見時(shí)，因孔洙尚無子嗣，衢州孔氏族人只能援宗法“兄終弟及”之例，以擬議中之孔津“改名楷，繼洙嗣”，并與孔演一道隨孔洙覲見元世祖?，F(xiàn)在，自己的三個(gè)兒子雖然年幼，卻也須告知族人，圣祖嫡長(zhǎng)一脈是后繼有人的?？?/font>就是在這一年，孔洙不幸病卒于任所。孔洙的靈柩，按其生前“歸守廬墓”的夙愿，由其族人扶櫬歸衢，葬于衢州西安縣靖安鄉(xiāng)金溪垅。
至此，沿襲了六代的衍圣公爵位被不忘南宋朝廷的孔洙讓給了曲阜孔氏。在孔洙死后八年，身為孔氏支脈的曲阜孔氏，終于承襲了衍圣公這一崇高的爵位。而孔子五十三世嫡長(zhǎng)孫孔洙，卻為衢州孔氏留下了圣祖孔子的道德、品格、思想，留下了“寧違榮不違道，真圣人后也”的皇帝贊譽(yù)，和兩卷擲地有聲的著作《承齋集》。（崔銘先）
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