中國圖學(xué)概念的嬗變
劉克明
華中科技大學(xué) 430074
漢字中“圖”的含義
任何語言的形成和發(fā)展都經(jīng)歷了漫長的歷史歲月，都是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。詞語的含義也是這樣，它隨語言運用、發(fā)展不斷變化，從簡單到復(fù)雜，從單義到多義。“圖”在漢語中的這種特征，尤為明顯。了解漢字中“圖”的含義，對我們研究中國建筑圖學(xué)文化的歷史，至為重要。
一、中國古代用圖的最早記述
圖學(xué)之興，爰自古昔。據(jù)《左傳·宣公三年》載：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備。使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休?！睍x人杜預(yù)注此：“遠(yuǎn)方圖物”，謂圖畫山川奇異之物而獻(xiàn)之。“ 鑄鼎象物”，謂象所圖物著之于鼎?！鞍傥锒鵀橹畟?，使民知神奸”，謂圖鬼神百物之形，使民逆?zhèn)渲?br>《左傳》中的這段文字，記載了周天子派王孫滿回答楚莊王問鼎之輕重時的一段對話，是古代用圖最為精彩的記述，它表明在四千多年以前的夏代（前2070~前1600），邊遠(yuǎn)之國已能把山川奇異之物畫成圖象，夏將九州之牧進(jìn)貢青銅，鑄造九鼎，把各種事物的圖象鑄在鼎的表面，使各種物象在鼎上一目了然，讓人們認(rèn)識神物和怪物的好壞，出入山林地帶可以避開螭魅魍魎?！皥D物”和“象物”是古代用圖歷史的重要見證。因此，后世學(xué)者認(rèn)為，“夏后之鼎像，則圖畫之宗也”。
漢字中，圖字最早見于散氏盤，此盤為西周晚期著名重器，制作年代約為厲王時期（前877~841）。盤腹刻長篇銘文十九行，總計三百七十五字。盤銘文字書寫流暢，字形篇平，體勢欹側(cè)。（圖1-1-1）銘文中“圖”字，率意自然，結(jié)字洗練，顯得奇古生動，毫無規(guī)整板滯之弊。散氏盤全篇銘文書寫極有特點，其意趣質(zhì)拙渾樸，歷來為書學(xué)所重，在古代書法史上，開草篆之端。散氏盤銘，以邑為氏，銘文中所載“圖”為散氏因表正疆域而作，其圖是具有一定的科學(xué)性，準(zhǔn)確性的圖樣，也是作為土地分界的重要依據(jù)。
散氏盤銘中數(shù)見表字，清人王昶《金石萃編》認(rèn)為云：“一表”，“二表”，“三表”，蓋立木為表，即《周禮·地宜·大司徒》：“以土圭之法，測土深，正日景，以求地中?！辟Z公彥疏此云：“土圭尺有五寸，周公攝政四年，欲求土中而營土城，故以土圭度日景之法測度也。度土之深，謂日景長短之深也?！蓖凉鐬楣糯鷾y日影，正日時，測度土地的器具。因表正疆域而為之圖，說明當(dāng)時圖樣的精確性是有相應(yīng)的投影方法作為繪制根據(jù)的。
散氏盤銘所記，當(dāng)時諸侯封域，互相侵奪，故表正之以播告于眾。散氏之田，為西宮二人始侵而歸之，散氏因表正疆域，聚兩造之人，誓而銘于器。銘中記“表田之事”，記“二人之誓辭”“舉為圖”，記“表正因界之圖籍于器”。可見圖樣在社會生活中所起到的作用。
散氏盤于清代乾隆年間（1736~1795）出土于陜西鳳翔，銘文所載，反映了西周后期劃定彊界，土地轉(zhuǎn)移，并用契約的形式與圖繪的方法使之合法化的史實，證實了史籍中“三分壤土，著之盤盂”的記載，是研究西周后期土地制度和社會變革的重要史料。
二、漢語中“圖”字的釋義
對圖字作出解釋的，最早見之于《爾雅》，是書為漢初經(jīng)生裒錄眾家傳注而成，其類列詞語，同義相訓(xùn)，為我國辭書之濫觴?！稜栄拧分校瑘D字凡兩見，“釋詁第一”，圖，謀也。“釋言”第二，猷，圖也。圖亦為圖謀之意。此解釋與東漢張衡（78~139）相同。
隋虞世南撰《北堂書鈔》第九十五卷引張衡“圖序”云：“圖者心之謀，書之謀也?！?《北堂書鈔》書影，如圖1-1-2所示。[2]
圖字的義項甚多，圖：《說文》：“畫計難也?！倍斡褫d《說文解字注》引《左傳》曰：咨難為謀，畫計難者，謀之而苦其難也。《國語》曰：夫謀必素見成事焉，而后履之，謂先規(guī)畫其事之始終曲折，歷歷可見，出于萬全，而后行之也，故引申之義謂繪畫為圖?！镀付Y》曰：君與卿圖事?！夺屧b》曰：圖，謀也?！缎⊙艂鳌吩唬簯]圖皆謀也。圖字《說文》：“從口”。段注：規(guī)畫之意。“從啚, 啚難意也?！薄墩f文》從啚之意。啚者，啚也。嗇者愛之嗇也，慎難之意。
楊樹達(dá)《積微居小學(xué)述林》：“依形求義，圖當(dāng)訓(xùn)地圖，從口者，許君于問下云：‘口象國邑’是也?！薄皬膯炚摺蔀楸芍踝帧锞邍?，又有邊鄙，非圖而何哉？”[3]漢字中的圖字，如圖1-1-3所示。[4]
1．圖指版圖、地圖。
《周禮·夏官·職方氏》：“職方氏掌天下之圖以掌天下之地?！编嵭ⅲ骸疤煜轮畧D，如今司空輿地圖也?！薄盾髯印s辱》：“循法則、度量、刑辟、圖籍，不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)，慎不敢損益也?！睏顐娮ⅲ骸皥D，謂模寫土地之形。籍，謂書其戶口之?dāng)?shù)也?！碧贫鸥Α肚刂蓦s詩二十首》之三：“州圖領(lǐng)同谷，驛道出流沙”，州圖,指秦州之圖。
2．圖指描繪的形象。
如圖象、圖片、圖紙、圖形、設(shè)計圖?！队衿た诓俊罚骸皥D，畫形也?！薄肚f子·田子方》：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立；舐筆和墨，在外者半。”唐杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》：“壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁?！泵髁柙坪病蛾P(guān)山雪霽圖》：“快雪時晴入佳想，況復(fù)見此關(guān)山圖。”
3．圖指繪畫，描繪。
《廣雅·釋詁四》：“圖，畫也。”《左傳·宣公三年》：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物?！倍蓬A(yù)注：“圖畫山川奇異之物而獻(xiàn)之?！薄妒酚洝に抉R相如列傳》：“其卑溼則生藏莨蒹葭，東薔雕胡，蓮藕菰蘆，奄閭軒宇，眾物居之，不可騰圖?！迸狍S集解引郭璞曰：“圖，畫也?！眻D即繪圖，繪畫之意。[5]
由是觀之，古代辭書對“圖”的釋義，準(zhǔn)確性高，文字表達(dá)，繁簡適宜；并寓詞性于釋文和例證之中，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。
中國古代有關(guān)圖樣的名詞
中國的圖學(xué)傳統(tǒng)，其所從來甚遠(yuǎn)。在浩如煙海的歷史文獻(xiàn)中，有大量有關(guān)圖樣名詞的記載。《周湯正義》“系詞上中有”、“河擊圖，洛出書，圣人則之”?！皥D”“書”之義，各家釋解不一，唐人孔穎達(dá)疏此亦言“輔酮之義，未知何從?！薄赌绿熳觽鳌吩疲骸疤熳又劣诶鲋?，披圖視典，觀天子寶器?！贝藭m多夸言，然叫《山海經(jīng)》為近實。“披圖視點典》就反映了圖及其圖樣在我們文明的發(fā)端及以后的發(fā)展中所起的作用。即令當(dāng)代，圖樣仍是表達(dá)思想的工具，工程制圖是當(dāng)代工業(yè)生產(chǎn)的依據(jù)。借助形象化方式表達(dá)的意圖是人類遵循的共同的傳統(tǒng)。在古代詩詞中亦多有論及，如梁宣帝《游七山寺賦》：“披圖悟于禹心?！扁仔拧恶R射賦序》：“舜以甲子之朝披圖而巡洛?！痹S渾詩：“披圖向遠(yuǎn)公?！?羅隱詩：“右圖儀表左題名?！币粓D賢于十萬師，這個圖學(xué)傳統(tǒng)對后世影響甚遠(yuǎn)。
《宋書·禮志》載劉禪景耀六年（263年），詔為丞相諸葛亮立廟于沔陽。先是有言于禪者,“自漢興以來，小善小德，而圖形立廟者，多矣”。晉人葛洪（283-363年）《西京雜記》中有：元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。
《舊唐書·禮儀志》載太尉長孫無忌與禮官等奏議，文中有“羲和所掌，觀象制圖，推步有征，相沿不謬”。
中國古代有關(guān)圖樣的名詞，按不同的功能及專業(yè)技術(shù)種類而分，有如下幾個方面。
一、地圖
地圖是地表現(xiàn)象的全部或一部分在平面上的縮寫，它區(qū)別于其它圖形的特征是，構(gòu)成地圖的數(shù)字法則，地圖內(nèi)容的取舍和概括以及符號系統(tǒng)，并反映出各種自然和社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的地理分布與相互關(guān)系。
地圖的出現(xiàn)與發(fā)展以及地圖科學(xué)的形成，在任何文明的歷史中都有著翔實的記載，這是與圖象是人類從外界獲取信息的主要手段相關(guān)連的，即令當(dāng)代也是如此。中國地圖的發(fā)展歷經(jīng)早期地圖、古典地圖和實測地圖三個階段。以圖畫、神話故事融為一體，早期地圖產(chǎn)生在春秋戰(zhàn)國以前。《左傳·宣公三年》所載：“遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備”，當(dāng)為古之地圖的濫觴，而后“鼎遷于商”，“鼎遷于周”亦“武王克商，遷九鼎于雒邑”，可見，鼎為重器，九鼎之圖，三代相傳，“遠(yuǎn)方圖物”，即“圖寫禽獸，畫采仙靈”，鑄之于鼎。
《前漢書·郊祀志》亦載有：“天地萬物所系，象也，黃帝作寶鼎三，象天地人，禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”“夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，而鼎遷于周；周德衰，鼎遷于秦，秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見?！?br>明人楊慎（1488-1559年）在《山海經(jīng)補(bǔ)注》“序言”中對“九鼎之圖”亦有所及，其云：“神禹既錫玄圭，以成水功，遂受舜禪，以家天下，于是乎收九牧之金以鑄鼎。鼎之象則取遠(yuǎn)方之圖，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，獸之奇。說其形，著其生，別其性，分其類；其神奇殊匯駭視驚聽者，或見，或聞，或恒有，或時有，或不必有，皆一一書焉。蓋其經(jīng)而可守者具在禹貢；奇而不法者，則備在九鼎?！瓌t九鼎之圖，其傳固出于終古，孔甲之流也。謂之曰山海圖，其文則謂之山海經(jīng)，至秦而九鼎亡，然圖與經(jīng)存。”楊慎所述與現(xiàn)代對地圖的定義，何其相似乃爾。清代畢沅（1730-1793年）在《山海經(jīng)新校正》“序”中也認(rèn)為：“禹鑄鼎象物，使民知神奸，按其文，有圖名，有山川，有神靈奇怪之所際，是鼎所圖也，鼎亡于秦?！睔v代學(xué)者所述以及《山海經(jīng)》中“古者土地之圖”的圖樣，都表現(xiàn)了中國古代重視圖像的優(yōu)良傳統(tǒng)。
地圖：《管子·地圖》言：“凡主兵者，必先審知地圖。轘轅之險，濫車之水，名山通谷經(jīng)川，陵隘丘阜之所在，苴草、林木、蒲葦之所茂，道里之遠(yuǎn)近，城廓之大小，名邑廢邑困殖之地，必盡知之。然后可以行軍襲邑，舉措知先后，不知地利。此地圖之常也?！?br>1、 地域圖：相當(dāng)于地圖及建筑圖，晉人裴秀（223-271年）《禹貢地域圖》“序”云：“今上考禹貢、山海、川流、原隰、陂澤、古之九州，及今之十六州，郡國縣邑，疆界鄉(xiāng)陬，及古國盟會舊名，水陸經(jīng)路，為地圖十八篇?！?br>2、 方丈圖：古代用數(shù)學(xué)方法來繪制的地圖，為晉人裴秀所繪，又名地形放大圖?！稌x諸公贊》云:“裴秀以舊天下大圖，用縑八十匹，省視既難，事又不審，乃裁減為方丈圖，以一分為十里，一寸為百里，從率數(shù)計里，備載名山都邑，王者不下堂而知四方也?！边@是古代地圖應(yīng)用比例的最詳實的記載。
3、 守令圖：又稱天下州縣圖。宋人沈（1031-1095年）括在1076年開始作此圖，歷時十二年于1087年完成。其《夢溪筆談》稱：“地理之書，古人有《飛鳥圖》，不知何人所為。所謂“飛鳥”者，謂雖有四至里數(shù)，皆是循路步之，道路迂直而不常，既列為圖，則里步無緣相應(yīng)，故按圖別量徑直四至，如空中鳥飛直達(dá)，更無山川回屈之差。予嘗為《守令圖》，雖以二寸折百里為分率，又立準(zhǔn)望，牙融、傍驗、高下、方斜、迂直七法，以取鳥飛之?dāng)?shù)。圖成，得方隅遠(yuǎn)近之實，始可施此法，分四至、八到為二十四至，以十二支，甲乙丙丁庚辛壬癸八干、乾坤艮巽四卦名之。使后世圖雖亡，得予此書，按二十四至以布郡縣，立可成圖，毫發(fā)無差矣。”可知，守令圖為當(dāng)時最好的全國地圖。沈括吸取了前人的科學(xué)成果與制圖理論，《長興集》稱“編探廣內(nèi)之書，參更多方之論。該備六體，略稽前世的舊聞；離合九州，兼收古人之余意”。并發(fā)展了晉人裴秀的“制圖六體，”把原來的四至八到方法的精度大為提高，其法至元、明、清，仍十分廣泛地被沿用。
5、木圖：相當(dāng)于地圖的立體模型，宋人沈括《夢溪筆談》：“予奉使按邊，始為木圖，寫其山川道路。其初，遍履山川，旋以面糊木屑寫其形勢于木案上。未幾寒凍，木屑不可為，又熔蠟為之。皆欲其輕，易赍故也。至官所，則以木刻上之，上召輔臣同觀，乃詔邊州皆為木圖，藏于內(nèi)府?！睙o疑，沈括發(fā)展了裴秀的制圖方法，用面糊、木屑、熔蠟制成地形立體圖，再復(fù)制成木圖。木圖即地理模型圖。
6、九州圖：相當(dāng)現(xiàn)今所稱全國地圖?！吨芏Y·夏官》：“司險掌九州之圖，以周知其山林，川澤之阻，而達(dá)其道路。”《述異記》：“魯班刻石為禹九州圖，猶在洛城石室山東北巖中?！?br>7、寰瀛圖：據(jù)《異聞錄》：“陳季卿舉進(jìn)士，十年不歸于青龍寺，值終南山翁東閣壁間有寰瀛圖。”
8、山海圖：明人朱謀甄《畫史會要》載：夏禹“巡行四瀆，與益，夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理，金玉所有，鳥獸昆蟲之類，使益圖而記之，名曰山海圖?！贝藞D早佚，而又陶潛（372-427年）《贊山海經(jīng)詩》：“泛覽周王傳，流觀山海圖?！碧迫嗣虾迫唬?89-740年）詩中又有：“書幌神仙箓，畫屏山海圖?！?br>9、地形圖：唐人張彥遠(yuǎn)（約815-874年）《歷代名畫記》“敘歷代能畫人名”，列后漢六人，張衡為其一，又“述古之秘畫珍圖”有“地形圖”為張衡所繪。該書載：“張衡字本子，南陽西鄂人，高才過人。性巧，明天象。善畫，累拜侍中，出為河間王相，年六十二?！?br>10、輿地圖：據(jù)《后漢書·光武紀(jì)》，建武十五年（39年）太常登等奏議中有：“明親親，尊宗廟，重社稷，應(yīng)古合舊，厭塞眾心，臣請大司空上輿地圖?！?輿圖：據(jù)《元史·世祖本紀(jì)》：“四震大聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無?！庇謸?jù)《元史·外夷傳》：“雖由村之地所系至微，而國家輿圖所關(guān)甚大?！标懹危?125-1210年）《書事》詩：“聞道輿圖次第還，黃河依舊抱潼關(guān)?！?br>11、郡國圖：據(jù)《舊唐書·憲宗紀(jì)》，元和八年（813年）宰相李吉甫（758-814年）進(jìn)所撰《郡國圖》三十卷。
12、圖經(jīng)：附有地圖，圖樣的方志或地理志。唐王建《題酸棗縣蔡中郎碑》詩：“不向圖經(jīng)中舊見，無人知是蔡邕碑。” 宋陸游（1125—1210）《戲詠山隱風(fēng)物》詩：“圖經(jīng)草草尚堪恨，好事他年采此詩?！彼沃苊埽?232-1308年）《齊東野語·徐漢玉》：“行至來賓縣，得圖，視之，唐嚴(yán)州也。”章炳麟（1863-1936年）《國故論衡·原經(jīng)中》：“辨圖域者有圖經(jīng)?！?br>中國古代關(guān)于地圖的名詞尚有馬王堆三號漢墓出土的“地形圖”和“駐軍圖”，晉裴秀的“禹貢地域圖”，唐賈耽（729-805年）的“海內(nèi)華夷圖”，“五岳真形圖”，宋代的“華夷圖”、“禹跡圖”，“平江圖”，元代的“廣輿圖”，明代的“海圖”，清代的“皇輿全覽圖”，乾隆“內(nèi)府輿圖”，“亞洲全圖”，“西域圖志”，“世界坤輿全圖”等。
二、機(jī)械圖
中國在人類文明史上留下了無數(shù)機(jī)械工程技術(shù)的杰作，這些古代機(jī)械是中國科學(xué)技術(shù)犖犖之大者。中國早期的機(jī)械制圖，隨著簡單運輸機(jī)械的產(chǎn)生，在夏商時代就已經(jīng)萌芽了，《禮記》“王制”中說：“用器不中度，不粥于市，兵車不中度，不粥于市，……幅廣狹不中量，不粥于市”。可見當(dāng)時對上市的用器和車輛規(guī)定了嚴(yán)格的技術(shù)指標(biāo)，生產(chǎn)的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步為早期機(jī)械和機(jī)械制圖的發(fā)展奠定了特質(zhì)基礎(chǔ)，機(jī)械圖樣是機(jī)械工程技術(shù)中的技術(shù)文件，也是進(jìn)行技術(shù)交流的重要工具，即令在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，機(jī)械設(shè)計，機(jī)械制造，工程技術(shù)等，都須臾離不開圖樣。宋人蘇頌（1020-1101年）奉敕編撰的《新儀象法要》中的機(jī)械構(gòu)圖，反映了中國古代機(jī)械制圖的全貌，無論是制圖方法，繪制技術(shù)，制圖標(biāo)準(zhǔn)，都達(dá)到了這一歷史時期的最高水平。
1、器械圖：據(jù)唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·述古之秘畫珍圖》載有：“魯班攻戰(zhàn)器械圖”。
2、游儀圖：亦為天文儀器圖，《舊唐書·歷志》：“開元中，僧一行，精諸家歷法，言麟德歷行用既久，晷緯漸差。宰相張說言之，玄宗召見，令造新歷，遂與星官梁令瓚先造黃道游儀圖，考校七曜行度，準(zhǔn)周易大衍之?dāng)?shù)。別成一法，行用垂五十年?！?br>3、簡儀圖：亦為天文儀器圖，《金史·章宗紀(jì)》：承安四年（1199年）癸未，“奉職丑和尚進(jìn)浮漏水稱影儀簡儀圖，命有司依式造之?！?br>4、鹵簿圖：即古代信仗所用器具圖式?！对贰び⒆诩o(jì)》，延祐七年（1320年）辛未“拜住進(jìn)鹵簿圖，帝以唐制用萬二千三百人耗財，乃定大駕為三千二百人，法駕二千五百人?！薄睹t畫錄》：“閻立本職貢鹵簿等圖，與立德同制?！薄端尉R景祐鹵簿圖記序》：“先標(biāo)其形制，”“纖悉無漏?！?br>5、渾天圖：是古代天文儀器的圖樣?！度龂尽り懣儌鳌罚骸白鳒喬靾D，注易釋玄，皆傳于世?！薄对贰ぬ煳闹尽罚骸皾h言渾天圖也，其制以銅為丸，斜刻日道交環(huán)度數(shù)于其腹，刻二十八宿，形于其上，外平置銅單環(huán)，刻周天度數(shù)，列于十二辰位以準(zhǔn)地，而側(cè)立單環(huán)二，一結(jié)于平環(huán)之子午，以銅丁象南北極，一結(jié)于平環(huán)之卯酉，皆刻天度?！薄懂嬍贰罚骸皾i漪蘭氏收晉畫渾天圖?！薄短茣v志》：“李淳風(fēng)為木渾圖，以測黃道。”
6、靈憲圖：《舊唐書·經(jīng)籍志》載：“張衡撰靈憲圖一卷。”
7、七衡圖：《周髀算經(jīng)》有“七衡圖”，以測日出入。
8、仰覆圖：據(jù)《元史·郭守敬傳》：“守敬首言：歷之本在于測驗，而測驗之器，莫先儀表?！薄坝肿餮鲆?guī)覆矩圖，異方渾蓋圖，日出入永短圖，與上諸儀，互相參考?！?br>9、舟車圖：據(jù)宋人劉道醇《圣朝名畫評》：“蔡潤，建康人，善畫舟船及江河水勢。隨李煜赴朝，籍為八作司赤白匠，太宗嘗鑒潤舟車圖，因問畫者名氏，左右進(jìn)曰：‘實八作匠人蔡潤筆也?！弦辔蛟唬骸捉蠚w命者耶?！嵴偃雸D畫院為待詔，勅畫楚襄王游江圖，尤為精備，上嗟異久之?！?br>古代器物方面，尚有“博古圖”，如宋王應(yīng)麟（1123-1296年）撰《玉海》：“宋元符間作《宣和殿博古圖》”。“禮器圖”，見《玉海》：“至和元年王洙上周禮器圖”《考古圖》，見《玉?！罚骸皡未笈R有《考古圖》”。有關(guān)《考古圖》將在宋代一章，詳為討論。
四、耕織圖
中國是世界上農(nóng)業(yè)發(fā)展最早的地區(qū)之一。其農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)的特點是在文字記述系統(tǒng)之外，同時還有用圖樣表達(dá)的圖象系統(tǒng)，這個圖象系統(tǒng)就是中國古代的耕織圖。耕織圖之所以以耕織字為名，是因為南方以水稻為主要的糧食作物，故以水稻栽培的全過程稱“耕”，蠶桑是衣著的象征，故以“織”為其代表。中國耕織圖殆始于新石器時期反映原始農(nóng)業(yè)的巖畫，其后在先秦青銅彝器，兩漢畫像磚石，魏晉墓室壁畫，唐宋石窟壁畫和明清及其以前的典籍中，均有大量展示農(nóng)耕，參織和畜牧等多種內(nèi)容的圖像，這些圖像隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，不斷創(chuàng)新，其表現(xiàn)形式逐步由單一化走向系統(tǒng)化。不斷充實豐富，綿代相傳。歷代耕織圖不僅僅是補(bǔ)充文字說明之不足的形象資料，更具有科學(xué)技術(shù)與圖學(xué)諸多方面的意義，耕織圖上所表現(xiàn)的繪圖技術(shù)，農(nóng)業(yè)器械及機(jī)械工具的形制等，為我們研究古代機(jī)械工程技術(shù)的發(fā)展水平和工程圖學(xué)的歷史提供了豐富的歷史資料。
1、 耕織圖：宋王應(yīng)麟（1223--1296）《困學(xué)記聞》載，仁宗寶元初，圖農(nóng)家耕織于延春閣。哲宗元符間亦更以山水，勤怠判焉。仁宗寶元年間即1038年至1040年。這是日前則知北宋廷中出現(xiàn)的以農(nóng)家耕織內(nèi)容的壁畫，也是我國最早的耕織圖，惜已佚傳。
宋樓鑰（1137-1200年）所撰《攻愧集》載《耕織圖·后序》中有：概念農(nóng)夫蠶婦之作苦，究訪始末，為耕織二圖。耕自浸種以至入倉，凡二十一事?？?，自浴蠶以至剪帛，凡二十四事。事為之圖，系以五言詩一章，章八句，農(nóng)桑之務(wù)由盡情狀。雖四方習(xí)俗，間有不同其大略不外于此。見者固已韙之。未幾，朝廷遣使循行即邑，以課最聞，尋又有近臣之存，賜對之日，遂以進(jìn)呈。即蒙玉音嘉獎，宣示后宮，書姓名屏間。
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