所有的生命，都從水中走來。
所有的知慧，都是水的靈魂。
宇宙是星河的母親，大海是江河的胸懷。一條信江，連著天邊大海，連著九洲五湖，連著我的心懷。千里巍巍的武夷山脈，從東南飛馳奔來；層巒疊嶂的懷玉山峰，操東北而向西南，涌向煙波浩淼的鄱陽(yáng)湖畔。一條信江，沖出這二山的峽谷，匯聚千流，滔滔七百里。獨(dú)徑西行。一條信江，昂首的源頭，遠(yuǎn)望心中的目的地，起伏跌宕，百折不撓。義無反顧，潤(rùn)物滋民。一條信江，潺潺的澗泉，和著歲月時(shí)光把歷史推進(jìn)，噴薄出萬(wàn)丈飛瀑；滔滔的激流，觸發(fā)了天宇的雷電，人類走向了水與火的革命。走近信江，從浪濤聲中，似乎聽到了五千年前的先民,在打磨石斧、和泥制陶的聲音。波光中就有了樵牧耕漁的身影。從摩涯石刻上去觸摸原始的文明，把遠(yuǎn)古的歌謠匯入《詩(shī)經(jīng)》。泱泱的信江，匯入了“唐詩(shī)宋詞”的平仄音韻。一條信江，從遠(yuǎn)古奔來，澤潤(rùn)了五千年的文明。
清澈的信江，發(fā)源于三清的冰溪。這里山水靈秀,這里遠(yuǎn)離紛擾,這里是陶公遺忘了的桃花源，這里是修真悟道的“江南無雙福地”。兩千多年前的鬼谷子、葛玄、胡昭、張道陵等人，為了詮釋自然，解讀人性，向往超脫，追求永恒。就走了出宮闕，飄過大江，蕩過鄱湖，循信江而上，先后在其江岸源頭上結(jié)廬修身，用信江的源泉熬藥煉丹，著書立說。在這里翻開中華民族自然科學(xué)、人文哲學(xué)研究的史冊(cè)。信江就由此注入了道家的命脈。彭湃的江流，從千山萬(wàn)嶺中，辟出一條走向大海、通向世界的“道”！
道家尊崇老子，以《道德經(jīng)》為根本，洋洋五千言是東方哲學(xué)寶典；佛、道、儒三家唯有《道德經(jīng)》是原著。后來,雖然學(xué)派紛呈，但都未能超越老子的哲學(xué)范疇。道教乃我國(guó)國(guó)教，在分析自然中發(fā)現(xiàn)，世間皆為天地造化之物，所有物質(zhì)都是大宇宙所生化的小宇宙。只有遵循自然，“天人合一”，才是最高的境界。道教把哲學(xué)觀和宇宙觀，用太極、八卦圖配以金木水火土五行加以表示，就繁化簡(jiǎn)，非常明了，至今仍在發(fā)揮它的科學(xué)實(shí)用性。先人認(rèn)為天園地方，也就是從“太極”宇宙觀而來?！疤珮O”圖的周園是表示無垠。然而，大宇宙間的一切，是由無數(shù)小宇宙組成的。又太極的的基本哲理是：“太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物”，“陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中生陰” 也。
如果，把整個(gè)中國(guó)看成是個(gè)“太極”圖，那么秦嶺山脈就是陰陽(yáng)太極圖上的“s”形分界線。再把南北地質(zhì)、氣候、物產(chǎn)、人文自然等特征，按太極八卦理念去解析，是完全附合自然事物客觀規(guī)律的，是科學(xué)的！又如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《孫子兵法》等等，都是道家自然哲學(xué)觀閃爍的光芒。而老子又十分注重人與自然的關(guān)系，他 “擇善而居” 的指導(dǎo)思想，福蔭后人，所以，古代道家在研修道學(xué)時(shí)，也就是遵照“太極、八卦、五行”的原理，去選擇最適合修道（居?。┑淖匀画h(huán)境，據(jù)說這樣可以事半功培。如果說，宇宙是一個(gè)大“太極”，地球是個(gè)小“太極”，某一區(qū)域也是一個(gè)小小的“太極”，因而，古人就是根據(jù)這個(gè)“道理”，選中了長(zhǎng)江中下游的信江流域，這里，正符合“太極”原理特征的修道福地?，F(xiàn)在我們通過衛(wèi)星地圖，就可以清楚地看到東流的長(zhǎng)江與西去的信江這片地域中，正好是個(gè)的“太極”祥地。因此，我們就不難理解古人要翻山越嶺不遠(yuǎn)千里，一個(gè)個(gè)都來到這里專研道術(shù)，而且，都起得了輝煌的成就！《鬼谷子》《抱樸子》和從事茶道研究的陸羽的《茶經(jīng)》等等，一卷卷道教名著或與道學(xué)有關(guān)的學(xué)說，都注入過信江的水墨。素有北孔（子）南張（天師）之稱的龍虎山張?zhí)鞄煹恼慌傻烂}，就是在信江中上游發(fā)祥、鼎盛起來的，好一條信江！這里是道教的勝地！千百年來，始終主要代表著中國(guó)的道文化！真所謂“一方水土，養(yǎng)一方人”在這里得到體現(xiàn)。這也是道家學(xué)說在遵循自然哲學(xué)方面取得了的豐碩成果。隨著古華夏民族的先進(jìn)文化傳播外域后，是西域人最早始稱東方文明古國(guó)為“中國(guó)”的。而名曰信江者，據(jù)老子《道德經(jīng)》第八章，上善若水,水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)… 與善仁,言善信…。又第四十九章“圣人無常心，以百姓之心為心…信者吾信之，不信者亦吾信之，德信。”之意。即“天道仁德信篤”也，故名其水為“信”江是也。滔滔不絕的信江，幾千年來，道脈相續(xù)，道風(fēng)昌盛。使得這里的民風(fēng)純樸信篤，好道不仕，精研苦讀之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
清麗的信江，兩岸山郁珍奇,田地肥沃。筑巢采獵的古人最早從這里下山，在萬(wàn)年之前，就開始了稻耕種養(yǎng)的地方。因?yàn)檗r(nóng)耕文化發(fā)達(dá)，這“上乘富饒”之地也是耕讀歸隱的佳域。有幾多壯志未酬者，尋得此處休憩疲憊的身心，或許還會(huì)生發(fā)歸隱悟道之心。但是，濤聲依舊，在這浸透道與理的波光浪花前，會(huì)讓靈魂得到升華，讓人洞穿紛擾的塵世，讓人洞察人性的本末，讓人洞開智慧的大門。這里一江串起“四大書院”（懷玉書院、信江書院、鵝湖書院、疊山書院）名噪江南，享譽(yù)中外。在信江上游尋訪王貞白的（字有道，號(hào)靈溪）故里,在柳風(fēng)中細(xì)聽“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”的名句，在山道中領(lǐng)略他聰明好學(xué)，忠貞信篤，“棄仕歸耕，傳道授學(xué)”的道家風(fēng)范。也就是這一遍佳山勝水，吸引了超凡脫俗的陸羽來此種茶煮茗，如果用“陸羽泉”的井水（乾隆題為天下第四泉）沏一壺正宗的陸羽茶，在醉人的香茗中細(xì)細(xì)品味，在得到醒腦保健的同時(shí)，或許能從“茶道”中感悟茶與道的真諦?；蛘撸S著信江的波浪泊進(jìn)“唐詩(shī)宋詞”，還可以讀到詩(shī)仙李白的爛漫，孟郊、白居易超脫不俗心境；從陸游、蘇東坡、姜夔、王安石、楊萬(wàn)里、岳飛、劉伯溫、朱元璋等歷代名人詩(shī)詞歌賦中，讀識(shí)到信江昨日的華章。從辛棄疾豪邁奔放的詩(shī)詞中，就能聽到信江彭湃的濤聲，雖然有過掛劍“稼軒”的試想，但是在這22年里，多少次“醉里挑燈看劍”。三起三落的官宦沉浮，壯志未酬。在一個(gè)風(fēng)雪飄渺的深冬里，辛棄疾與陳亮的“鵝湖之會(huì)”令人蕩氣回腸。最后淚眼望江北，無奈面對(duì)滾滾逝去的江流，哀呼“廉頗老矣…”！如果，蕩一葉扁舟在信江隨波逐流，穿越時(shí)光，依柳聽濤。耳邊仿佛飄過蔣仕銓所編寫的劇目詞曲,仿佛隨著他那昆劇曲中人物情景走進(jìn)那個(gè)時(shí)代；賞罷弋陽(yáng)腔，又聽采茶調(diào)。沿江觀賞靈山睡美人，仙姑山，九獅峰，叫巖，圭峰，龍虎山等等奇麗的風(fēng)景，探密“神仙都所，人間福地”古越人的懸棺之迷…。或者穿過歷史的煙波，拜訪昨日的“隔河兩宰相，十里一狀元”。當(dāng)來到鄱陽(yáng)湖邊，瞻仰光照江西的洪氏“一門三秀”。從《容齋隨筆》中，細(xì)讀一代鴻儒的伏案精耕。從“金石泉志”中暢游一把中華五千年的輝煌。從洪皓的民族氣節(jié)中，又一次證明這條江流所注入她子民血脈中的，盡是“道德忠信”！在潔凈的浪花中，能看到歷史上反秦歸劉，忠孝傳家的吳芮；承母訓(xùn)，清廉勵(lì)志的陶侃；文節(jié)忠魂,文天祥式的謝枋得，還有尋真為民，血沃中華，《清貧》彪千秋的方志敏；當(dāng)揭開“銅膽”奧秘的張潛，一代冠冕韓元吉，敲金戛玉一姜夔，江西詩(shī)派殿軍趙蕃，還有理學(xué)舊第里忠義烈女的婁淑貞等等。一個(gè)個(gè)德才濟(jì)世的身影，從歷史的浪峰向今天走來時(shí)，我不得不對(duì)信江——母親頂禮膜拜。
奔騰的信江，是華夏巨龍身上跳動(dòng)的脈搏。上下五千年的浪語(yǔ)飛歌，唱出了信江獨(dú)特的情懷。盛唐的樂府,把孔子和釋迦牟尼弟子們的音符,奏的響徹云霄,漫過宮殿的高墻，向信江飄來。波濤拍岸,見證過“孔子問道”。千渦回旋，又如是佛說輪回；從此，信江的上空又多了一位“圣人”！殿堂祠廟里又立了一位“至圣先師”牌位。但也只是讓老百姓多了些許多焚香跪拜的禮儀和稅賦。有幾個(gè)學(xué)會(huì)曲膝躬身的長(zhǎng)袖藍(lán)衫們，無視農(nóng)桑，致使“地僻山深古上饒，土風(fēng)貧薄道程遙。不唯遷客須凄屑，見說居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城頭枯樹下山魈…”(唐.白居易詩(shī))；只注重那些只會(huì)注書立說、空講的“道理”人，卻無力于騎射，面對(duì)夷邦殘暴的鐵蹄，只得再次“渡江天馬南來”。偏安于江南的魚米之鄉(xiāng)。短暫的霓裳鶯歌，陶醉了煙花柳岸，卻教信江的水路，貼近了京城殿試的塵道，多了些之乎者也的“飽學(xué)之士”，或許，才有了天子欽點(diǎn)的狀元、探花…。才有了信江上花船承載的“鳥官人皇”。然而，佛家的四大皆空與不爭(zhēng)，道家的清凈無為與德信，儒家的忠仁孝義與復(fù)禮。都如信江的溪水東來西去，曲折前行，趨向低下，越走越渾?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”。這里的“半畝方塘”是否意喻偏安的半壁江山？朱熹的詩(shī)中探義之深，借讀書有感之名，道出了佛道儒（其實(shí)也是指封建社會(huì)制度）幾千年來的陳腐，沒有了“源頭活水”，跟不上社會(huì)發(fā)展的的需要。于是乎，就開始探索：循道學(xué)與儒家之間，取舊教之長(zhǎng)，集理學(xué)之大成。雖然得到了很多人認(rèn)同，但學(xué)說上卻是各持己見，因此而出現(xiàn)了光照史冊(cè)的“鵝湖之會(huì)”，也就提前了七百多年在這里踐行了“雙百方針”。信江流域就自然成為推崇宣揚(yáng)理學(xué)的主道場(chǎng)，一時(shí)天下“理”風(fēng)蔚然；信江的波光折射出一處處“理學(xué)世家”、“理學(xué)舊第”。所以，這里的人們說話辦事都講“道理”。而朱老夫子在治學(xué)方面，確實(shí)給世人留下了保貴的財(cái)富。一時(shí)有了“朱子還在孔子上” 說法。
以朱熹為代表的理學(xué),滲透了信江中的每一片浪花，走紅在中國(guó)上千年的歷史上，“忠孝廉恥”可能也理順了一部分君心民心，同時(shí)也束縛了自然科學(xué)和生產(chǎn)力的發(fā)展。卻沒有擺平那些從物欲到皇欲的心！也還是改變不了刀槍火藥的功能，更制伏不了馬背上的大刀弓箭！有幾多人口中唱著“夫子”的圣言，以家國(guó)社稷之名，卻用犁鋤來打制出刀槍，開始了漁獵生靈，讓一個(gè)個(gè)耕讀之身，成為了某個(gè)皇權(quán)的殺戮之手！士卒越勇，獎(jiǎng)賞越高，殺人越多，做官越大?！按髴?zhàn)鄱陽(yáng)湖”的朱元璋，就是以信江為依托，與數(shù)培于己的鄭友涼勢(shì)力展開了三次拉鋸式的大惡戰(zhàn)。水中的尸首鋪墊了通向“應(yīng)天府”的臺(tái)階，血水染紅了“大明皇朝”的印泥！倒使得一些丟下扁擔(dān)鋤頭的人，飛駕起駟馬，登座上龍床。變換了的是旗幡國(guó)號(hào)，加重了的是民間稅糧，嗚呼哀哉。幾番嗚咽的信江，把無數(shù)的哀怨和血淚全部送進(jìn)了長(zhǎng)江大海。把心頭的歌，折疊成層層浪花，光彩照人，載譽(yù)歷冊(cè)。滔滔不絕的信江河水，洗滌了歷史的塵埃，甘醇的信水，清潤(rùn)了大地的新綠。
走近信江，波濤中奔騰著遠(yuǎn)古的血性! 水的無形，啟迪人們以無盡的智慧；水的透徹，教人以冰清玉潔一般的心；水的鏗鏘，是經(jīng)曲折而不回頭的本性；水的溫柔，給人以大度謙虛的襟懷。走近信江，激浪險(xiǎn)灘，萬(wàn)古奔流，化著青綠的露珠，教兩岸滄海桑田，稻浪起伏。走近信江，行行翔雁，追逐著片片風(fēng)帆。江邊的卵石上，也印滿無數(shù)纖夫的足跡。還有那風(fēng)雨烈日下無數(shù)的汗水，和訴不盡的血淚，都一同匯入了這層層波浪。走近信江，在佛、道、儒、理的歷史波濤浪花中，走過了葛玄、張道陵、吳芮、陶侃、李白、洪邁、朱熹、辛棄疾、謝枋得、方志敏…的身影。走近信江，那奔騰的江流,從昨天流到今天，又把今天送向明天；那漫漫的煙波岸柳里，是一幅展不完圖畫。
