《詩經(jīng)》情歌中有一個有趣的現(xiàn)象:有相當(dāng)一部分情歌吟詠于水濱河畔或與雨水密切相關(guān)。男女相悅唱和于水濱，是偶然，抑或體現(xiàn)了一 種古時風(fēng)俗。是什么使水有如此大的吸引力而把青 年男女聚于水濱?且縱觀十五國風(fēng)，至少周南、召南、 邶風(fēng)、甫風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、鄭風(fēng)、魏風(fēng)、陳風(fēng)中都有此種現(xiàn)象， 可見這種“涉水”現(xiàn)象的分布地域很廣。這種現(xiàn)象與古代人們的水崇拜觀念密切相 關(guān)。更進(jìn)一步說，水崇拜中包含著古人祈生殖繁衍的 深層內(nèi)涵。古代，人們把自身的生產(chǎn)看成和其賴以生 存的物質(zhì)資料(植物和動物)的生產(chǎn)一樣，對水有決定 性的依賴，進(jìn)而產(chǎn)生了對水的崇拜。
漢水之濱(今湖北、陜西境內(nèi))的情歌。＜周南.漢 廣＞是一首男子慕悅女子，求偶而不能如愿的情歌，男子發(fā)出了漢水廣闊，江水綿長，難于游過的嘆息。
汾水之濱(今山西境內(nèi))的情歌?！段猴L(fēng).汾沮洳＞ 是一首女子于汾水之濱滿懷深情地贊美其才貌雙全的平民出身的男子的情歌。
汝水之濱(今河南境內(nèi))的情歌。＜周南?.汝墳＞是 一首描寫婦女沿汝水之濱緩行，懷念和期盼其遠(yuǎn)役丈夫的情歌。
溱水和洧wě水之濱的情歌(今河南境內(nèi))。＜鄭風(fēng).溱洧＞是反映仲春之月，上巳節(jié)令男女相會的情歌。 鄭地處中原，三月已是暮春，草長鶯飛，百花爛漫，青年男女高高興興，春日郊游，笑語言情，于水濱相互嬉戲饋贈的歡樂情景，宛如一幅風(fēng)俗畫。＜鄭風(fēng).褰裳＞ 寫一女子與她相愛的男子隔水調(diào)笑的情景，詩中女子對男子極致鼓勵之情。
淇水之濱(今河南北部)的情歌。＜衛(wèi)風(fēng).淇奧)是 一首男女愛慕的情歌。寫在彎彎的淇水邊，綠竹青 青，繁多而柔美，女子贊美其有文采的君子莊嚴(yán)、威 武、顯赫而寬大。＜衛(wèi)風(fēng). 有狐＞寫一個寡婦愛上一個 男子，想嫁給他，但又不敢大膽追求和再嫁，只得在淇 水之濱愁苦不已，三嘆“心之憂矣”。＜鄣風(fēng).桑中＞是 描寫青年男女相思、幽會的情歌。本詩以男子口吻而 寫，“他用了三個理想的大家小姐的名字，許只是代表 他心目中的一個女子”，突出描寫男子相思一 個美貌的“孟姜”(孟弋、孟庸)姑娘。后三句男子回憶 與情人幽會的經(jīng)過:“期我乎桑中，要我乎上宮，送我 乎淇之上矣?！边@表明美麗的孟姜對這個男子的愛情 是真摯強(qiáng)烈的。＜衛(wèi)風(fēng).氓＞雖是一個被丈夫遺棄的女 子的自訴，但首章是寫男女相愛的經(jīng)過。男子假借買 絲主動結(jié)識女子，以至商訂婚事，并曾沉醉于愛情中。 雖女子“送子涉淇”，然最終還是被棄。
濟(jì)水之濱(今河南、山東境內(nèi))的情歌。＜邶風(fēng).匏 有苦葉＞描寫一個姑娘在秋天的清晨，呆在濟(jì)水邊，等候她的未婚夫到來。情人久盼不至，使她焦灼不安， 在濟(jì)水邊徘徊不止，濟(jì)水上漲，引起了她思緒如潮;野雞的嗚叫，又勾起了她對未婚夫的相思熱愛，她時呆 坐癡想，時徘徊不定，眼看眾人渡河走盡，而她卻失神 落魄，如夢如癡，還是呆呆地期待著情人的到來。
護(hù)城河邊的情歌?！蛾愶L(fēng).東門之池》中“池”即是 護(hù)城河。寫一男子對“淑姬”的愛慕和眷戀，時刻向往 和她能在一起共歌、共語。(護(hù)城河也在河南，陳國始建都于株野(今河南柘城胡襄鎮(zhèn)))
無名河畔的情歌。＜周南. 關(guān)雎》是一首表現(xiàn)男子 熱烈追求“窈窕淑女”的情歌。形象描繪出男子對女 子的夢寐以求，可稱得上情歌之祖。其“關(guān)關(guān)雎鴆，在 河之洲，窈窕淑女，君子好逑”千古傳誦?！肚仫L(fēng).蒹 葭》寫作者對“伊人”的思慕和追求，雖日思夜想，又在 大河上下求尋，但最后還是不可企及。寫出了詩人的含情失望、心情惆悵，境界幽美，委婉動人?！八^伊 人，在水一方”，更是讓人浮想聯(lián)翩?！镀物L(fēng). 柏舟》寫 出一個女子對愛情的堅貞不二，堅決反對母親的阻 撓，決心嫁給自己的意中情人。“泛彼柏舟，在彼中 河，稅彼兩髦，實維我儀”，寫出了女子對男子的由 衷贊美之情。 (無名河亦在陜西)
湖澤水塘之濱的情歌?！蛾愶L(fēng).澤陂》寫一位姑娘在荷塘的澤畔，遇上一位身材高大而容貌美麗的男子，便默默地愛慕他，熱烈地贊美他，憂傷地思念他。 ＜鄭風(fēng).山有扶蘇》寫一女子想和自己情人在水邊相 會，卻遇一流氓調(diào)戲她，她憤怒地咒罵了那個無禮狂 徒，從咒罵中表現(xiàn)出女子對所愛人的贊揚(yáng)和思念。(河南)
女子出嫁與水有關(guān)的民歌。這些民歌雖非情歌， 但女子出嫁仍與水崇拜所蘊(yùn)含的祈生殖繁衍有密切 聯(lián)系。＜衛(wèi)風(fēng).碩人》中第四章中“河水洋洋，北流活活”寫出了莊姜出嫁來衛(wèi)的盛況?！囤L(fēng).泉水》和《衛(wèi) 風(fēng)?.竹竿》都寫衛(wèi)女出嫁，詩中都寫到了淇水?！墩倌?采藪》是贊美女子將嫁，告祭祖廟的詩，詩中有“于以采氟，南澗之濱”之語。
與雨有關(guān)的情歌。這里雨也即水，同樣包含著祈 生殖繁衍的內(nèi)涵。《鄭風(fēng).風(fēng)雨》描寫一個女子在風(fēng)雨大作的晨昏時刻，如饑如渴地思念她的丈夫的復(fù)雜心 情?！镀物L(fēng).螺妹》寫一個富有反抗性的姑娘自己 尋找愛人，并在晨雨中自豐出嫁。
另外，《邶風(fēng).新臺》、《鄭風(fēng).揚(yáng)之水》和《鄭風(fēng).野有蔓草》等婚戀詩也與水有關(guān)。
水是大自然的靈氣和精神，地球表面有百分之七十的面積為水所包圍。如果沒有水，這個世界就會陷入一片死寂，絕不會像現(xiàn)在這樣生機(jī)勃勃；如果沒有水，那些因水而聞名的名勝古跡的魅力就會蕩然無存，不復(fù)往日的風(fēng)采。如果沒有水，小橋流水的周莊、烏鎮(zhèn)，它們還會讓人夢牽魂縈嗎？云南的麗江城，如果沒有高山雪水終日潺湲流過，人們還會從遙遠(yuǎn)的地方奔赴它的懷抱，對它趨之若鶩嗎？如果沒有水，意大利水上城市威尼斯，它還會聲名遠(yuǎn)播海外嗎？我們居住的地球如果沒有水，我們的生活將多么缺乏詩意啊！
由于古代文人對水的喜愛，水意象便大量出現(xiàn)在古代詩歌之中，而且有著非常豐富的意蘊(yùn)，或象征道德，或象征隱逸，或象征阻隔，或象征時間。此外，還常常被用以比喻人心所向，比喻知音，比喻情感的綿遠(yuǎn)悠長等等。中華民族的先民們緣水而居。水是萬物之源，沒有水的地方就沒有活動著的生物，就沒有那種鮮活而直觀的生命。以水的寬廣、幽深和水流的洄漩湍急象征愛情的莫測高深、迂回宛轉(zhuǎn)、一波三折，從而抒發(fā)詩作者在互相悅慕與向往的同時，又蘊(yùn)含著一種惆悵幽深的愛情阻隔與愛情距離感。《詩經(jīng)》中與江水、河水、湖水、潭水等水意象相關(guān)的作品，往往都程度不同地籠罩著一種愛情苦惱人、捉弄人、愛情重重受阻的審美形態(tài)。
從文學(xué)作品中水意象的衍變可以窺見整個民族的文化傳承和觀念演進(jìn)，這正是研究水意象衍變的意義之所在。
在原始宗教泛神論觀念的影響下，“水”這一對人類生存具有重要意義的自然物便與其它自然物一樣，也被賦予了靈魂，成為兼具水性、人性與神性的一種精神存在，于是便產(chǎn)生了融水性與人性為一體的“水神”神話，如“洛水女神”等。并因為這種神話的出現(xiàn)，使“水性”變得更加形象，更加有藝術(shù)感染力。
詩人把情思定位在水上，其間蘊(yùn)含著一種水文化，折射出創(chuàng)作主體的審美心理。仿佛愛情離不開水，水是愛情的寄托。水這個意象是詩人情思的化身，更是審美心理的外現(xiàn)。一系列的水的意象飄搖不定，似有若無，把主人公那種茫然的心境和執(zhí)著的追求體現(xiàn)得是那樣的淋漓盡致。水蘊(yùn)含著自由奔放、純真無邪、淳樸深情。水的色澤、形狀等方面的特征成了詩人創(chuàng)設(shè)審美意象、承載審美心理的基點。水無色、無味、流動，是生命的源泉，在審美意象中，視覺、聽覺、嗅覺共同交織，形成通感，創(chuàng)作主體通過水意象體現(xiàn)出了對生存的關(guān)注、對自由的向往，真正實現(xiàn)了“言為心聲”。我們可以說，在《詩經(jīng)》中，水是剛性與柔性的完美的結(jié)合。在《詩經(jīng)》中，或以水冠名，或與水有關(guān)的詩，都是那樣的動人，那樣情真意切，它們或美麗，或凄婉，或哀怨，都在一定程度上折射出了那個時代的真實。它們汩汩地流淌，源遠(yuǎn)流長，一直流到今天；誦它，仍在感動和感染著我們，它也將繼續(xù)感動和感染后人，這或許就是《詩經(jīng)》中“水”的魅力吧！這些“情詩”因水而靈動，因水而潤澤我們?nèi)諠u干涸的心田……
