這是一個(gè)對(duì)《山海經(jīng)》情有獨(dú)鐘的攝影師，用五年時(shí)間籌劃、還原、拍攝《山海經(jīng)》中奇珍異獸的故事。無獨(dú)有偶，同樣以中華數(shù)千年文化為藍(lán)本，制作人葉云川用了六年時(shí)間，攜手作曲家張朝將恢弘磅礴的神話場景澆鑄為樂，最后請(qǐng)百余位中西樂原生態(tài)頂尖演奏演唱者與樂團(tuán)還原了一部中國魔幻音樂史詩大片《神話》，作為中國首屆唱工委獎(jiǎng)“最佳古典原創(chuàng)專輯”提名作品，《神話》是一次將上古傳說狂想的藝術(shù)化再現(xiàn)和復(fù)活的過程，那些歷久而彌新的神話，就這樣通過每個(gè)時(shí)代的解讀、傳承和創(chuàng)作，一邊厚重悠遠(yuǎn)，一邊奇幻鮮活。
《神話》專輯獲中國首屆唱工委獎(jiǎng)“最佳古典原創(chuàng)專輯”提名
—文章轉(zhuǎn)自“知中”公眾號(hào)，id：ZHICHINA2017
-自由藝術(shù)家、攝影師周裕隆-
在《知中·一本讀懂！山海經(jīng)》中，我們有幸采訪到周裕隆。周裕隆曾于2000年至2001年在奧美擔(dān)任廣告創(chuàng)意指導(dǎo)，2001年成為商業(yè)攝影師，并于2002年創(chuàng)辦DTMPHOTO工作室。
系列作品《山海經(jīng)》，是周裕隆在2008年至2012年間陸陸續(xù)續(xù)創(chuàng)作完成的，用他的話說“沒有刻意為之，只是覺得很有趣吧”，通過攝影和數(shù)碼后期，周裕隆還原了上古時(shí)代的神奇鳥獸和地理地貌，向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)看似“真實(shí)”卻又永遠(yuǎn)觸及不到的《山海經(jīng)》世界。
知中：從成為商業(yè)攝影師開始，傳統(tǒng)文化一直是您創(chuàng)作的題材。您堅(jiān)持這類題材創(chuàng)作的原因是什么？
周裕?。号d趣使然吧。我從小就對(duì)歷史感興趣，考大學(xué)的時(shí)候有想過報(bào)考古專業(yè)，覺得探索揭秘歷史是一件很有趣的事。但長大后才了解到，真相完全不是自己想象中的那么簡單?？脊攀且环莘浅?yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，比照相不知要?yán)謹(jǐn)多少倍。
知中：第一次讀《山海經(jīng)》是什么時(shí)候？《山海經(jīng)》對(duì)您的人生和創(chuàng)作產(chǎn)生過什么樣的影響？
周裕?。旱谝淮巫x《山海經(jīng)》大概是十年前。《山海經(jīng)》本身是一部上古時(shí)代的奇書，包含了古人對(duì)天文，地理以及神話等方面的記載?！渡胶＝?jīng)》極大程度上滿足了我對(duì)生命起源與消逝的好奇心，它對(duì)我產(chǎn)生的最大的影響，應(yīng)該就是創(chuàng)作了這組作品。根據(jù)古人的描述來進(jìn)行具象的圖像表達(dá)，是個(gè)很好玩兒的過程。
知中：在《山海經(jīng)》這系列作品中，我們看到很多諸如上古時(shí)期的自然場景。這一系列作品究竟是如何進(jìn)行拍攝的呢？
周裕?。哼@組作品從拍攝到完成大概花費(fèi)了五年時(shí)間。素材拍攝于2008至2012年間，一般用中畫幅膠片或數(shù)碼后背完成。因?yàn)楣ぷ鞯脑颍医?jīng)常去外地拍攝，正如你所見，這些自然場景是來自北京郊外、新疆、甘肅、云南、四川以及東北三省等省份和地區(qū)。
拍攝工作的間隙，我會(huì)順手拍些空境素材，然后拿回來再創(chuàng)作。動(dòng)物的素材則是來自一些真實(shí)的動(dòng)物取景，另外還包括一些動(dòng)物標(biāo)本，之后經(jīng)過數(shù)字后期的處理完成。例如九尾狐那張的拍攝地，就是在北京昌平的某個(gè)無名山頭。
-九尾狐（周裕隆/攝）-
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記:“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?/p>
素材拍攝階段其實(shí)是一個(gè)相對(duì)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程，在這個(gè)過程中很難說會(huì)有突發(fā)的靈感產(chǎn)生。而之后的創(chuàng)作過程是需要一些有趣的想法的，而且這些想法是在不知不覺中出現(xiàn)的，一切的靈感和想法都是源于好奇心而已。相信以后科技發(fā)達(dá)了，還會(huì)出現(xiàn)全息、活體的《山海經(jīng)》神獸也說不定，那就是另一種藝術(shù)表達(dá)了。
知中：無論是鳳凰、帝江還是九尾狐，《山海經(jīng)》系列攝影作品中每個(gè)動(dòng)物都有著獨(dú)特的造型特點(diǎn)。在動(dòng)物形象的設(shè)定方面，您做了哪些具體的研究？
周裕?。簣?zhí)行創(chuàng)作的過程是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模駝t也就失去了作品本身的意義。我會(huì)做一些具體的研究，例如文字考證。另外會(huì)根據(jù)描述選很多可能的自然背景，然后根據(jù)素材，想象和它最合適的那組。作品中的每個(gè)動(dòng)物的名字及描述，形象的設(shè)定和出現(xiàn)的地理環(huán)境都是有據(jù)可查的，力求最大限度地接近古人的描述，做出最科學(xué)的解釋。
知中：您最喜歡《山海經(jīng)》這系列攝影作品中的哪一個(gè)神奇動(dòng)物？
周裕?。簯?yīng)該是帝江吧，當(dāng)時(shí)讀到《山海經(jīng)》關(guān)于帝江的介紹時(shí)就覺得很有趣，這胖乎乎的東西竟是司舞蹈的神！在后期的創(chuàng)作方面，它的身子實(shí)際上是來自野豬，翅膀是源于鷹。
-帝江 （周裕隆/攝）-
帝江，會(huì)讓我想起安祿山，一個(gè)跳胡旋舞的胖子，還有功夫熊貓笨拙憨厚的形象。在現(xiàn)實(shí)中，身邊的人，很多樣貌平凡，但實(shí)際上是某種職業(yè)的高手。真的高手，往往就是那些看上去不像是高手的人。
-蠱雕（周裕隆/攝）-
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記：“又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人?！?/p>
-白翰（周裕隆/攝）-
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記：“又西三百二十里，曰嶓冢之山，漢水出焉，而東南流注于沔；囂水出焉，北流注于湯水。其上多桃枝鉤端，獸多犀兕熊羆，鳥多白翰赤鷩。”
-畢方（周裕隆/攝）-
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記：“有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。”
-獙獙（周裕隆/攝）-
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》記：“又南三百里，曰姑逢之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙，見則天下大旱?！?/p>
-鳳皇（周裕隆/攝）-
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧?！?/p>
-精衛(wèi)（周裕隆/攝）-
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記：“又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木,有鳥焉,其狀如烏,文首、白喙、赤足,名曰精衛(wèi),其鳴自詨?！?/p>
-五色鳥（周裕隆/攝）-
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記：“行玄丹之山。有五色之鳥，人面有發(fā)。爰有青鴍、黃鷔、青鳥、黃鳥，其所集者其國亡?！?/p>
-?（周裕隆/攝）-
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記：“《北次三經(jīng)》之首曰太行之山。其首曰歸山，其上有金玉，其下有碧。有獸焉，其狀如麢羊而四角，馬尾而有距，其名曰?，善還，其鳴自訆?！?/p>
-?鳥（周裕隆/攝）-
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》記：“其陰有谷，曰機(jī)谷，多?鳥，其狀如梟而三目，有耳，其音如錄，食之已墊?！?/p>
-蠵龜（周裕隆/攝）-
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》記：“又南水行五百里，曰流沙，行五百里，有山焉，曰跂踵之山，廣員二百里，無草木，有大蛇，其上多玉。有水焉，廣員四十里皆涌，其名曰深澤，其中多蠵龜。”
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