私學(xué)，是中國(guó)古代私人辦理的學(xué)校，與官學(xué)相對(duì)而言。私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，孔子雖非私學(xué)的首創(chuàng)者，但以孔子私學(xué)規(guī)模最大，影響最深，歷時(shí)兩千余年，在中國(guó)教育史上占有重要地位。首先，它沖破西周以來(lái)"學(xué)在官府"、學(xué)校教育為官府壟斷局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象。其次，私學(xué)是專門的教育場(chǎng)所，這就打破了政教合一、官師合一的舊官學(xué)教育體制，使教育成為一種獨(dú)立的活動(dòng)。私學(xué)使教育內(nèi)容與教育方式得到新的發(fā)展。最后，私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展。
孔子創(chuàng)辦私學(xué)的原因，一是復(fù)雜動(dòng)蕩的局勢(shì)為私學(xué)的興起提供了社會(huì)土壤；二是孔子從政失敗,壯志難酬,轉(zhuǎn)而創(chuàng)辦私學(xué)，通過(guò)廣收弟子宣傳自己的主張。孔子的私學(xué)有“有教無(wú)類”；因材施教，啟發(fā)教學(xué)；培養(yǎng)君子等特色，在中國(guó)教育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,有著劃時(shí)代的意義。
子以四教:文、行、忠、信。（《論語(yǔ)·述而》）德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。
孔子既沒(méi)，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。子張居陳，澹臺(tái)子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊。又原憲居魯，曾子居武城，有若、公冶長(zhǎng)居安丘，閔子騫、樊遲、宓不齊居武棠邑，榮旂居汶水之陽(yáng)，申棖居文登，高柴居蒼山，左丘明居肥城，顏?zhàn)恿邮捒h，陳亢居陳縣，漆雕氏、曹恤居蔡，冉雍居晉。七十子致力講學(xué)，著書(shū)立傳。
孔門弟子，蓋有前后輩之別。前輩者，問(wèn)學(xué)于孔子去魯之先，后輩則從游于孔子返魯之后。如子路，冉有，宰我，子貢，顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓，原憲，子羔，公西華，則孔門之前輩也。游，夏，子張，曾子，有若，樊遲，漆雕開(kāi)，澹臺(tái)滅明，則孔門之后輩也。雖同列孔子之門，而前后風(fēng)尚，已有不同。由，求，予，賜志在從政，游，夏，有，曾，乃攻文學(xué)，前輩則致力于事功，后輩則研精于禮樂(lè)，此其不同一也。
大抵先進(jìn)渾厚，后進(jìn)則有棱角。先進(jìn)樸實(shí)，后進(jìn)則務(wù)聲華。先進(jìn)極之為具體而微，后進(jìn)則別立宗派。先進(jìn)之淡于仕進(jìn)者，蘊(yùn)而為德行。后進(jìn)之不博文學(xué)者，矯而為瑋奇。此又孔門弟子前后輩之不同，而可以觀世風(fēng)之轉(zhuǎn)變，學(xué)術(shù)之遷移者也。
夫子沒(méi)后，散于天下，設(shè)于中國(guó)，成百氏之源。為綱紀(jì)之儒，居環(huán)堵之室，蓽門圭竇，甕牖繩樞，并日而食，以道自居者，有道之儒，子思氏之所行也。衣冠中動(dòng)作順，大讓如慢，小讓如偽者，子張氏之所行也。顏氏傳《詩(shī)》為道，為諷諫之儒；孟氏傳《書(shū)》為道，為疏通致遠(yuǎn)之儒；漆雕氏傳《禮》為道，為恭儉莊敬之儒；仲梁氏傳《樂(lè)》為道，以和陰陽(yáng)，為移風(fēng)易俗之儒；樂(lè)正氏傳《春秋》為道，為屬辭比事之儒；公孫氏傳《易》為道，為潔靜精微之儒。【圣賢群輔錄.八儒】
孔子弟子三千人，通六藝者七十二人。故曾子作《孝經(jīng)》以記孔子論孝之言；子夏諸人復(fù)薈萃孔子緒言纂為《論語(yǔ)》，而六經(jīng)之學(xué)亦各有專書(shū)，《易經(jīng)》由孔子授商矍，再傳而為子弓，復(fù)三傳而為田何；《書(shū)經(jīng)》之學(xué)由孔子授漆雕開(kāi)，然師說(shuō)無(wú)傳，惟孔氏世傳其書(shū)，九傳而至孔鮒；《詩(shī)經(jīng)》之學(xué)由孔子授子夏，六傳而至荀卿。《春秋》之學(xué)自左丘明作傳，六傳而至荀卿?！豆颉贰ⅰ稑b梁》二傳成為子夏所傳，一出于夏授公羊高，一出于夏授榖梁赤?！抖Y》、《樂(lè)》三經(jīng)，孔門弟子傳其學(xué)者尤多，如子夏、子貢等皆深于《樂(lè)》，曾子、子游、孺悲皆深于《禮》，六國(guó)之時(shí)傳《禮經(jīng)》者復(fù)有公孫尼子、五史氏諸人，而孔門弟子復(fù)為《禮經(jīng)》作記，又雜采古代記禮之書(shū)以及孔子論禮之言，依類排列，薈萃成書(shū)；而子思作《中庸》，七十子之徒作《大學(xué)》；又有子夏之徒賡續(xù)《爾雅》，以釋六經(jīng)之言?！窘?jīng)學(xué)教科書(shū)】
孔子創(chuàng)辦私學(xué)，上承三代王官之學(xué)，下啟諸子百家之學(xué)，是中國(guó)教育史上的空前創(chuàng)舉，也是孔子對(duì)中華文明最偉大的貢獻(xiàn)之一。他不僅使教育走出官府，知識(shí)走向下層，開(kāi)啟了中華文明發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代。而且，他與學(xué)生共同整理了三代以來(lái)的文學(xué)典籍，并借助教育的力量將這些經(jīng)典文獻(xiàn)傳承、傳播下來(lái)，使之雖經(jīng)秦火，未能中絕，對(duì)五千年中華文明的傳承發(fā)展，貢獻(xiàn)至大、至偉?？鬃涌偨Y(jié)、發(fā)展、創(chuàng)新三代以來(lái)的思想文化，創(chuàng)始了儒家學(xué)派，也靠了私學(xué)的教育和三千弟子及其后學(xué)的力量，使之發(fā)揚(yáng)光大，最終成為中華民族思想文化的主干。
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