大禹創(chuàng)立的夏朝傳承400多年，為中華民族的發(fā)展和中華文明繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。夏朝之后，大禹后裔姒姓曾受封侯國和創(chuàng)立的郡國共有四個(gè)。總體上看，大禹后裔繼承祖志，天下為公，勵(lì)精圖治，憂國憂民，特別是一遇庸君昏政統(tǒng)治時(shí)期常有光復(fù)祖德雄心;同時(shí)，因世襲旺姓，祖宗圣德，也常遭昏政戒備，多經(jīng)磨難。盡管低調(diào)為國，也歷盡波折。歷史上，在戰(zhàn)國爭雄的歲月里，楚惠王和楚威王先后毀滅了姒姓杞、越兩國，后改姓而建的閩越國、東越國也一直飽經(jīng)磨難，歸于大漢一統(tǒng)。
多憂的杞國。 杞國是中國歷史上自商代到戰(zhàn)國初年的一個(gè)諸侯國，國祚延綿1000多年，國君為姒姓，禹的后裔。杞國建國于商朝，其間時(shí)斷時(shí)續(xù)，具體事跡已不可考。周朝初年，杞國重新建國，自東樓公起，有史料可考的傳了二十位國君。直到公元前445年，杞國亡于楚國。 這樣的小國，在周圍強(qiáng)鄰的壓迫下，被迫屢有遷徙。杞國最初大致在今河南省杞縣一帶，后來遷到今山東省新泰，后又遷至昌樂、再至安丘一帶。孔子感慨道:“夏禮吾能言之，杞不足征也”(《論語·八佾》)。《列子·天瑞》杞人憂天的故事，就發(fā)生在杞國。
商朝時(shí)期，杞國就已存在。 杞國的存在也得到了殷商甲骨文的證實(shí)，武丁娶了一位杞國的女子(“婦杞”)為妻，是其60多個(gè)妻子之一，當(dāng)時(shí)，杞被冊封為侯爵，甲骨文卜辭有“杞侯”的字樣。而在商紂(帝辛)時(shí)，卜辭上也有:“壬辰卜，在杞，貞:今日王步于商，亡災(zāi)?”的字樣。
周武王滅商之后，尋找大禹的后裔，結(jié)果找到了東樓公，便封他到杞地，延續(xù)杞國國祚，主管對禹的祭祀。同時(shí)把舜的后人封到陳國，主管對舜的祭祀。從東樓公到杞謀娶公，共傳四世。 杞謀娶公將杞國從杞縣一帶遷到了山東。暫到山東滕縣附近的邾國避難，而后遷徙到到新泰一帶。公元前646年，杞成公在位時(shí)，將杞國遷到緣陵，即今山東昌樂縣附近。到了魯襄公二十九年(公元前544年)，杞文公又把國遷到淳于，即現(xiàn)在山東安丘縣附近。
戰(zhàn)國之爭時(shí)期， 杞國弱小，又夾在齊、魯之間，常被侵?jǐn)_，魯國就借口杞君“不敬”，多次“伐杞”、“入杞”，侵占“杞田”。杞國為求自保，便和晉國結(jié)盟。 杞國末年，內(nèi)憂外患頻繼。《史記》其所提到的杞國事件，唯有兩件兄弟相殘之事。楚惠王四十二年，楚滅蔡，四十四年(公元前445年)，又滅姒姓杞國(今山東安丘東北)，杞簡公成了末代君主。到楚威王七年(公元前333年)，楚國打敗越王姒無疆，盡取吳越，在長江邊石頭山(今清涼山)上建立金陵邑(南京城)。杞國姒姓改為佀姓(也有改姓夏、禹、東樓、婁、侯、夏侯)。越國姒姓改姓騶、駱、歐陽等。
風(fēng)云多變的越國。 越人是大禹的后代。大禹巡行天下，卒于會(huì)稽，庶子無余留在會(huì)稽守護(hù)禹墓，然后繁衍出越族人?，F(xiàn)今在紹興市仍有大禹守墓人，主要居住大禹陵村，多個(gè)朝代對禹陵有祭祀?，F(xiàn)已傳至140多代。大禹傳子無余;無余二十傳至允常，越王允常是越國的開國君主，傳子勾踐;春秋末年，越逐漸強(qiáng)大，其王勾踐經(jīng)常與吳國對抗，公元前494年，敗于夫椒，向吳臣服。但經(jīng)過二十年的韜光養(yǎng)晦，重新崛起，于公元前473年，滅掉吳國。勾踐滅吳后大規(guī)模拓邊擴(kuò)地，西到江西，北至山東，北上爭雄，橫行江淮，號稱霸王。
到了戰(zhàn)國三強(qiáng)并立的時(shí)代，越國已經(jīng)是勾踐之后的第七代國君了。這個(gè)國君叫姒無疆，無疆是個(gè)一心想振興祖上霸業(yè)的赳赳勇武。 齊國為了防備這個(gè)鄰國，特意修筑了一道長約三百多里的夯土長城。無疆一道嚴(yán)令，短短兩個(gè)月南北千里之遙，將都城從僻處南部山區(qū)的會(huì)稽，遷到了北方的瑯邪?，樞?，本來只是老吳國的一座要塞邊城，東臨大海，北接齊國，距離齊國南長城僅僅只有二百里。 在越國即將北伐齊時(shí)，齊國派了一個(gè)伶牙俐嘴的使者游說無疆，說楚國才是越國的大患，應(yīng)該乘這時(shí)楚國兵力分散時(shí)攻打楚國。這個(gè)天才使者居然奇跡般地說服了無疆，于是無疆轉(zhuǎn)而攻伐楚國，可不幸的是無疆卻反被楚威王打的大敗。公元前334年(一說公元前333年,一說公元前306年)，楚威王殺越王，越國在越王無疆手中滅亡。楚滅越后，進(jìn)入浙江，奪回吳國故地。并揮師北上，把齊國軍隊(duì)殺得落花流水。
心系大一統(tǒng)的閩越國。 越國失敗后，姒無疆一子的后代改姓歐陽，一子姒玉被族人接到會(huì)稽山，推他為越王，事實(shí)上只是族長而已，職責(zé)僅僅是帶領(lǐng)大家守陵祭禹。多數(shù)姒姓后人由姒姓改為騶姓、駱姓、禹姓，諸越王子孫輾轉(zhuǎn)遷移至江南海濱一帶，各據(jù)一方。至戰(zhàn)國晚期，姒姓后人無諸已占有福建及周邊地區(qū)，建立了閩越國，無諸自稱閩越王。
勵(lì)精圖治的東越國。 另一位閩越族首領(lǐng)搖的地位僅次于無諸。當(dāng)無諸為閩越王時(shí)，搖稱“閩君”、“閩越君”。姒搖號毋余，越王勾踐七世孫，曾引兵垓下，從劉邦破滅項(xiàng)羽軍，立下戰(zhàn)功。漢高帝六年(前200)，受封為海陽齊信侯，時(shí)稱閩君或閩越君。至漢惠帝三年(前192)五月，漢政府以“舉高帝時(shí)越功，曰閩君搖功多，其民便附。乃立搖為東海王，都東甌，世俗號為東甌王”。其地域相當(dāng)于今溫州、麗水、臺州三地。騶搖善于治理，精勤開發(fā)，改變了甌人“斷發(fā)文身”、以蛇蛙魚蛤?yàn)槭车臓顩r，對甌越早期經(jīng)濟(jì)、文化開發(fā)作了巨大貢獻(xiàn)。司馬遷的《史記·東越列傳》為之立傳。稱東越戰(zhàn)士為“禹之余烈”。《漢書》也說:夏五月，立閩越君為東海王。
閩越和東越姒姓，有一部分后來去了臺灣，甚至有資料說，臺灣人的祖先多為閩越和東越。現(xiàn)在臺灣有一個(gè)黨派叫“夏潮統(tǒng)一研究會(huì)”，不少成員是“姒姓宗親會(huì)”骨干，這個(gè)黨派力主中華統(tǒng)一。
夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。（帝根，官五代。）
當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵（淹沒山和鄉(xiāng)城。），下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負(fù)命毀族，不可。”四岳曰：“等之未有賢于鯀者，愿帝試之?！庇谑菆蚵犓脑?，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。（有先見之明，但還得試試。）于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山（江蘇東海縣和山東臨沭縣交界。海拔269.5米，是東?？h的最高峰。）以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。（前赴后繼。）
堯崩，帝舜問四岳曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空（與司馬、司寇、司士、司徒并稱五官，掌水利、營建之事。），可成美堯之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。”禹拜稽首，讓于契、后稷、皋陶。（謙讓一番。）舜曰：“女其往視爾事矣?！?/span>
禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律，身為度，稱以出（稱以上土者，稱其聲與身，而正音樂、尺度之事也。）；亶wei亶穆穆（勤勉不倦），為綱為紀(jì)。
禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒（服徒刑的人）以傅土（分治九州土地），行山表木（打樁，做標(biāo)記），定（測量）高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢。（為后世作為克己為民的典范。）陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋ju（登山鞋，把長半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時(shí)滑倒。）。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州（冀、兗、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁。），通九道（弱、黑、河、漾、江、沇ｙǎｎ、淮、渭、洛九條河流的河道），陂bei（筑堤建陂）九澤(雷夏、大野、彭蠡、震澤、云夢、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個(gè)湖泊)，度九山(測量汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內(nèi)方、岷九座大山)。令益(農(nóng)業(yè)部長)予眾庶稻(19)，可種卑濕(濕地)。命后稷（民政部長）予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。禹乃行相地（考察各地資源）宜所有以貢，及山川之便利(交通）。（把事跡寫得細(xì)致、生動(dòng)、精煉和形象。寫作技巧高。）
禹行自冀州始。冀州：既載（施工）壺口（黃河險(xiǎn)段。），治梁及岐。既修太原，至于岳陽。覃懷（湘潭懷化）致功，致于衡漳。其土白壤。賦上上錯(cuò)（一等及次等稅賦），田中中（田地的質(zhì)量屬中中等，即第五等）。（《尚書·禹貢》把九州的土地質(zhì)量和田賦數(shù)量各分為九等，但土地質(zhì)量與稅賦兩者等級并不一致，還要看治理人工付出多少。）常、衛(wèi)（海河水系南運(yùn)河的支流）既從（暢流），大陸既為（治）。鳥夷（東夷，海島，日本？）皮服。夾右碣石（渤海繞過西邊的碣石山），入于海(黃河)。（治水，解決了農(nóng)耕、灌溉、防洪、航運(yùn)等重大問題，寫治水功效。）
濟(jì)、河維沇州：九河既道，雷夏既澤，雍、沮會(huì)同，桑土既蠶，于是民得下丘居土（下山到平地。）。其土黑墳（肥），草繇木條。田中下，賦貞（下下），作十有三年乃同（治理兗州工程艱難，要用十三年時(shí)間，貢賦才能與其他八州相同）。其貢漆、絲，其篚織文。浮于濟(jì)、漯，通于河。（沇州治水成效。）
海岱維青州：堣夷既略（治），濰、淄其道。其土白墳，海濱廣潟xi（寬廣而且含堿），厥田斥鹵。田上下，賦中上。厥貢鹽絺chi，海物維錯(cuò)，岱畎quǎn（山谷）絲、枲xi（大麻）、鉛、松、怪石，萊夷為牧，其篚酓yan絲。浮于汶，通于濟(jì)。
海岱及淮維徐州：淮、沂其治，蒙、羽其藝（種植）。大野既都（潴），東原厎平。其土赤埴墳，草木漸包（茂盛）。其田上中，賦中中。貢維土五色（東方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黃。），羽畎夏狄（長尾野雞），嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷珠臮ji魚(珍珠和魚)，其篚玄纖縞(黑、白絲綢)。浮于淮、泗，通于河。
淮海維揚(yáng)州：彭蠡既都，陽鳥（大雁）所居，三江（太湖附近的松江、錢塘江、浦陽江）既入，震澤致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟喬，其土涂泥。田下下，賦下上上雜。貢金三品（三色銅），瑤、琨（玉、寶石）、竹箭，齒（象牙）、革、羽、旄(旄牛尾)，島夷卉服(草編的衣服)，其篚織貝(貝形花紋的錦緞)，其包橘、柚錫ci貢(15)。均（沿著）江海，通淮、泗。
荊及衡陽維荊州：江、漢朝宗于海。九江甚中（固定河道。），沱、涔已道，云土、夢為治。其土涂泥。田下中，賦上下。貢羽、旄、齒、革，金三品，杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹，維箘簬、楛，三國致貢其名，包匭菁茅，其篚玄纁（彩色的帛）璣組（串珠），九江入賜大龜。浮于江、沱、涔、（于）漢，逾于雒(洛陽)，至于南河。
荊、河惟豫州：伊、雒、瀍chán、澗既入于河，滎播（滎 波）既都，道荷澤，被（陂）明都。其土壤，下土墳壚ú。田中上，賦雜上中。貢漆、絲、絺、纻，其篚纖絮，錫貢磬錯(cuò)（玉）。浮于雒，達(dá)于河。
華陽黑水惟梁州：汶、嶓既藝，沱、涔既道，蔡、蒙旅（道路）平，和夷厎績。其土青驪。田下上，賦下中三錯(cuò)。貢璆qiu、鐵、銀、鏤、砮、磬，熊、羆、狐、貍?？椘の鲀A因桓是來⑤，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂（橫渡）于河。
黑水西河惟雍州：弱水既西，涇屬渭汭。漆、沮既從，灃水所同。荊、岐已旅，終南、敦物至于鳥鼠。原隰xi厎績（取得功績），至于都野。三危（敦煌）既度（可居住），三苗大序（大為順服）。其土黃壤。田上上，賦中下。貢璆、琳、瑯玕。浮于積石，至于龍門西河，會(huì)于渭汭?？椘だ?、析支、渠搜，西戎即序⑧。
道九山（《呂氏春秋·有始覽》、《淮南子·墬形訓(xùn)》以會(huì)稽、泰、王屋、首、太華、岐、太行、羊腸、孟門為九山?！妒酚洝は谋炯o(jì)》司馬貞《索隱》以汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、嶓冢、內(nèi)方、汶為九山。）：汧及岐至荊山，逾于河；壺口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西傾、朱圉、鳥鼠至于太華；熊耳、外方、桐柏至于負(fù)尾；道嶓冢，至于荊山；內(nèi)方至于大別；汶山之陽至衡山，過九江，至于敷淺原。（路系。）
道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河積石，至于龍門，南至華陰，東至砥柱，又東至于盟津，東過雒汭（人水口。），至于大邳，北過降水，至于大陸，北播（分流。）為九河，同為逆河（上游分、下游合的河。），入于海。嶓冢道漾，東流為漢，又東為蒼浪之水，過三澨shì，入于大別，南入于江，東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海。汶山道江，東別為沱，又東至于醴，過九江，至于東陵，東迆yi北會(huì)于匯，東為中江，入于海。道沇水，東為濟(jì)，入于河，泆yi為滎，東出陶丘北，又東至于荷，又東北會(huì)于汶，又東北入于海。道淮自桐柏，東會(huì)于泗、沂，東入于海。道渭自鳥鼠同穴，東會(huì)于灃，又東北至于涇，東過漆、沮，入于河。道雒自熊耳，東北會(huì)于澗、瀍，又東會(huì)于伊，東北入于河。（水系。）
于是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會(huì)同。六府（金、木、水、火、土、谷）甚，眾土交正，致慎財(cái)賦，咸則三壤成賦。中國賜土姓（賜給土地和姓氏）：“祗臺德先(恭敬道德)，不距朕行(接受統(tǒng)治。)。”（水土路山川之治也是國家能夠統(tǒng)一的物質(zhì)和地理基礎(chǔ)。）（以上分述各州治水及其功績，大禹的豐功偉績令后人永遠(yuǎn)敬仰。）
令天子之國以外五百里甸服（為天子服田役納谷稅）：百里賦納總（連穗帶稈的禾把子），二百里納铚（用短鐮割下的谷穗），三百里納秸服（帶殼之谷），四百里粟（未去糠的粗米），五百里米。甸服外五百里侯服（等待指令）：百里采（卿大夫受封的土地），二百里任國（封國），三百里諸侯，侯服外五百里綏服(天子安撫的地區(qū))：三百里揆文教(12)，二百里奮武衛(wèi)。綏服外五百里要服(受天子約束服從天子的地區(qū)）三百里夷(安心好靜曰夷)，二百里蔡(遵守天子的刑法)。要服外五百里荒服(為天子守衛(wèi)遠(yuǎn)邊的遙遠(yuǎn)地區(qū))，三百里蠻(禮簡怠慢，來不距（拒），去不禁。)，二百里流(流放地)。
東漸于海，西被于流沙，朔（北方）、南暨：聲教訖（迄）于四海。于是帝錫禹玄圭（黑色玉），以告成功于天下。天下于是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：“信其道德（遵循道德辦事），謀明輔和?！庇碓唬骸叭?，如何？”皋陶曰：“於wu！慎其身修，思長，敦序九族，眾明高翼（賢明輔導(dǎo)），近可遠(yuǎn)在已（由近可以及遠(yuǎn)，要從自己做起）。禹拜美言，曰：“然?！备尢赵唬骸办叮≡谥?，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其難之。知人則智，能 官（任用）人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德?！蹦搜栽唬骸笆际率?做實(shí)事)，寬而栗，柔而立，愿而共(老實(shí)恭敬)，治而敬(小心謹(jǐn)慎)，擾（柔順）而毅，直而溫(和)，簡而謙，剛而實(shí)，強(qiáng)而義，章其有常吉哉(要重用那些具有九德的善士)。日宣三德，蚤夜翊明有家(早晚恭敬勤勉可以做卿大夫保有其采邑)。日嚴(yán)振敬六德，亮采有國(認(rèn)真辦事可以做諸侯保有其封國)。翕受普施(九德全具，普遍地施行），九德咸事，俊乂yi（有德行有才能的人）在官(35)，百吏肅謹(jǐn)。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可績行?！备尢赵唬骸坝辔从兄?，思贊道哉?！?/span>
帝舜謂禹曰：“女亦昌言?！庇戆菰唬骸办?，予何言！予思日孳孳（孜孜）?！备尢针y禹曰：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服于水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。與益予眾庶稻鮮食。以決九川致四海，浚畎澮（田間溝渠）致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余補(bǔ)不足，徙居。眾民乃定，萬國為治?！备尢赵唬骸叭?，此而美也。”（不說多做。）
禹曰：“於，帝！慎乃在位，安爾止。輔德，天下大應(yīng)。清意以昭待上帝命（以清靜之心來對待上帝之命），天其重命用休（善）。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。余欲觀古人之象，日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律（十二根長短不同的律管，黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射ｙè、應(yīng)鐘。“六律”，為陽律。與之相對即“六呂”，亦稱“六同”，為陰律）五聲（音階中的五個(gè)音級，即宮、商、角、徵ｚｈǐ、羽。）八音（古代樂器的統(tǒng)稱，指金、石、土、缶（ｆǒｕ、革、絲、木、匏、竹等八類），來始滑(通過音樂來考察各方政教之治亂)，以出入五言(五方的意見。根據(jù)音樂來采納或否定各方的意見)，女聽。予即辟(14)，女匡拂bi予(糾正)。女無面諛，退而謗予。敬四輔臣(古者天子必有四鄰：前曰疑，后曰丞，左曰輔，右曰弼。)。諸眾讒嬖臣，君德誠施皆清矣(19)。”禹曰：“然。帝即不時(shí)，布同（混同）善惡則毋功?！保?font color="#ff0000">君臣和諧而不同，對禹大家贊賞。）
帝曰：“毋若丹朱傲，維慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用絕其世。予不能順是。”禹曰：“予（辛壬）娶涂山（一說在漸江紹興西北。一說在重慶市，俗名真武山），[辛壬]癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。輔成五服，至于五千里，州十二師（每州用三萬勞力），外?。?/span>迫近）四海，咸建五長（五個(gè)諸侯國的首領(lǐng)），各道（領(lǐng)導(dǎo)）有功，苗頑不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也?！?/span>
皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。舜德大明。（相互配合。）
于是夔行樂（制作樂章），祖考至，群后（諸侯）相讓，鳥獸翔舞，《簫韶》九成，鳳凰來儀，百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰：“陟天之命⑧，維時(shí)維幾?！蹦烁柙唬骸肮呻畔苍?，元首起哉，百工熙（光大）哉！”皋陶拜手稽首揚(yáng)言曰：“念哉，率為興事，慎乃憲(法)，敬哉！”乃更為歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首叢脞cuo哉(細(xì)碎)，股肱惰哉，萬事墮哉！”帝拜曰：“然，往欽哉(今后敬其職事)！”于是天下皆宗禹之明度數(shù)聲樂，為山川神主。（多么感人的場面。遠(yuǎn)勝于春節(jié)晚會(huì)。寓教于樂，裕德于樂。）
帝舜薦禹于天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下（古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。），國號曰夏后，姓姒氏。
帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。（皋陶(gāo yáo)，偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作"皐陶"、"皋繇"或"皐繇"，封地今安徽六安，古代漢族傳說中的人物。皋陶是與堯、舜、禹齊名的"上古四圣"之一，被奉為中國司法鼻祖。傳說他是中國上古"五帝"之首黃帝次子昌意的后裔，早期東夷部落的首領(lǐng)。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，傳說中生于堯帝統(tǒng)治的時(shí)候，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的"理官"，以正直聞名天下。皋陶的主要功績有制定刑法和教育，幫助堯舜禹推行"五刑"、"五教"。用獨(dú)角獸獬豸治獄，堅(jiān)持公正;刑教兼施，要求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社會(huì)和諧，天下大治。后常為獄官或獄神的代稱。）封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政。
十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也?！庇谑菃⑺旒刺熳又?，是為夏后帝啟。
夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也。
有扈氏（在今陜西省戶縣）不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。將戰(zhàn)，作《甘誓》，乃召六卿（天子有六軍，其首領(lǐng)都是卿，所以叫六卿）申之。啟曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行（仁、義、禮、智、集），怠棄三正（天、地、人之正道），天用剿絕其命。今予維共行天之罰。左不攻于左，右不攻于右⑨，女不共命。御非其馬之政(不能使車馬整齊），女不共命。用命，賞于祖；不用命，僇lu于社，予則帑僇女?！彼鞙缬徐枋稀Ｌ煜孪坛?。（一生一戰(zhàn)。）
夏后帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國（盤于游回，不恤民事，為羿所逐，不得反國。），昆弟五人，須于洛汭（待在洛水之口），作《五子之歌》（太康失邦，昆弟五人須于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？”其二曰：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！?/span>其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡?！?/span>其四曰：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有?；膲嬝示w，覆宗絕祀！”其五曰：“嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？”認(rèn)為是偽造的。）。（一生一歌。）
太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時(shí)，羲、和湎淫（沉湎于酒），廢時(shí)亂日。胤往征之，作《胤征》。（1、胤征:惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于眾曰：“嗟予有眾，圣有謨訓(xùn)，明征定保，先王克謹(jǐn)天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥后惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫，其或不恭，邦有常刑?！薄拔r(shí)羲和顛覆厥德，沈亂于酒，畔官離次，俶擾天紀(jì)，遐棄厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，羲和尸厥官罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅，《政典》曰：‘先時(shí)者殺無赦，不及時(shí)者殺無赦?！裼枰誀栍斜?，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。殲厥渠魁，脅從罔治，舊染污俗，咸與維新。嗚呼！威克厥愛，允濟(jì)；愛克厥威，允罔功。其爾眾士懋戒哉！” 2、胤征:自契至于成湯八遷，湯始居亳，從先王居。作《帝告》、《厘沃》。3、胤征:湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。4、胤征:伊尹去亳適夏，既丑有夏，復(fù)歸于亳。入自北門，乃遇汝鳩、汝方。作《汝鳩》、《汝方》。認(rèn)為偽造。）（一生一征。）
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑jin立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事飲亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食si（喂養(yǎng)），未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍（馴龍）于豢龍氏，以事孔甲?？准踪n之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食（吃）夏后。夏后使求，懼而遷去（遷往魯縣）。（走馬燈，一龍歸結(jié)。）
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發(fā)立。帝發(fā)崩，子帝履癸立，是為桀。帝桀之時(shí)，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺（夏時(shí)監(jiān)獄名，據(jù)說當(dāng)時(shí)稱為“均臺”），已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。桀走鳴條（今山西省安邑縣的鳴條岡），遂放而死。桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯于夏臺，使至此。”湯乃踐天子位，代夏朝天下。湯封夏之后，至周封于杞（河南省杞縣）也。
太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏 、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏?？鬃诱臅r(shí)，學(xué)者多傳《夏小正》云。自虞、夏時(shí)，貢賦備矣?；蜓杂頃?huì)諸侯 江南，計(jì)功而崩，固葬焉，命曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也。（會(huì)計(jì)之名由此來。）（歷經(jīng)三代明君，大禹之后，世襲，后代盡不肖，可惜可嘆。）
