九黎部落（為山東、河北、河南三省接界處的一個(gè)部族），原屬東夷集團(tuán)，相傳共有九部：畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷，合稱九黎或九夷。后來(lái)的九黎君蚩尤在北方建立的黎國(guó)(冀國(guó))（今山西長(zhǎng)治縣西南）是三苗九夷的統(tǒng)一聯(lián)盟國(guó)，當(dāng)時(shí)與黃帝族炎帝族同為方國(guó)，直至商末才被周并吞。
“蚩”是貶詞，釋為“蟲(chóng)也”。“尤”為部落名。尤又作由，意為農(nóng)?！按笥?，大農(nóng)也”。“尤”是部落名稱，與“由”同音異字。故“尤”部落即“由”部落，亦即農(nóng)部落。貶之即謂“蚩尤”。古代對(duì)氏族及部落名稱與其酋長(zhǎng)名稱和氏族部落民名稱常不加區(qū)別地稱呼。“蚩尤”為該部落，部落酋長(zhǎng)與部落民之共名。
蚩尤，漢語(yǔ)稱九黎蚩尤，苗語(yǔ)叫太黎·仡戎(大戎)，中華民族三大人文始祖(炎帝、黃帝、蚩尤)之一。蚩尤三大發(fā)明創(chuàng)造：煉鐵術(shù)、創(chuàng)巫教、定刑律。其部落起于西南武陵崇山，后出苗河、下崇山，到洞庭、踞君山(昔為苗山)，聯(lián)九凝、蒼梧的黎、瑤先民組成九黎三苗部落聯(lián)盟，北上涿鹿中原，戰(zhàn)敗后退回崇山苗河。
蚩尤是上古時(shí)代九黎部落的領(lǐng)袖，是部落聯(lián)盟軍事首領(lǐng)的共同稱號(hào)。既是炎帝后繼，又是兩皞集團(tuán)首領(lǐng)，也是九黎之君，后三苗集團(tuán)也加以襲用。據(jù)苗族史詩(shī)、歌謠、傳說(shuō)，蚩尤是苗族的大祖神，地位崇高。蚩尤敗后，部分族人融于炎黃集團(tuán)，從而成為部分華夏族。三苗部分族人向西遷徙，蚩尤也可能是羌族的先祖。
伏羲、女?huà)z、神農(nóng)皆從東夷九黎出。九黎在涿鹿大戰(zhàn)中失敗，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，一部分留在北方，建立黎國(guó)，后來(lái)滅于周朝(西伯勘黎)。一部分參加黃炎部落聯(lián)盟，可能即“黎民”，逐漸融合于華夏族。一部分退回到南方江漢流域，建立了三苗部落聯(lián)盟。有人認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荊楚與今天的苗族，就是九黎、三苗的后裔。
《太白陰經(jīng)》說(shuō)：“伏羲以木為兵，神農(nóng)氏以石為兵，蚩尤以金為兵。是兵起于太吳，蚩尤始以金為之?！薄妒印分福骸霸煲闭撸坑纫??！睋?jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)金屬冶煉和金屬制造技術(shù)，與蚩尤、炎黃時(shí)代相當(dāng)?shù)凝埳匠跗谖幕z址中，已出土了刀、匕、環(huán)、斧等青銅、黃銅制品。蚩尤“造冶作兵”的記載應(yīng)當(dāng)可信。
《尸子》卷下明確指出的：“造冶者，蚩尤也?！睆亩_立了蚩尤在中華民族冶金技術(shù)發(fā)展史上的地位；所謂"作兵杖刀戟大弩，威行天下"，看來(lái)，蚩尤軍隊(duì)已裝備了當(dāng)時(shí)種類齊全的最先進(jìn)的杖、刀、戟、大弩等金屬兵器和遠(yuǎn)程兵器，這些都是屬于進(jìn)攻型的兵器；從防御性裝備來(lái)看，蚩尤的將士們的配備也很先進(jìn)。
《龍魚(yú)河圖》所說(shuō)的"銅頭鐵額"，就是頭盔甲胄之類。上古時(shí)代，蚩尤軍隊(duì)達(dá)到了如此的裝備水平，并不奇怪。由于蚩尤軍隊(duì)的裝備水平、戰(zhàn)爭(zhēng)手段和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)都比較高明，其在與炎、黃兩大部族集團(tuán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，展現(xiàn)出極為強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，從而哪怕在最終失敗后，他還被自黃帝起的歷代帝王作為"戰(zhàn)神"來(lái)祭祀。
炎帝部族集團(tuán)主要活動(dòng)于黃河上游的今陜甘地區(qū)，黃帝部族集團(tuán)主要活動(dòng)于黃河下游以北的今山西河北地區(qū)，而蚩尤部族集團(tuán)則主要活動(dòng)于黃河下游的今濟(jì)、淮流域一帶地區(qū)。后來(lái)炎帝、黃帝兩大部族集團(tuán)開(kāi)始向東向南發(fā)展，蚩尤集團(tuán)也正開(kāi)始向黃河上游及黃河以北發(fā)展，三大部族集團(tuán)之間的沖突戰(zhàn)爭(zhēng)就在所難免了。
蚩尤集團(tuán)在打敗了炎帝集團(tuán)占領(lǐng)炎帝集團(tuán)原有的地盤并進(jìn)而自己號(hào)稱"炎帝"之后，其實(shí)力已大為增強(qiáng)，并已對(duì)黃帝集團(tuán)的利益形成了威脅，加上炎帝在與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗后，"大懾，乃說(shuō)于黃帝"，終于說(shuō)動(dòng)黃帝向蚩尤又發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。蚩尤與黃帝兩大集團(tuán)發(fā)生了直接的利益沖突，從而兩者之間的大決戰(zhàn)已是不可避免。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方動(dòng)員之廣，投入之多，戰(zhàn)法之繁令今人也要為之贊嘆，是上古時(shí)代一場(chǎng)水陸空立體戰(zhàn)。經(jīng)此一戰(zhàn)，顯赫一時(shí)，威震天下的蚩尤戰(zhàn)敗被殺。失去首領(lǐng)蚩尤的蚩尤部族集團(tuán)逐步退出在中原的角逐。但蚩尤在戰(zhàn)爭(zhēng)中威風(fēng)赫赫的英雄形象卻長(zhǎng)久留在后世人們的記憶之中，這在各種古籍和民間的傳說(shuō)中都有所反映。
初戰(zhàn)發(fā)生在"涿鹿"，蚩尤最后戰(zhàn)敗被黃帝擒殺則在"中冀"。"中冀"在"涿鹿"之西位于今河北河南山西交界處。"中冀"地勢(shì)高于"涿鹿"?！秹?mèng)溪筆談》說(shuō)："解州鹽澤，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢；大旱，未嘗涸。鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之蚩尤血。"解州在山西運(yùn)城境內(nèi)，"中冀"離此不遠(yuǎn)。
黃帝擒殺蚩尤后，天下對(duì)黃帝的霸主地位也并不認(rèn)同，以至"天下復(fù)擾亂"。為了平服人心，"黃帝遂畫(huà)蚩尤形象以威天下，天下成謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為弭服"，這天下的"八方萬(wàn)邦"，包括原參加黃帝陣營(yíng)與蚩尤作對(duì)的"諸侯"?；铧S帝的天下要靠死蚩尤畫(huà)像來(lái)"弭服"，可見(jiàn)蚩尤在人們心目中留下了多么深刻的記憶。
文獻(xiàn)中只留下了蚩尤"身體分離"的記載，有關(guān)黃帝處置蚩尤遺體的精細(xì)方法已不可見(jiàn)到。黃帝對(duì)蚩尤的切齒痛恨，蚩尤被殺后其遺體被黃帝分割"身體異處"這事實(shí)是可以肯定的，即使被吃，也總還會(huì)剩下些殘骨。對(duì)這些被分割的肢體或殘骨當(dāng)然也要進(jìn)行處理，這樣就有了古代文獻(xiàn)和傳說(shuō)中關(guān)于蚩尤冢墓的記載和敘說(shuō)。
記黃帝墓說(shuō)"黃帝冢在上郡橋山"，記顓頊墓說(shuō)"顓頊冢在東郡濮陽(yáng)頓丘城門外廣陽(yáng)里中"，記帝嚳墓說(shuō)"帝嚳冢在東郡濮陽(yáng)頓丘城南臺(tái)陰野中"，記堯墓說(shuō)"堯冢在濟(jì)陰城陽(yáng)"，記舜墓說(shuō)"舜冢在零陵?duì)I浦縣"。蚩尤墓亦稱"蚩尤冢"，可見(jiàn)蚩尤也與黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜一樣的"古天子"，其冢墓也與他們同列而不分高下。
湖南境內(nèi)的零陵和茶陵乃舜帝和炎帝之墳?zāi)埂Ｋ?崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵"；而炎帝葬于茶陵見(jiàn)于記載則較為晚近，到宋代羅泌，才在《路史·后紀(jì)三》中說(shuō)："(炎帝)崩葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵，所謂天子墓者，有唐嘗奉祀焉。""武陵"的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)在"茶陵"、"零陵"之前。他應(yīng)該是兵主蚩尤的陵墓。
《詩(shī)》稱"高平曰陵"，那就是高而平的土山。今湖南常德市西有武山，古名平山，或許武陵之"陵"由此而來(lái)。"武"，有勇猛剛健之義，通常指軍事、技擊、強(qiáng)力之事，更是常指與軍隊(duì)和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)之事?？磥?lái)，"武陵之得名，必與軍爭(zhēng)之事或剛猛之人有關(guān)。武陵，當(dāng)與炎黃時(shí)代赫赫有名的東南部族集團(tuán)首領(lǐng)"蚩尤"有關(guān)。
“武陵”，是被尊號(hào)為“武”的帝皇級(jí)人物之陵寢的意思?！拔淞辍钡妹踉纾苓呉矝](méi)產(chǎn)生過(guò)這個(gè)級(jí)別人物，這帝王是誰(shuí)？“武”即蚩尤，戰(zhàn)敗后被分尸，其身體的四個(gè)部位，于幾百年間隨著苗族的遷徙，分別葬于北方的四個(gè)“蚩尤墓”中，其最后部分頭部于三苗時(shí)代被葬于沅水下游———這就是“武陵”的真相。
武陵蚩尤冢墓應(yīng)在何處?據(jù)唐代武陵的地方志《朗州圖經(jīng)》記載，古時(shí)武陵曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)神秘古大墓，云："古層冢，在武陵縣北一十五里二百步。周迥五十步，高三丈，亡其姓名。古老相傳云：昔有開(kāi)者，見(jiàn)銅人數(shù)十枚，張目視。俄聞冢中擊鼓大叫，競(jìng)不敢進(jìn)，后看冢土，還合如初。"這神秘大墓與蚩尤的特征相合。
蚩尤遺族從蚩尤戰(zhàn)敗被殺之地到武陵的遷徙路線了。"中冀"--涿鹿（戰(zhàn)勝炎帝地）--臺(tái)前（渡河西上第一站）--壽張闞鄉(xiāng)（宇于少昊，以臨四方發(fā)祥地）--巨野重聚（故地最后站）--長(zhǎng)江中游洞庭湖鄱陽(yáng)湖之間--武陵為起點(diǎn)的西南地區(qū)。蚩尤遺族從這條路線的起點(diǎn)走到終點(diǎn)，跨越了從黃帝時(shí)代到堯舜時(shí)代的好幾百年。
“九黎之君，號(hào)曰蚩尤，三苗復(fù)九黎之德”。說(shuō)明九黎與蚩尤同時(shí)，而三苗當(dāng)晚于九黎。貴州苗族說(shuō)，他們的祖先是從江西彭蠡和湖南洞庭湖一帶遷徙來(lái)的。洞庭湖地區(qū)有“君山”（原名苗山）。巴人與蚩尤也有關(guān)：巴人稱祖先、首領(lǐng)為“君”，同于三苗、九黎稱蚩尤；巴人崇虎，也同于三苗、九黎（黎、虎相通）。
帝鴻指蚩尤。百民、防風(fēng)、驩頭、出于帝鴻。帝鴻苗裔中有驩頭，即歡兜，是三苗首領(lǐng)，苗族至今仍認(rèn)蚩尤為其祖，說(shuō)明帝鴻就是蚩尤；防風(fēng)古國(guó)在今浙江德清，良渚古城旁邊。防風(fēng)和蚩尤同屬良渚文化集團(tuán)，帝鴻應(yīng)是蚩尤；有白民之國(guó)，帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。黃帝與帝俊分屬兩系統(tǒng)，帝俊后裔，帝鴻應(yīng)是蚩尤。
后帝鴻又指黃帝。黃帝由西至東出兵伐蚩尤，所渡之江，是魯西地區(qū)含有的五大湖，蚩尤的核心地盤。江是大雁南來(lái)北往的年度遷徙路線，大雁就是鴻。帝鴻亦稱帝江，就江、鴻、蚩尤三者關(guān)系看，帝鴻應(yīng)是蚩尤；黃帝勝蚩尤后，由于帝鴻含義頭雁，極正面，把它轉(zhuǎn)用新主人名號(hào)，很自然，這就是帝鴻即黃帝的原因。
苗蠻與東夷有共同的族稱：其先民在伏羲女?huà)z時(shí)為句芒；神農(nóng)時(shí)為耕甿；蚩尤之后的九黎；東夷時(shí)為根牟（根牟夷或句牟）；三苗至荊楚時(shí)為荊（gen）蠻。荊蠻的下延，為近現(xiàn)代苗族的自稱“仡模、仡芒、仡貓”的同音異譯，省去有音無(wú)義的“仡”，即蠻為苗或蠻夷。這樣我們可得出結(jié)論，苗蠻與東夷為同一族類。
